• 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第二章 【先秦】 【文】 孔伋

    仲尼曰,「君子中庸;小人反中庸。」 「君子之中庸也,君子而时中。小人之反(有书作“小人之反中庸也”,也有书作“小人之中庸也”)中庸也,小人而无忌惮也。」…

  • 中庸 zhōng yōng

    zhōngyōng

    1.待人处事不偏不倚,无过无不及。论语˙雍也:『中庸之为德也,其至矣乎!』礼记˙中庸:『君子中庸,小人反中庸。』2.才德平凡,指一般常人。文选˙贾谊˙过秦论:『材能不及中庸,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富。』3.礼记篇名。相传为子思所作,阐述中庸之道。宋朱熹将其从礼记中抽出,与大学、论语、孟子合为四书。[似]1.中和 【查看详细解释
  • 不偏不倚 bù piān bù yǐ

    piān

    一点也没有偏差。礼记˙中庸:『君子中庸,小人反中庸』朱熹˙章句:『中者不偏不倚,无过不及之名。』二十年目睹之怪现状˙第九十九回:『不料鄞县县大老爷,从门前经过,这盆水不偏不倚,恰恰泼在县大老爷的轿子顶上。』[似]中庸之道[反]畸轻畸重 【查看详细解释
  • 忌惮 jì dàn

    dàn

    有所畏惧而不敢妄为。礼记˙中庸:『君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮。』金瓶梅˙第十八回:『或吃茶吃饭,穿房入屋,打牙犯嘴,挨肩擦膀,通不忌惮。』[似]顾忌、畏忌、畏惧[反]放肆 【查看详细解释
  • 时中 shí zhōng

    shízhōng

    合乎时宜而无过与不及。礼记˙中庸:『君子之中庸也,君子而时中。小人之中庸也,小人而无忌惮也。』 【查看详细解释
  • 中和 zhōng hé

    zhōng

    1.儒家以中正平和为中庸之道的精神修养。后亦泛指平衡稳定、不受干扰的状态。礼记˙中庸:『喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。……。致中和,天地位焉,万物育焉。』荀子˙致士:『然后中和察断以辅之,政之隆也。』2.中和反应的简称。见『中和反应』条。3.城市名。见『中和市』条。[似]1.中庸查看详细解释
  • 不偏不倚 bù piān bù yǐ

    piān

    倚:偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。 【查看详细解释
  • 拳拳服膺 quán quán fú yīng

    quánquányīng

    拳拳:紧握不舍,引伸为恳切;服膺:铭记心中。形容恳切地牢记不忘。 【查看详细解释
  • 肆无忌惮 sì wú jì dàn

    dàn

    肆:放肆;忌:顾忌;惮:害怕。非常放肆,一点没有顾忌。 【查看详细解释
  • 执两用中 zhí liǎng yòng zhōng

    zhíliǎngyòngzhōng

    掌握过与不及的两面情况,而取其中道。语本礼记˙中庸:『执其两端,用其中于民。』意谓处理事物应不偏不倚,谨守中庸之道而不趋极端。 【查看详细解释
  • 彻首彻尾 chè shǒu chè wěi

    chèshǒuchèwěi

    从头到尾、完完全全。朱子语类˙卷八˙小学:『中庸曰:「尊德性而道问学,极高明而道中庸。」此数句乃是彻首彻尾。』亦作『彻头彻尾』。 【查看详细解释
  • 拳拳服膺 quán quán fú yīng

    quánquányīng

    态度诚恳真挚,心悦臣服的牢记在心。礼记˙中庸:『回之为人也,择乎中庸。得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。』 【查看详细解释
  • 期月 qī yuè

    yuè

    1.一个月。礼记˙中庸:『择乎中庸,而不能期月守也。』宋˙秦醇˙谭意哥传:『更期月,亲已约孙贳殿丞女为姻。』2.一年。论语˙子路:『苟有用我者,期月而已可也,三年有成。』后汉书˙卷六十一˙左雄传:『观政于亭传,责成于期月。』 【查看详细解释
  • 白刃 bái rèn

    báirèn

    雪亮的利刃。亦泛指刀剑。礼记˙中庸:『白刃可蹈也,中庸不可能也。』史记˙卷一二七˙日者传:『以官为威,以法为机,求利逆暴:譬无异于操白刃劫人者也。』[似]利剑 【查看详细解释
  • 精微 jīng wēi

    jīngwēi

    精深微妙。礼记˙中庸:『致广大而尽精微,极高明而道中庸。』老残游记˙第十一回:『这个道理甚精微,他们算学家略懂得一点。』 【查看详细解释
  • 中行 zhōng xíng

    zhōngxíng

    1.中庸之道。后汉书˙卷八十三˙逸民传˙序:『自后帝德稍衰,邪孽当朝,处子耿介,羞与卿相等列,至乃抗愤而不顾,多失其中行焉。』清˙姚鼐˙方侍庐先生墓志铭:『先生默默,独守中行。』2.行止合乎中庸之道的人。论语˙子路:『不得中行而与之,必也狂狷乎。』3.中等的德行。荀子˙子道:『入孝出弟,人之小行也。上顺下笃,人之中行也。』1 【查看详细解释
  • 沨沨 féng féng

    féngféng

    1.形容悠扬婉转的中庸之声。左传˙襄公二十九年:『美哉!沨沨乎!大而婉,险而易行,以德辅此,则明主也。』杜预˙注:『沨沨,中庸之声。』文明小史˙第五十三回:『那两个歌妓唱将起来,饶鸿生听了听,虽不懂他们唱的是什么,倒也沨沨移人。』2.状声词。形容宏大的声音或风声﹑水声等。宋˙石介˙庆历圣德颂诗:『大声沨沨,震摇六合。』明˙徐弘祖˙徐霞客游记˙卷一上˙游九鲤湖日记:『晚坐祠前,新月正悬峰顶,俯挹平湖,神情俱朗;静中沨沨,时触雷漈声。』 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷二·忠恕违道 【宋朝】 【文】 洪迈

    曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”《中庸》曰:“忠恕违道不远。”学者疑为不同。伊川云:“《中庸》恐人不喻,乃指而示之近。”又云:“忠恕固可以贯道,子思恐人难晓,故降一等言之。”又云:“《中庸》以曾子之言虽是如此,又恐人尚疑忠恕未可便为道。故曰违道不远。”游定夫云:“道一而已,岂参彼此所能豫哉?此忠恕所以违道,为其未能一以贯之也。虽然,欲求入道者,莫近于此,此所以违道不远也。”杨中立云:“忠恕固未足以尽道。然而违道不远矣。”侯师圣云:“子思之忠恕,施诸己而不愿,亦勿施于人。此已是违道。若圣人,则…

  • 洋洋 yáng yáng

    yángyáng

    1.诗经˙卫风˙硕人:『河水洋洋,比流活活。』宋˙陈亮˙水调歌头˙不见南师久词:『自笑堂堂汉使,得似洋洋河水,依旧祇流东?』2.广阔无际的样子。诗经˙大雅˙大明:『牧野洋洋,檀车煌煌。』3.众多貌。诗经˙鲁颂˙閟宫:『万舞洋洋,孝孙有庆。』4.美善的样子。书经˙伊训:『圣谟洋洋,嘉言孔彰。』5.彷佛、想象。礼记˙中庸:『盛服以承祭祀,洋洋乎如在其上。』6.舒缓的样子。孟子˙万章上:『始舍之,圉圉焉,少则洋洋焉,攸然而逝。』7.充满貌。礼记˙中庸:『圣人之道,洋洋乎发育万物。』红楼梦˙第二十一回:『看至此段,意趣洋洋,逞着酒兴,不禁提笔。』8.没有归宿、没有依靠的样子。楚辞˙屈原˙九章˙哀郢:『顺风波以从流兮,焉洋洋而为客。』9.得意的样子。宋˙范仲淹˙岳阳楼记:『登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱皆忘,把酒 临风,其?洋洋大观 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 同学一首别子固 【宋朝】 【文】 王安石

    江之南有贤人焉,字子固,非今所谓贤人者,予慕而友之。淮之南有贤人焉,字正之,非今所谓贤人者,予慕而友之。二贤人者,足未尝相过也,口未尝相语也,辞币未尝相接也。其师若友,岂尽同哉?予考其言行,其不相似者,何其少也!曰,学圣人而已矣。学圣人,则其师若友,必学圣人者。圣人之言行岂有二哉?其相似也适然。 予在淮南,为正之道子固,正之不予疑也。还江南,为子固道正之,子固亦以为然。予又知所谓贤人者,既相似,又相信不疑也。 子固作《怀友》一首遗予,其大略欲相扳,以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱…

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法