《三遂平妖传》是中国古典小说名著之一，属于神魔小说，作者为罗贯中，后有冯梦龙增补版本。

小说讲述的中心事件是宋代的王则（？—1048年）起义。

《三遂平妖传》多写人间妖异事件，少谈方外神仙鬼怪。我们在书中看到的不是天宫地府，而是活生生的社会，所以，我们可以了解到许多宋代的风俗人情。

小说中的人物不是冰冷无趣的神仙鬼怪，而血肉丰满、充满人情味的活人，他们的喜怒哀乐与常人并无不同，只不过在必要的时候才施展一下法术。

小说继承了宋元以来说话人的叙事技巧，行文跳脱活泼，挥洒自如，具有浓郁的市井气息，极富表现力。

这是一部以神怪故事的形式演述北宋仁宗时镇压胡永儿、王则夫妇所领导的农民起义的小说。原本共二十回。其中不少民间故事传说，语言质朴，风格与宋元话本相近。他与流行的冯梦龙增改的四十回本有很大不同，是海内孤本。

罗氏此书，吸取和继承了宋元以来有关记述王则起义的史料、民间传说、小说故事以及见于某些笔记小说中的神异故事来加以融合、整理而写成的。

旧刻二十回本的《三遂平妖传》极为少见，迄今国内仅浙江宁波天一阁藏有此书一部。

此书内容是反对人民起义运动和称颂宋王朝对起义的镇压的，但在叙述中，从某些角度也反映了当时封建统治者的凶暴贪婪和军队中的腐朽情况。

罗贯中原本目录

第一回 胡员外典当得仙画 张院君焚画产永儿

第二回 胡永儿大雪买炊饼 圣姑姑传授玄女法

第三回 胡永儿试变钱米法 胡员外怒烧如意册

第四回 胡永儿剪草为马 胡永儿撒豆成兵

第五回 胡员外女嫁憨哥 胡永儿私走郑州

第六回 胡永儿客店变异相 卜客长赶永儿落井

第七回 芭蕉井卜吉遇圣姑姑 献金鼎刺配卜吉密州

第八回 野林中张鸾救卜吉 山神庙张鸾赏双月

第九回 左瘸师买饼诱任迁 任吴张怒赶左瘸师

第十回 黄坡寺瘸师入佛肚 任吴张梦授永儿法

第十一回 弹子和尚摄善王钱 杜七圣法术剁孩儿

第十二回 包龙图下令捉妖曹 李三哥首妖遭跌死

第十三回 永儿卖泥烛诱王则 圣姑姑教王则谋反

第十四回 左瘸师散钱米招军 王则被官司拿下狱

第十五回 瘸师救王则禁诸人 刘彦成领兵收王则

第十六回 王则领众贝州造反 永儿率兵掳掠郡邑

第十七回 文彦博领兵下贝州 曹招讨血筒破妖法

第十八回 左瘸师飞磨打潞公 多目神救潞公献策

第十九回 文彦博偶遇诸葛遂 李鱼羹献计擒王则

第二十回 贝州城碎剐众妖人 文招讨平妖转东京

冯梦龙增补本目录

第一回 授剑术处女下山 盗法书袁公归洞

第二回 修文院斗主断狱 白云洞猿神布雾

第三回 胡黜儿村里闹贞娘 赵大郎林中寻狐迹

第四回 老狐大闹半仙堂 太医细辨三支脉（以上卷一）

第五回 左瘸儿庙中偷酒 贾道士楼下迷花

第六回 小狐精智赚道士 女魔王梦会道姑

第七回 杨巡检迎经逢圣姑 慈长老汲水得异蛋

第八回 慈长老单求大士签 蛋和尚一盗袁公法

第九回 冷公子初试魇人符 蛋和尚二盗袁公法（以上卷二）

第十回 石头陀夜闹罗家畈 蛋和尚三盗袁公法

第十一回 得道法蛋僧访师 遇天书圣姑认弟

第十二回 老狐精挑灯论法 痴道士感月伤情（以上卷三）

第十三回 闭东庄杨春点金 筑法坛圣姑练法

第十四回 圣姑堂纸虎守金山 淑景园张鸾逢媚儿

第十五回 雷太监馋眼娶干妻 胡媚儿痴心游内苑

（以上十五回为冯梦龙增补，原罗贯中版无）

第十六回 胡员外喜逢仙画 张院君怒产妖胎（对应原版第一回）

第十七回 博平县张鸾祈雨 五龙坛左黜斗法（以上卷四）

第十八回 张处士乘舟会圣姑 胡员外冒雪寻相识（对应原版第二回）

第十九回 陈善留义双赠钱 圣姑永儿私传法

第二十回 胡浩怒烧如意册 永儿夜赴相国寺（对应原版第三回）

第二十一回 平安街员外重兴 胡永儿豆人纸马（对应原版第四回）

第二十二回 胡员外寻媒议亲 蠢憨哥洞房花烛（对应原版第五回）

第二十三回 蠢憨哥误上城楼脊 费将仕扑碎游仙枕（以上卷五）

第二十四回 八角镇永儿变异相 郑州城卜吉讨车钱（对应原版第六回）

第二十五回 八角井众水手捞尸 郑州堂卜大郎献鼎（对应原版第七回）

第二十六回 野林中张鸾救卜吉 山神庙公差赏双月（对应原版第八回）

第二十七回 包龙图新治开封府 左瘸师大恼任吴张（对应原版第九回）

第二十八回 莫坡寺瘸师入佛肚 任吴张梦授圣姑法（对应原版第十回）

第二十九回 王太尉大舍募缘钱 杜七圣狠行续头法（对应原版第十一回）（以上卷六）

第三十回 弹子僧变化恼龙图 李二哥首妖遭跌死（对应原版第十二回）

第三十一回 胡永儿卖泥蜡烛 王都排会圣姑姑（对应原版第十三回）

第三十二回 夙姻缘永儿招夫 散钱米王则买军（对应原版第十四回）

第三十三回 左瘸师显神惊众 王都排纠夥报雠（对应原版第十五回）

第三十四回 刘彦威三败贝州城 胡永儿大掠河北地（对应原版第十六回）（以上卷七）

第三十五回 赵无瑕拼生绐贼 包龙图应诏推贤（对应原版第十七回）

第三十六回 文相国三路兴师 曹招讨唧筒破贼（对应原版第十八回）

第三十七回 白猿神信香求玄女 小狐妖飞磨打潞公

第三十八回 多目神报德写银盆 文招讨失路逢诸葛（对应原版第十九回）

第三十九回 文招讨听曲用马遂 李鱼羹直谏怒王则

第四十回 潞国公奏凯汴京城 白猿神重掌修文院（对应原版第二十回）（以上卷八）

演述北宋时王则与贝州起义的小说，大约在南宋时就已经产生了。现今所流传的古典小说《平妖传》，据原书记载，其著者是罗贯中。但此书的通行本绝大多数都是在明末时经过冯梦龙增补的四十回本，并非罗氏作品原貌。罗氏原书原为马廉所藏。马先生逝世后，将所藏小说、戏曲书籍全部让归北京大学图书馆，也包括这一部明刻四卷二十回本的《三遂平妖传》在内。

罗贯中原书在文字上有很多地方胜于冯梦龙增补本。如冯补本第二十七回所述瘸师左黜向任迁购买蒸食点心的一段，文中说瘸师把买来的“炊饼”（即“蒸饼”）弄脏了又要退换，“任迁道：‘弄得腌腌臜臜，别人看见须不要了！’安在前头差儿里。”“差儿”不知是什么东西。查二十回本，这里的“差儿”原来是作“蒫儿”。可见冯补本内中是误字。冯补本中有不少在传刻过程中所产生的误字，这些误字有时甚至影响了读者对原文的理解，而根据二十回本却可以得到订正或使存在的问题得到不同程度的解决。

二十回本在内容上也还保存着若干可据以订正冯补本中因增补改写而产生的前后矛盾之处。如冯补本第三十六回，“多目神”写下攻克贝州的“谶语”。这里明明说是“中间写着‘多目神’三个大字”，“旁边又有六个小字，写道，‘逢三遂，妖魔退。’”可是在同书第四十回却又说是“正应多目神之言：‘逢三遂，可破贝州’”，前后文中所说的文句、字数都不符合。查二十回本的第十八回和第十九回，均作“逢三遂，可破贝州”。由此可知，冯补本这两处文字不一致，乃是由于在改写时只改了前一处，其后一处则是未经改写而且是未及检查统一的缘故。

以上所举的冯补本例句，都是取自刻印时代较早的清刻八卷四十回本《批评北宋三遂平妖传》的。至于一般时代更为晚出的坊刻四十回本，其内容的讹误之处更多。由此可见，《平妖传》这部小说，在增补、改写之后，经过辗转传刻，版本纷繁，在某些坊刻本和根据坊刻本重印的本子中，所产生的讹误也就更多了。