卷二十五

沈德符

○评论

【评议大礼诸臣】桂、方诸臣,附和大礼,以博官爵,非为势利所逼耶?乃当时宗圣制一篇,其略云:“今世衰道微,人欲炽盛,彼之附和者,师生兄弟亦有不同,少师杨一清为乔宇之师,一旦被势利之逼,则师之言不从矣。桂华为少保萼之兄,则弟不亲矣;湛若水尚书方献夫之友,则友而疏矣。势利夺人之速,可为世戒。“杨一清代为桂辨云:“乔宇不听臣言,若水背献夫,诚然。若桂华能持正论,未可尽非。“上曰:“朕叹兄弟殊途,吁嗟之余,抑扬不平,依卿言将原稿改之。“按世宗圣语,即张璁“宁忤圣主不敢忤权臣“之说矣,故反以人欲炽甚,坐持正诸臣。杨丹徒迎合意旨,亦矫乔、湛以傅会时趋,宁非势利之尤乎?然甫逾年,亦为璁、萼所逐矣。占风望气,亦复可益?是乃可为世戒矣。

【弇州评议礼】弇州作《张永嘉传》云:“凡言礼而贵者,其人才皆磊磊,即不言礼,必有以自见。“其语不甚谬,然其中如黄绾之狡险、彭泽之狠横,又岂可以磊磊目之?若锦衣之聂能迁、寺丞之何渊,初以附永嘉得进,后睹其暴贵,又劾永嘉以自为地,此皆诸公所引为同志者,至此得不汗颜浃背乎?至其后也,则丰坊者起而疏请宗睿皇入太庙,天下皆恨其谄,使张、桂而在,亦必谏止。然则何渊之世室未可尽非,而即帝即考之后,事体愈重,上意已定,即百张、桂安能救正也。贵溪之分祀四郊与亲蚕诸改创,皆本之永嘉,而更成水火,永嘉虽甚恨而屡攻之,终无如之何。最后则孝烈皇后之先俯太庙,并徐华亭亦不敢诤,乃知典制一越,侵寻日深。此实永嘉辈为之俑,至于末流,不复可障遏矣。

靖康景泰二论】董思白太史尝有言:“周之失计,未有甚于东迁者。“此子瞻氏之言也,李纲用之于靖康而宋社屋。

社稷为重,君为轻。此子舆氏之言也,于谦用之于景泰而明祚昌。盖谓二公皆抱忠义,而谋国或济或不济。即往哲格言,亦有不可尽泥煮,然二公不独信古之有得失,即识见亦不同。今观肃愍诸奏,凡条陈兵食战守事宜,无一不中肯綮,施之无不立效,自是见地高卓,加人数等。李伯纪在宋,无论兵援太原,逗留不进,致误大事,即建炎初起当国,首建募兵买马括财三大政,果有一端可行否?江淮即无马可买,而招兵括财之议尤为舛谬。李欲大郡增兵二千人,次千五百人,其饷出于何所?

中原即失,全恃东南根本,而乃尽括富民所蓄,以充军兴,将室愁户汉,人人思乱,不待兀术渡江,而民心先变矣,宋齐愈所以首驳之,李惭无以辨,乃借书“张邦昌三字,置之极刑,亦太惨矣!肃愍当英庙北狩时,力拒南迁之议,谓徐珪可斩,然终不杀徐,且力荐之为祭酒。致徐他日夺门,陷于西市之行。若以小人肺肠视之,必谓忠定密于防患,而肃愍拙于谋身矣。靖康金人再入犯,道君欲自出陕西招兵,为李纲所遏不得行。以故城破入金军时,见钦宗曰:“早听老夫之言,无今日之祸。“钦宗无以应也。又粘罕初围城时,蔡京求入见,陈退兵策,盖欲决河灌敌营,使匹马不返,而攻者四起,不许入国门,遂贬潭州此时共亡其国,罪不必言。但此二策未为无见,竟以人废言。若景泰之际,则英主劳臣,拮据以安庙社,又非宋事比矣。

【汪南溟文】王、李七子起时,汪太函虽与弇州同年,尚未得与其列。太函后以江陵公心膂骤贵,其副墨行世,暴得世名,弇州力引之,世遂称元美伯玉,而七子中仅存吴明卿、徐德甫,俱出其下矣。汪文刻意摹古,仅有合处,至碑版纪事之文,时援古语,以证今事,往往杆格不畅,其病大抵与历下同。

弇州晚年甚不服之,尝云:“予心服江陵之功,而口不敢言,以世所曹恶也;予心诽太函之文,而口不敢言,以世所曹好也,无奈此二屈事何?“是亦定论。当海内盛趋谼中时,汪高自标榜,至谓文人倔强,不肯攀附者,目为夷狄之不奉正朔。至今日反唇弇州者日众,又何论太函,太函居林下久,睹弇再出,不免见猎之喜,时许文穆为次辅其同里至戚也。屡言于首揆吴县、三揆太仓不能得,则又致书弇州公,转托其缓颊于太仓,以速汪之出。终以时情不允辞之,弇州亦寻里居矣。汪暮年金陵妓徐翩翩名惊鸿者,绸缪甚殊,甚至比之果位中人,作《慧月天人品》,其文全拟佛经,秽亵如来亦甚矣!其门下词客如潘之恒、俞安期辈,又从而傅会之,作歌作颂,更堪骇笑。江陵封公名文明者七十诞辰,弇州、太函,俱有幛词,谀语太过,不无陈咸之憾。弇州刻其文集中,行世六七年,而江陵败,遂削去此文,然已家传户颂矣。太涵生殁,自刻全集,在江陵身后十年,却全载此文,亦不窜易一字,稍存雅道云。

【评论前辈】王太仓之评张太岳曰:“江陵相业,吾始终不谓其非,独昧于如人一事,到底不悟。“而孙樾峰则又云:“江陵弃留心人材,胸中富有所品劣,每在司铨者上,故其柄长操,夫能长百人者,必其材兼百人者也。“其说又如此。孙樾峰之评王弇州曰:“本朝大小纪载,一出此公之手,使人便疑其不真。“而一时推服诸君子,无不曰良史才,或云九卿,所闻见朝家事,甚备甚确。往年陈文宪开史局,亦有生不同时之恨,而李本宁亦訾孙言为过。则弇州之宜史与否,终未可定,而说者多谓孙语未然。孙之讥弇州,谓宦官用事者为大榼,杜撰无出,欲出阉尹易之。殊不知阉妖虽古语,而“大榼”二字,唐宋名公往往用之,今纪载中甚多,初非杜撰也。孙素以博洽称,何轻讥前辈乃尔。

【私史】本朝史氏失职,以故野史甚夥,如弇州《史乘考误》所列,其不足据明甚。而仇口污蔑。颠倒是非,又有弇州所不及见者。如近年浙中一士绅,亦登万历初元甲榜,屡踬仕路,官不及墨绶而罢,著一私史,纪世、穆两朝事,自署“永昭二陵信史“,其中舛谬不必言,即如每科所举士,则总署曰是年得士,某某以功业文章著,某某以贪酷奸邪著俱信笔任口,无一得实。有罗其毒而先知者,辄以重赂相垦,则凿去姓名,别易一人,又赂则又改。其楮墨互换处,一览洞然。士大夫恨恶之,而其人素横秽,无屑与辨者。至耿楚侗尚书,虽与江陵素厚,要其生平自在乃至支与徐文贞谋叛,盖两人俱其深仇也。又自云江陵夺情,欲草疏纠正,为其所觉,构陷被谪。此不惟无疏可据,即考当时年月,亦了不相涉。此等书流传,误后世不少,弇州若在,又不知如何浩叹也。

林居漫录】伍宁方(袁萃)宪使吴中人,素名刚劲嫉恶,任粤东宪以目眚自免,家居无聊,著一书名《林居漫录》,有前集、后集、别集、多集,皆谈时事,其间偏执处亦间有之。李修吾正抚淮时名独重,伍独议其短,谓才足以笼罩一世,术足以交结时贤,多取而人不以为贪,嗜杀而人不以为酷,掠名虽高,徐观其后可也。不数年而李被弹,白简四起,多祖其说,因有称其先见者。至论乙巳京察留用一事,极诽沈四明之非,有识皆以为正论,而归种吾乡贺吏部灿然清平一疏,谓为迎合时相,贺、好名人也,见之不胜愤懑,乃作一书名《漫录评正》,尽摈其说,笺注于旁,谓无一语得实,而于己清平之疏,则直夸为公正,能动上听,始下察疏得完大典,为公正,能动上听,始下察疏得完大典,有功于国。伍愤其饰非,又作《驳漫录评正》以纠之,其词转峻。贺不能堪,又作《驳驳漫录证正》,则语愈支蔓,且讦伍过端近于巷口。伍为吴下人望,辅之者众,共为切齿,复作书名《漫录三评驳正》,援引指证,详明深刻,读者或谓快心,或谓已甚。贺已老多病,见此恚哭呕血,不复能措一词,未几下世。其后憎伍者中之,击都有给事黄元盖(建中)特疏劾之,专指《漫录》,则贺不及见矣。黄后又坐京察去。

【袁中郎论诗】邸中偶与袁中郎谈诗,其攻王李颇甚口而詈,于鳞尤苦。予偶举李华山诗,袁即曰:“北极风烟还郡国,中原日月自楼台。如此胡说,当令兵马司决臀十下。“余曰:“上句‘黄河忽堕三峰下‘,一句自好,但对稍未称耳。“袁微颔,亦以为然。偶案上乃其新诗稿,持问余曰:“此仆近作,何语为佳?“予拈其《闻蝉》二语,云:“琴里高山调,诗中瘦鸟吟“最工,并其《邺中怀古》一联云:“残粉迎新帝,妖魂逐小郎”,用事祐化,前人未有,但结联“曹家兄弟好,无乃太淫荒“,忽讲道理,近于呆腐。袁笑谓予赏音。但渠所最推尊,为吾浙徐文长,似誉之太过。抽架上徐集指一律诗云“三五沉鱼陪冶侠,清明石马卧王侯”,谓予曰:“如此奇怪语,弇州一生所无。”予甚不然之曰:“此等语有何佳处,且想头亦欠超异,似非文长得意语。“袁苦争以为妙绝,则予不得其解。

【评书】顷浙中一士人,刻《皇明书苑十大家》,首祝京兆,而终董太史,乃以杭人汤焕、许光祚,居董之前。此士亦铮铮有书家名,自负良不浅。予规之曰:“此二人不但难与董雁行,并不可列大家,盍更订之?“其人艴然怒,似谓予本无所知,安得轻置雌黄?予亦干笑听之而已。又一浙绅谓予曰:“顷与学使者周斗垣(延光)晤于西湖,忽问曰:‘近日书家,如黄贞甫、董玄宰二公俱巨手不必言,但不知谁当左次?‘其言怪甚,因不置对。”予曰:“曷不明语之?”浙绅曰:“此等呓语,只可付罔闻,若欲与辨诘,惟有痛批其颊可耳。“贞甫以时艺名世,本不工书,而酷好濡染,精绫名茧,布满都下,即园亭中扁对亦多出其手,故周有此问。世间冤枉事极不少,但董无端屡遭折辱,亦高明鬼瞰之一验也。

○著述

【献书被斥】永乐三年,饶州府儒士朱友季著书传,专攻周、程、张、朱,献之朝,上命行人押回原籍,杖遣之,焚其书。正统七年,东昌府通判傅宽进《太极图说》,上谓僻谬悖理,斥之勿令误后学。天顺二年,常州布衣陈真晟献“程、朱正学“不报。成化二十年五月,无锡处士陈公懋删改《四书》、《朱子集注》进呈,命毁之,仍命有司治罪。惟以《孟子》冯妇章士则之为句,时人传之。至弘治元年,公懋又上所著《尚书》、《周易》、《大学》、《中庸注》,称臣有一得,颇能折衷。通政司言公懋不称军民籍,自名为庶人,所进多穿凿悖理,上命焚所著书,押遣还乡。弘治元年,徽州教授周成进《治安备览》,诏少詹事程敏政看详,敏政言其窃宋赵善璙《自警编》、元张养浩《牧民忠告》,以成狂妄,还其书,置不问

嘉靖八年二月,太仆寺丞陈云章上所注诸书,及《大学疑》、《中庸疑》、《夜思录》各一,上曰:“诸书姑收,其学庸疑、《夜思录》即毁之,有踵之者罪不赦。“嘉靖九年,隰川王俊柏进所著《太文录》,礼部尚书李时谓仿周子为说,用心虽勤,无补治道,上命姑留之。嘉靖十五年南京吏部尚书湛若水进所纂二礼经传测,礼部尚书夏言云:“其立论以曲礼为先,似与孔子戾,但好学不倦宜加奖。“上曰:“既戾孔子之言,何以传后?“罢其书不省。嘉靖二十六年,陕西保安县岁贡任时上所著《参两贞明图》,礼部谓其说不经,诏司讯治,赎罪为民。

二十九年,耗任广东佥事福建同安人林希元改编《大学》经传定本,及《四书易经存疑》,并上呈御览,乞刊布,诏焚其书,下希元于巡按御史究问,褫其官。万历二十四年四川佥事张世则著《大学初议》,专辟程、朱,为行人高攀龙所驳,其书亦废不用。盖皆以崇正学为主也,然诸书中亦未必无可采者,概火之置之,士之留心经学者盖寡矣。史称林希元博学多闻,所献书亦有见解,时方置经学不谈,遂得罪。林又曾上书,请征安南而郡县之,如国初时,屡疏终不见省。又世宗初即位,林即上疏,劝上勤治进学,议者谓一时建白所未有。

【大学衍义】真西山《大学衍义》,其讲修齐甚备,而治平则略之,然杂引前代宦官旧事,分为二款,其忠谨受福仅八条,而预政蒙祸者四十余条,故中官辈极憎之,不得时呈乙览宣德七年,御史州人陈祚劝上读此书,上怒,逮祚下诏狱,并及子侄瑄等八九人,长系数年,英宗登极始释。成化时叶文庄(盛)亦以为请,不报。至邱文庄作《衍义补》进孝宗御览,遂大荷眷赏,且奉旨发刊,未几即入相。从来词臣撰著,未有如此受知者。

盖补义中独不列阉宦一门,以故内廷德之,因而大用。其时议者即云:修齐中已括尽治平,何必又补?特借此博主知。故入阁后,即撮补义要务,请上允行。上嘉纳之,皆非无因也。盖宣宗博学,于载籍鲜所不窥,故疑御史之见讽;孝宗勤学,凡献替必虚心听纳,故喜讲臣之纳忠。然俞咈之由,皆媒于内侍,可叹也!西山衍义,列圣俱列讲筵,独世宗尤嗜之,然不过每月三八日进讲耳。惟今上于今乙巳年,特召东阿于宗伯充日讲,仍下圣谕,命专讲《大学衍义》,盖深得修齐宗旨,故以此书日置细旃,非宋理宗务名比也。今上癸卯冬,妖书起,上盛怒难解,东厂内臣陈矩虑有株连,以《大学衍义补》内“慎刑宪”一项数卷进呈乙览,上意稍解,既而仅置俶生光极典,他无滥及。人皆归功于陈榼,陈益大喜,遂于乙巳年奏进《衍义补》二部,请发重刊。时,陈以掌印带厂,上即命司礼监翻刻颁行,至上亲洒宸翰弁其首。盖邱文庄著此书,始终为宦寺所推服,殁已百余年,犹受至尊知遇如此。

【诗祸】正统十四年,福建剿贼都御史张楷作除夕诗云:“静夜深山动鼓鼙,生民何苦际斯时?“又云:“乱离何处觅屠苏,浊酒三杯也胜无。“又云:“庭院不须烧爆竹,四山烽火照人红。“为给事中王诏所劾罢去。宣德中,楷先为御史,作诗以献宣宗,意欲求进,罪之,赖学士陈循力救而免,至是终以诗败。天顺四年,江西万安县民罗学渊进所作诗三百余首,名《大明易览》,中有咏犬,咏蜜,咏蟊,嘲丑妇,及谀当道者,词多谬安,上大怒,出其诗,命下狱讯治,集诸大臣廷鞫,坐妖言律论斩。弘治十二年,云南副使赵炯作诗十二首,自序身谕孟密夷使入贡之功,以献,上怒降为运同。嘉靖四年,巡抚应天右都御史吴廷举,升南工部尚书,具疏辞,中引白香山诗“月俸百千官二品朝廷雇我作闲人。”又引张咏诗“可幸太平无一事江南闲杀地第尚书”,末又用“呜呼“二字,上怒令致仕。又嘉靖十七年,上幸承天府,都御史胡缵宗作诗纪上南巡,末句云“穆王八骏空飞电,湘竹英皇泪不磨“,又云“东海细臣瞻巨斗,北枢中夜几曾移“,自刻而勒之石。后为仇家任邱王联所讦,指为诅咒讥讪。上震怒逮下诏狱,拷掠论死,后宥戍极边。此等拙笔,无论为颂为规,要无佳句,何足尘乙览?时两英主在御,宜乎得罪。此比蔡确《车盖亭诗》不及远甚,直如古人目为“靳淮恶诗“可也。张楷,浙江慈溪人。吴廷举,广西苍梧人。胡缵宗,陕西泰安人。嘉靖间,又有绵衣经历沈炼以劾严嵩编置保安,亦作诗讥督臣杨顺,被诬勾,坐斩,至穆宗初昭雪,加恤翰林院编修。赵祖鹏罢官居家。被宗人赵驯讦其作诗讪上,下诏狱论死,亦至隆庆元年始得释。二人俱浙产,其人虽薰莸,然以诗得祸则一也。

【吕焦二书】乙未丙申间,焦弱侯(竑)为皇长子讲官,撰《养正图说》进之东朝,而同事者不及闻。时郭明龙为讲员之首,已不悦之极。既而徽州人所刻,梨枣既精工,其画像又出新安名士丁南羽之手,更飞动如生,京师珍为奇货,大榼陈矩购得数部以呈上览。于是物议哄然,而张新建相公与郭江夏尤怒甚,谓焦且将由他途大用。丁酉,焦又不幸承乏典试,遂借闱事摭拾之,调外去。己亥,复中之,大狡浮躁降调。后虽屡登荐章,再膺事,而议者终求多,至今未起也。同时则吕新吾(坤)初抚山西,著《闺范》一书,寻入为协院副宪,共书偶为戚畹郑国泰所睹,进之翊坤宫,皇贵妃极喜其议论,因为作序,刻之京师。寻两党构争,言官遂指吕怀二心,别有推戴,吕时已徒少司寇,亦因此乞身归,其慰荐之疏,相继满公车,然尚未出山也。两公俱当世羽信仰,焦以博洽冠世,吕以理学著名,一则勇于献替,一则过朴诚,俱遭忌口,动以宫闱见指摘,因迟柄用。君子处末世,即著书立言,亦当毖慎,况其他乎?按焦书曾进呈,奉旨留览;吕书仅行人间,郑氏偶见而赏之耳。按焦书至赏之耳共二十四字,据写本补。

【国学刻书南北两雍所贮书籍,俱漫漶不完。近年北监奏请重刊二十一史;陆续竣事,进呈御览,可谓盛举矣。而校对卤莽,讹错转多,至如巡金诸史,俱有缺文,动至数叶,俱仍其脱简接刻,文理多不相续,即云灾木可也。甲午春,南祭酒陆可教有刻书一疏,谓文皇帝所修《永乐大典》,人间未见,宜分颁巡方御史各任一种,校刊汇成,分贮两雍,以成一代盛事。上即允行,至今闻颁发也。按此书至二万余卷,即大内止写本一部,至世宗重录,以备不虞,亦至穆宗朝始告竣,效劳诸臣俱叙功优升。若付梨枣,更岂易言?近日杨修龄(鹤)巡盐两浙,欲刻《太平御览》,予极赞成之,以仁钱两令君大哗而止,况大典又数十倍御览乎?

【类隽类函】吴郡郑山人虚舟名若庸,有隽才,少粗侠,多作犯科事,因斥士籍,避仇中州,赵康王礼之,令汇萃诸书,各分事类,事稍秘者录之,凡二十年而成,名曰《类隽》,王弇州为之序。又二十余年,吴中俞山人羡长名安期者,复集唐人类书刻之,名《类函》,李云杜为之序。郑书稍及唐以后,俞书则止于隋末;郑惟缀本事,而俞则旁收诗文。二书俱有功艺苑,亦布衣之豪也。《类隽》全资朱邸,以故易成;《类函》则遍千朋友,以及妓女、方外,靡不捐赀助之,大为时流所厌。若俞雅慕郑书,每谓予以未及见为恨,予时购得,则《类函》已大行矣。郑工填词,所著《绣襦》、《玉玦》诸记,及小令大套,俱行於世。俞诗自雄浑,近日词人以幽秀胜之,遂稍稍见诎,名雀以之顿灭。

【焚通纪】《皇明资治通纪》,嘉靖间广东东莞县人陈建所纂,载国初以至正德事迹,皆采掇野史,及四方传闻,往往失实。至隆庆间给事中李贵和上言:我朝列圣实录,皆经儒臣纂修,藏在秘府,建以草莽僭拟,已犯自用自专之罪,况时更二百年,地隔万余里,乃以一人闻见,荧惑众听,臧否时贤,若不禁绝,为国是害非浅,乞下礼部追焚原板,仍谕史馆勿得采用。上从之。按此书俚浅舛讹,不一而足,但板行已久,向来俗儒浅学,多剽其略,以夸博洽,至是始命焚毁,而海内之传诵如故也。近日复有重刻行世者,其精工数倍于前,乃知芜陋之谈,易入人如此,迩年吾乡又有《永昭二陵信史》者,其书以嘉靖初元为始,似续陈建所著,然专借以报夙仇,且屡改易以行垄断,抑《通纪》之不若矣。宜亟付泰焰,免致讹惑后学可也。

杨升庵云:《皇明通纪》为梁文康弟梁亿所撰。其言必有据,岂亿创之而嫁名于陈建耶?况梁亦广州之南海人。近代野史外,总述本朝事迹者,如郑晓之《吾学编》,高岱之《鸿猷录》,薛应旗之《宪章录》,最为表著,然而得失各半。又历代实录,仅纪邸报所列,至大臣小传,仅书平生官爵,即有褒贬,往往失实。以故有志述史者,未免望洋而返。

近年用陈南充言,开馆修葺,未几中辍,可为浩叹。

词曲

蔡中郎】蔡中郎赘入牛府一事,人知贤者受冤,但其被诬之故,始终未明。或以为牛思黯之女,或以为邓生事附会,如王弇州、胡元瑞辈,皆有说甚辨,而未必实。然又闻有传为元人实有是事,盖不花丞相副状元入赘,作此以讥之,因胡语以牛为不花也。此说似近理,但予观陆务观诗云:“斜阳古柳赵家庄,负鼓盲翁正作场。死后是非谁管得,满村听说蔡中郎。“则伯喈受谤,在宋时已不能伸雪,不始于高则诚造口业也。

弇州诸公辩证徒词费耳。

陆诗有云刘后村作者,误。

西厢】无队周德清评《西厢》云:六字中三用韵,如“玉宇无尘“内“忽听一声猛惊“,及“玉骢娇马“内“自古相女配夫“,此皆三韵为难。予谓“古“、“女“仄声,“夫“字平声,未为难也。不如“云敛晴空“内,“本宫始终不同“,俱平声乃佳耳。然此类凡元人皆能之,不独“西厢“为然。如春景时曲云“柳绵满天舞旋“,冬景云“臂中紧封守宫“,又云“醉烘玉容微红“,重会时曲云“女郎相对当“,私情时曲云“玉娘粉妆生香“,《梅香》杂剧曲云“不妨莫慌我当“,《两世姻缘》云“怎么性大偏杀“,《歌舞丽春堂》云“四方八荒万邦“,俱六字三韵,稳贴圆美,他尚未易枚举。盖胜国词家高处自有在,此特其剩技耳。本朝周宪王《特丹仙》杂剧云“意专向前谢天“等句,亦元人之亚。

【南北散套】元人如乔梦符、郑德辉辈,俱以四折杂剧擅名,其余技则工小令为多。若散套虽诸人皆有之,惟马东篱“百岁光阴“,张小山“长天落彩霞“,为一时绝唱,元词多佳,皆不及也。元人俱娴北调。而不及南音,今南曲如“四时欢“、“窥青眼“、“人别后“,诸套最古,或以为元人笔亦未必然。

即沈青门、陈大声辈南词宗匠,皆本朝成弘间人,又同时如康对山、王渼陂二太史,俱以北擅场,并不染指于南。渼陂初学填词,先延名师,闭门学唱三年,而后出手,其专精不泛及如此。章邱李中麓太常亦以填词名,与康王俱石友,不娴度曲,即如所作《宝剑记》,生硬不谐,且不知南曲之有入声,自以“中原音韵“叶之,以致吴侬见诮。同时惟临朐冯海桴差为当行,亦以不作南词耳。南词自陈沈诸公外,如楼阁重重,因他消瘦,风儿疏刺刺等套,尚是成弘遗音。此外吴中词人如唐伯虎、祝枝山,后为梁伯龙、张伯起辈,纵有才情,俱非本色矣。

今传诵南曲如“东风转岁华”,云是元人高则诚,不知乃陈大声与徐髯仙联句也。又“东野翠烟销“乃元人《子母冤家》戏文中曲,今亦属之高笔,讹以传讹至此。且今人但知陈大声南调之工耳,其《北一枝花》“天空碧水澄“全套,与马致远“百岁光阴“,皆咏秋景,真堪伯仲。又《题情新水令》“碧桃花外一声钟“全套,亦绵丽不减元人,本朝词手似无胜之者。陈名铎,号碧,大声其字也,金陵人,官指挥使。今皆不知其为何代何方人矣。近代南词散套盛行者,如张伯起“灯儿下“,乃依“幽窗下“旧腔,赠一娈童,即席取办,宜其用韵之杂。如梁少白“貂裘染“,乃一扬州盐客,眷旧院妓杨小环,求其题咏,曲成以百金为寿。今无论其杂用庚清真文侵寻诸韵,即语意亦俚鄙可笑,真不值一文

【邱文庄填词】邱文庄淹博,本朝鲜俪,而行文拖沓,不为后学所式,至填词尤非当行。今《五伦全备》是其手笔,亦俚浅甚矣。初与王端毅同朝,王谓“理学大儒,不宜留心词曲“,邱大恨之,因南太宰王亻与为端毅作《王大司马生傅》,称许太过,遂云:“若有豪杰驳之,祸且不测。“又端毅所刻疏稿,凡成化间留中之疏,俱书不报,邱又谓王“故彰先帝拒谏之失。“御医刘文泰得邱语,因挟仇特疏,而王遂去位,所以报《五伦》之怨也。《五伦记》至今行人间,真所谓不幸而传矣。又闻邱少年作《钟情丽集》,以寄身之桑濮奇遇,为时所薄,故又作《五伦》以掩之,未知果否?但《丽集》亦学穷腐谭,无一俊语,即不掩亦可。又闻至亦可数句,据写本补。

弦索入曲】嘉隆间,度曲知音者,有松江何元朗,畜家僮习唱,一时优人俱避舍。然所唱俱北词,尚得金元蒜酪遗风。

予幼时,犹见老乐工二三人,其歌童也俱善弦索,今绝响矣。何又教女鬟数人,俱善北曲,为南教坊顿仁所赏。顿曾随武宗入京,尽传北方遗音,独步东南,暮年流落,无复知其技者,正如李龟年江南晚景。其论曲,谓:“南曲箫管,谓之唱调,不入弦索,不可入谱。“近日沈吏部所订《南九宫谱》盛行,而《北九宫谱》反无人问,亦无人知矣。顿老又云:“弦索九宫或用滚弦,或用花和、大和钐弦,皆有定则。若南九宫无定则可依,且笛管稍长短其声,便可就板。弦索若多一弹,少一弹,即个板矣。此说真不易之论。今吴下皆三弦合南曲,而又以箫管叶之,此唐人所云“锦袄上着蓑衣”,顾阿瑛小像诗所云“儒衣僧帽道人鞋”也。

箫管可入北调,而弦索不入南词,盖南曲不仗弦为节奏也。

况北词亦有不用弦索者,如郑德辉、王实甫,间亦有焉。今人一例通用,遂入笑海。尝见友人以汉隶自夸,余诮之曰:“此不过于真字上加一二笔飞撇,遂枉其名曰隶,此名隶楷,非隶汉也。“今南方北曲,瓦缶乱鸣,此名北南,非北曲也。只如时所争尚者“望薄东“一套,其引子“望“字北音作“旺“,“叶“字北音作“夜“,“急“字北音作“纪“,“叠“字北音作“爹“,今之学者颇能谈之,但一启口便成南腔,正如鹦鹉效人言,非不近似,而禽吭终不能脱尽,奈何强名曰北。

老乐工云:“凡学唱从弦索入者,遇清唱则字窒而喉劣。”此亦至言。今学南曲者亦然。初按板时,即以箫管为辅,则其正音反为所遏,久而习成,遂如蛩蚷相倚,不可暂撇,若单喉独唱,非音律长短而不谐,则腔调矜持而走板。盖由初入门时,不能尽其才也。曾见一二大家歌姬辈,甫启朱唇,即有箫管夹其左右,好腔妙啭,反被拖带,不能展施。此乃以邯郸细步,行荆榛泥泞中,欲如古所云“高不揭、低不咽“,难矣。若吾辈知音者,稍待学唱将成,即取其中一二人教以箫管,既谙疾徐之节,且助转换之劳,宛转高低,无不如意矣。今有以吹唱两师并教者尤舛。

【填词名手】本朝填词高手,如陈大声、沈青门之属,俱南北散套,不作传奇。惟周宪王所作杂剧最伙,其刻本名《诚斋乐府》,至今行世,虽警拔稍逊古人,而调入弦索,稳叶流丽,犹有金元风范。南曲则《四节》、《连环》、《绣襦》之属,出于成弘间,稍为时所称。其后则嘉靖间,陆天池名采者,吴中陆贞山黄门之弟也,所撰有《王仙客明珠记》,《韩寿偷香记》,《陈同甫椒觞记“,《程德远分鞋记》诸剧,今惟《明珠》盛行。又郑山人若庸《玉玦记》,使事稳帖,用韵亦谐,内“游西湖“一套,尤为时所脍炙,所乏者生动之色耳。近年则梁伯龙、张伯起俱吴人,所作盛行于世,若以中原音韵律之,俱门外汉也。近沈宁庵吏部后起,独恪守词家三尺,如庚清真文桓欢寒山先天诸韵,最易互用者,斤斤力持,不少假借,可称度曲申韩,然词之堪选入者殊鲜。梅金《玉合记》,最为时所尚,然实白尽俱骈语,饾饤太繁,其曲半使故事及成语,正如设色骷髅,粉捏化生,欲博人宠爱难矣。汤义仍《牡丹亭梦》一出,家传户诵,几令《西厢》减价,奈不谙曲谱,用韵多任意处?乃才情自足不朽也。年来俚儒之稍通音律者,伶人之稍习文墨者,动辄编成一传,自谓得沈吏部九宫正音之秘,然悠谬粗浅,登场闻之,秽及广座,亦传奇之一厄也。

沈宁庵自号同隐生,按北宋万俟雅言,在徽宗朝直大晟府,亦自称词隐,岂偶合耶?抑慕而效之也?

太和记】向年曾见刻本《太和记》,按二十四气,每季填词六折,用六古人故事,每事必具始终,每人必有本末。出既曼衍,词复冗长,若当场演之,一折可了一更漏。虽似出博洽人手,然非本色当行,又南曲居十之八,不可入弦索。后闻之一先辈,云晃杨升庵太史笔,未知然否?然翊国公郭勋,亦刻有《太和传》,郭以科道聚劾,下镇抚司究问,寻奉世宗圣旨“勋曾赞大礼并刻《太和传》等劳,合释刑具即问奏处分。“

夫刻书至与赞礼并称,似非传奇可知。予未见郭书,不敢臆断。

然北词九宫谱本,名《太和正音》,又似与音律相关,俱未可晓也。杨升庵生平填词甚工,远出《太和》之上,今所传俱小令,而大套则失之矣。曾见杨亲笔改定祝枝山咏月“玉盘金饼“一套,窜易甚多,如《西厢》待月“断送莺莺“,改为“成就莺莺“,余不尽记矣。

【填词有他意】填词出才人余技,本游戏笔墨间耳。然亦有寓意讥讪者,如王渼陂之《杜甫游春》,则指李西涯及杨石斋、贾南坞三相;康对山之《中山狼》,则指李空同;李中麓之《实剑记》,则指分宜父子。近日王辰玉之《哭倒长安街》,则指建言诸公是也。又闻汤义仍之《紫箫》,亦指当时秉国首揆,才成其半,即为人所议,因改为《紫钗》。而屠长卿之《彩毫记》,则竟以李青莲自命,第未知果惬物情否耳。【张伯起传奇】伯起少年作《红拂记》,演习之者遍国中。后以丙戌上太夫人寿作《祝发记》,则母已八旬,而身亦耳顺矣,其继之者则有《窃符》、《灌园》、《扊扅》、《虎符》,共刻函为阳春六集,盛传于世,可以止矣。暮年值播事奏功,大将楚人李应祥者求作传奇,以侈其勋,润笔稍溢,不免过于张大,似多此一段蛇足,其曲今亦不行。同时沈宁庵(璟)吏部,自号词隐生,亦酷爱填词,至今三十余种,其盛行者惟《义侠》、《桃符》、《红蕖》之属。沈工歌谱,每制曲必遵《中原音韵》、《太和正音》诸书,欲与金元名家争长;则以意用韵便俗唱而已,予每问之,答云:“子见高则诚《琵琶记》否?予用此例,奈何讶之。“

【梁伯龙传奇】同时昆山梁伯龙(辰鱼)亦称词家,有盛名,所作《浣纱记》,至传海外,然止此不复续笔。其大套小令则有《江东白苎》之刻,尚有传之者。《浣纱》初出,梁游青浦,时屠纬真(隆)为令,以上客礼之,即命优人演其新剧为寿,每遇佳句辄浮大白酬之,梁亦豪饮自快。演至出猎,有所谓《摆开摆开》者,屠厉声曰:“此恶语当受罚。“盖已预储洿水以酒海灌三大盂,梁气索强尽之,大吐委顿。次日不别,竟去。屠凡言及必大笑,以为得意事。【昙花记】今上甲申岁,刑部主事俞识轩(显卿),论劾礼部主事屠长卿(隆),得旨:两人俱革职为民。俞松江之上海人,为孝廉时,适屠令松之青浦,以事干谒之,屠不听,且加侮慢,愈心恨甚,至是具疏指屠淫纵,并及屠帷簿,至云“日中为市,交易而退“,又有“翠馆侯门,青楼郎署“诸媟语。上览之大怒,遂并斥之。屠自邑令内召甫年余,俞第后授官祗数月耳,睚眦之忿,两人俱败,终身不复振,人亦惜屠之才,然终不以登启事也。西宁夫人有才色工音律,屠亦能新声,颇以自炫,每剧场辄阑入群优中作技,夫人从帘箔中见之,或劳以香茗,因以外传。至于通家往还亦有之,何至如俞疏云云也?近年屠作《昙花记》,忽以木清泰为主,尝怪其无谓,一日遇屠于武林,命其家僮演此曲,挥策四顾,如辛幼安之歌“千古江山“自鸣得意。予于席间私问冯开之祭酒云:“屠年伯此记出何典故?“冯笑曰:“子不知耶?木字增一,盖成宋字,清字与西为对,泰即宁之意也。屠晚年自恨往时孟浪,致累宋夫人被丑声,侯方向用,亦因以坐废,此忏悔文也。“时虞德园吏部在坐,亦闻之笑曰:“故不如予作《昙花记·序》云,此乃大雅《目连传》,免涉闺阁葛藤语,差为得之。“予应曰:“此乃着色《西游记》,何必诘其真伪。“今冯年伯殁矣,其言必有所本,恨不细叩之。

拜月亭】何元朗谓《拜月亭》胜《琵琶记》,而王弇州力争以为不然,此是王识见未到处。《琵琶》无论袭旧太多,与《西厢》同病,且其曲无一句可入弦索者,《拜月亭》则字字稳帖与弹出胶粘,盖南曲全本可上弦索者惟此耳。至于“走雨“、“错认“、“拜月“诸折,俱问答往来,不用宾白,固为高手。即旦儿“髻云堆“小曲,模拟闺秀娇憨情态,活脱逼真。《琵琶》咽糠、描真亦佳,终不及也。向曾与王房仲谈此曲,渠亦谓乃翁持论未确,且云:“不特别调之佳,即如聂古陀满争迁都,俱是两人胸臆见解,绝无奏疏套子,亦非今人所解。“予深服其言。若《西厢》才华富赡,北词大本未有能继之者,终是肉胜于骨,所以让《月亭》一头地。元人以郑、马、关、白为四大家,而不及王实甫有以也。《月亭》后小半已为俗工删改,非复旧本矣。今细阅《拜新月》以后,无一词可入选者,便知此语非谬。《月亭》之外,予最爱《绣襦记》中“鹅毛雪“一折,皆乞儿家常口头话,祐铸浑成,不见斧凿痕迹,可与古诗孔雀东南飞》,“唧唧复唧唧“并驱。予谓此必元人笔,非郑虚舟所能办也。后问沈宁庵吏部,云果曾于元杂剧中见之,恨其时不曾问得是出何词。予所见《郑元和》杂剧凡三本,皆无此曲。

往年癸巳,吴中诸公子习武,为江南抚臣朱鉴塘所讦,谓诸公子且反,其赠答诗云“君实有心追季布,蓬门无计托朱家”,实谋反确证,给事中赵完璧因据以上闻。时,三相皆吴越人,恐上遂信为真,急疏请行抚按会勘虚实,朱已去任,有代为解者曰:“《拜月亭》曲中陀满兴福投蒋世隆,蒋因有此句答赠,非创作者。“因取坊间刻本证之果然,诸公子狱始渐解。王房仲亦诸公子中一人也,今细阅新旧刻本,俱无此一联,岂大狱兴时,习其连累,削去此二句耶?或云:“《拜月》初无是诗,特解纷者诡为此说,以代聊城矢耳。“岂其然乎?

【北词传授】自吴人重南曲,皆祖昆山魏良辅,而北调几废,今惟金陵存此调。然北派亦不同,有金陵、有汴梁、有云中,而吴中以北曲擅场者,仅见张野一人,故寿州产也,亦与金陵小有异同处。

顷甲辰年马四娘以“生平不识金阊“为恨,因挈其家女郎十五六人来吴中,唱《北西厢》全本。其中有巧孙者,故马氏粗婢,貌奇丑而声遏云,于北词关捩窍妙处,备得真传,为一时独步。

他姬曾不得其十一也。四娘还曲中即病亡,诸妓星散,巧孙亦去为市妪,不理歌谱矣。今南教坊有传寿者字灵修,工北曲,其亲生父家传,誓不教一人。寿亦豪爽,谈笑倾坐,若寿复嫁以去,北曲真同广陵散矣。

【时尚小令】元人小令,行于燕赵,后浸淫日盛,自宣正至成弘后,中原又行《锁南枝》、《傍妆台》、《山坡羊》之属。李崆峒先生初自庆阳徙居汴梁,闻之以为可继《国风》之后,何大复继至,亦酷爱之。今所传《泥捏人》及《鞋打卦》、《熬鬏髻》三阕,为三牌名之冠,故不虚也。自兹以后,又有《耍孩儿》、《驻云飞》、《醉太平》诸曲,然不如三曲之盛。

嘉隆间,乃兴《闹五更》、《寄生草》、《罗江怨》、《哭皇天》、《乾荷叶》、《粉红莲》、《桐城歌》、《银纽丝》之属,自两淮以至江南,渐与词曲相远,不过写淫媟情态,略具抑扬而已。比年以来,又有《打枣竿》、《挂枝儿》二曲,其腔调约略相似。则不问南北,不问男女,不问老幼良贱,人人习之,亦人人喜听之。以至刊布成帙,举世传诵,沁入心腑。

其谱不如从何来,真可骇叹!又《山坡羊》者李、何二公所喜,今南北词俱有此名,但北方惟盛《爱数落山坡羊》,其曲自宣、大、辽陈三镇传来,今京师技女,惯以此充弦索北调。其语秽亵鄙浅,并桑濮之音,亦离去已远,而羁人游婿,嗜之独深,丙夜开樽,争先招致。而教坊所隶筝{秦}等色,及九宫十二,则皆不知为何物矣。俗乐中之雅乐,尚不谐里耳如此,况真雅乐乎?

【杂剧】北杂剧已为金元大手擅胜场,今人不复能措手。

曾见汪太函四作,为《宋玉高唐梦》,《唐明皇七夕长生殿》,《范少伯西子五湖》,《陈思王遇洛神》,都非当行。惟徐文长(渭)《四声猿》盛行,然以词家三尺律之,犹河汉也。梁伯龙有《红绡》、《红线》二杂剧,颇称谐稳,今被俗优合为一大本,南曲遂成恶趣。近年独王辰玉大史(衡)所作《真傀儡》、《没奈何》诸剧,大得金元蒜酪本色,可称一时独步。

然此剧俱四折,用四人各唱一折,或一人共唱四折,故作作者得逞其长,歌者亦尽其技。王初作《郁轮袍》,乃多至七折,其《真傀儡》诸剧,又只以一大折了之,似隔一尘。顷黄贞甫(汝亨)以进贤令内召还,贻汤义仍新作《牡丹亭记》,真是一种奇文,未知于王实甫、施君美如何,恐断非近日诸贤所办也。

汤词系南曲,因论北词附及之

【杂剧院本】涵虚子所记杂剧名家,凡五百余本,通行人间者不及百种。然更不止此,今教坊杂剧,约有千本,然率多俚浅,其可阅者十之三耳。元人未灭南宋时,以此取士子优劣,每出一题任人填曲,如宋宣和画学,出唐诗一句,恣其渲染,选其得画外趣者登高第,于是宋画元曲,千古无匹。元曲有一题而传至四五本者,予皆见之。总只四折,盖才情有限,北调又无多,且登场虽数人,而唱曲祗一人,作者与扮者力限俱尽现矣。自北有《西厢》,南有《拜月》,杂剧变为戏文,以至《琵琶》遂演为四十余折,几倍杂剧。然《西厢》到底描写情感,予观北剧,尽有高出其上者,世人未曾遍观,逐队吠声,诧为绝唱,真井蛙之见耳。

本朝能杂剧者不数人,自周宪王以至关中康王诸公,稍称当行,其后则山东冯李亦近之。然如《小尼下山》、《园林午梦》、《皮匠参禅》等剧,俱太单簿,仅可供笑谑,亦教坊耍乐院本之类耳。杂剧如《王粲登楼》、《韩信胯下》、《关大王单刀会》、《赵太祖风云会》之属,不特命词之高秀,而意象悲壮,自足笼盖一时。至若《诌梅香》、《倩女离魂》、《墙头马上》等曲,非不轻俊,然不出房帷窠白,以《西厢》例之可也。他如《千里送荆娘》、《元夜闹东京》之属,则近粗莽;《华光显圣》、《目连入冥》、《大圣收魔》之属,则太妖诞,以至《三星下界》、《天官赐福》,种种吉庆传奇,皆系供奉御前,呼嵩献寿,但宜教坊及钟鼓司肄习之,并勋戚贵榼辈赞赏之耳。若所谓院本者,本北宋微宗时五花爨弄之遗,有散说,有道念,有筋斗,有科泛,初与杂剧本一种,至元世始分为两,迨本朝则院本不传久矣。今尚称院本,犹沿宋金之旧也。金章宗时,董解元《西厢》尚是院本模范,在元末已无人能按谱唱演者,况后世乎?

【戏旦】自北剧兴,名男为正末,女曰旦儿,相传入于南剧,虽稍有更易,而旦之名不改,竟不晓何义。今观《辽史·乐志》:“大乐有七声。”谓之七旦,凡一旦管一调,如正宫越调大食中吕之属;此外又有四旦二十八调,不用黍律以琵琶叶之。按此即今九宫谱之始。所谓旦,乃司乐之总名,以故金元相传,遂命歌妓领之,因以作杂剧,流传至今。旦皆以娼女充之,无则以优之少者假扮,渐远而失其真耳。大食今曲谱中讹作大石,又辽大乐各调协音,其声凡十,曰五凡工尺上一,于律吕各缺其一,则至今用之,南北无异,几如时艺之四股八比之不可易也

元人云:杂剧中用四人,曰末泥色,主引戏分付;曰副净色,主发乔;曰副末色,主打诨;又或一人装孤老;而旦独无管色。益如旦为管调,如教坊之部头色长矣。

【笛曲】今按乐者必先学笛,如五凡工尺上一之属,世以为俗工俚习,不知其来旧矣。宋乐书云:“黄钟用合字,大吕太簇用四字,夹钟姑洗用一字,夷则南吕用工字,无射应钟用凡字,中吕用上字,蕤宾用钩字,林钟用尺字,黄钟清用六字,大吕夹钟清用五字。又有阴阳及半阴半阳之分。“而辽世大乐各调之中,度曲协律其声凡十:曰五、凡、工、尺、上、一、四、六、钩、合,近十二雅律于律吕各缺其一,以为犹之雅音之及商也。可见宋辽以来,此调已为之祖。今乐家传习数字,如律诗之有四韵八句,时艺之有四股八比,普天下不能越,犹昧其本始耳。

【俗乐有所本】都下贵榼家作剧,所用童子名“倒刺小厮”者,先有《敲水盏》一戏,甚为无谓,然唐李琬已造此,但用九瓯盛水击之,合五声四清之音,谓之水盏,与今稍不同耳。

又吴下向来有俚下妇人打三棒鼓乞钱者,予幼时尚见之,亦起唐咸通中王文通。好用三杖打撩,万不失一。但其器有三等,一曰头鼓,形类鼗;二曰聒鼓;三曰和鼓,今则一鼓三槌耳。

即今串板亦古之拍板,大者九板,小者六板,以韦编之,本胡部乐。盖以代抃\,古人以抃\节舞,而此用板代之。唐人谓之乐句,宋朝止用六板,予向亦曾见,今则四板矣。又今有所谓十样锦者,鼓笛螺板大小钹钲之属,齐声振响,亦起近年,吴人尤尚之。然不知亦沿正德之旧,武宗南巡自造《靖边乐》,有笙、有笛、有鼓、有歇落吹打诸杂乐,传授南教坊。今吴儿遂引而伸之,真所谓今之乐犹古之乐。

【俚语】今乐器中,有四弦:长项圆鼙者,北人最善弹之,俗名“琥珀槌”,而京师及边塞人又呼“胡博词“,予心疑其非,后偶与教坊老妓谈及,曰此名“浑不是”,盖以状似箜篌,似三弦,似瑟琵,似阮,似胡琴,而实皆非,故以为名。本虏中马上所弹者。予乃信以为然。及查正统年间赐迤北瓦刺可汗诸物中,有所谓“虎拨思“者,盖即此物。而《元史》中又称“火不思”,始知“浑不是”之说亦讹耳。又有“紧急鼓”者,讹为“锦鸡鼓”,总皆虏乐也。又北人詈妇之下劣者曰“歪辣骨”,询其故,则云:“牛身自毛骨皮肉以至能体无一弃物,惟两角内有天顶肉少许,其秽逼人,最为贱恶,以此比之粗婢。”后又问京师之熟谙市语者,则又不然,云:“往时宣德间,瓦刺为中国频征,衰弱贫苦,以其妇女售与边人,每口不过酬几百钱,名曰瓦刺姑,以其貌寝而价廉也。”二说未知孰是

京师称妇人所带冠为“提地”,盖“鬏““髻“两字俱入声,北音无入声者,遂讹至此,又呼“促织“为“趋趋“,亦入声之误。今南客闻之习久不察,亦袭其名误矣。元人呼命妇所带笄曰“罟罟”,盖虏语也。今贡夷男子所戴亦名“罟罟帽”,不知何所取义?“罟”字作平声。

【舞名】顷在梁溪邹彦吉家观舞,因论皆妇人盘中掌上之遗耳,乃古人之舞不传久矣。古有鞞舞、鞶舞、铎舞、笛舞、肇舞,固绝不知何状,即最后如唐太宗七德舞》,明皇之《龙池舞》、《倾杯舞》及《霓裳羽衣》之舞,在宋已亡,然古人酒欢起舞多男子,如唐张锡等《谈容娘舞》、杨再思之《高丽舞》、祝钦朋之《八风舞》,则大臣亦为之;安禄山之《胡旋舞》,仆固怀恩为宦官骆奉仙舞,则胡虏亦为之;若和歌起舞,与张存业求缠头,则储君亦为之矣。唐开成间,乐人崇胡子其人能软舞,其舞容有大垂手、小垂手、惊鸿飞燕婆娑之属,其腰肢不异女郎,则知唐末已全重妇人。而唐时教坊乐,又有垂手罗回波乐兰陵王春莺啭、半社渠借席乌夜啼之属,谓之软舞,阿辽柘枝、黄獐拂{艹秫}、大渭州、达摩叉之属,谓之健舞,又不专用女郎也。宋时宗庙朝享之外,亦用妇人,其所谓女童队、小儿队、教坊队者,已如今俗舞,至金、元益以虏习,弥不可问。今世学舞者,俱作汴梁与金陵,大抵俱软舞,虽有南舞、北舞之异,然皆女妓为之。即不然,亦男子女妆以悦客,古法澌灭,非始本朝也。至若舞用妇人,实胜男子,彼刘、项何等帝王,尚属虞、戚为之舞。唐人谓教坊雷大使舞,极尽巧工,终非本色,盖本色者妇人态也。邹深是予言。

金瓶梅】袁中郎《觞政》,以《金瓶梅》配《水浒传》为外典,予恨未得见。丙午遇中郎京邸,问曾有全帙否?曰:“第睹数卷,甚奇快。今惟麻城刘涎白承禧家有全本,盖从其妻家徐文贞录得者。”又三年小修上公车,已携有其书,因与借抄挈归。吴友冯犹龙见之惊喜,怂惥书坊,以重价购刻,马仲良时榷吴关,亦劝予应梓人之求,可以疗饥。予曰:“此等书必遂有人板行。但一刻则家传户到,坏人心术,他日阎罗究诘始祸,何辞置对?吾岂以刀锥博泥犁哉!“仲良大以为然,遂固箧之。未几时,而吴中悬之国门矣。然原本实少五十三回至五十七,遍觅不得,有陋儒补以入刻,无论肤浅鄙俚,时作吴语,即前后血脉亦绝不贯串,一见知其赝作矣。闻此为嘉靖间大名士手笔,指斥时事,如蔡京父子则指分宜,林灵素则指陶仲文,朱勔则指陆炳,其他各有所属云。中郎又云:“尚有名玉娇李者,亦出此名士手,与前书各设报应因果。武大后世化为淫夫,上烝下报潘金莲亦作河间妇,终以极刑,西门庆则一騃憨男子,坐视妻妾外遇,以见轮回不爽。“中郎亦耳剽,未之见也。去年抵辇下,从邱工部六区(志充)得寓目焉,仅首卷耳,而秽黩百端,背伦灭理,几不忍读。其帝则称完颜大定,而贵溪分宜相构,亦暗寓焉,至嘉靖辛丑庶常诸公,则直书姓名,尤可骇怪。因弃置不复再展。然笔锋恣横酣畅,似尤胜《金瓶梅》。邱旋出守去,此书不知落何所。

网络直播营销管理办法(试行)

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