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天符 tiān fú

天tiān符fú

天的符命。指天降的祥瑞。吕氏春秋．审分览．知度：『唯彼天符，不周而周。』汉书˙卷九十九˙王莽传上：『光耀显章，天符仍臻，元气大同。』【查看详细解释】
《全唐诗》 - 唐大飨拜洛乐章·致和【唐朝】【诗】武则天

神功不测兮运阴阳，包藏万宇兮孕八荒。天符既出兮帝业昌，愿临明祀兮降祯祥。
《全唐诗》 - 郊庙歌辞·祀九宫贵神乐章·肃和【唐朝】【诗】佚名

歌工既奏，神位既秩。天符众星，运行太一。声和十管，气应中律。肃肃明廷，介兹元吉。
《全唐诗》 - 郊庙歌辞·武后大享拜洛乐章·致和【唐朝】【诗】佚名

神功不测兮运阴阳，包藏万宇兮孕八荒。天符既出兮帝业昌，愿临明祀兮降祯祥。
是非曲直 shì fēi qǔ zhí

是shì非fēi曲qǔ直zhí

正确还是不正确，有理还是无理。【查看详细解释】
《全唐诗》 - 江边祠【唐朝】【诗】贯休

松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。
《全唐诗》 - 题凤翔府天庆观【唐朝】【诗】吕岩

得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。玉皇未有天符至，且货乌金混世流。
人瑞 rén ruì

人rén瑞ruì

人中的祥瑞，多指有德行或高寿的人。如：『百岁人瑞』。文选˙王˙四子讲德论：『今海内乐业，朝廷淑清，天符既章，人瑞又明，品物咸亨。』【查看详细解释】
委命 wěi mìng

委wěi命mìng

1.效命。三国志˙卷十四˙魏书˙刘放传：『将军宜投身委命，厚自结纳。』2.任凭天命。文选˙班固˙答宾戏：『慎修所志，守尔天符。委命供己，味道之腴。』【查看详细解释】
昌言 chāng yán

昌chāng言yán

1.善言。汉书˙卷九十九˙王莽传中：『明德侯刘龚、率礼侯刘嘉等凡三十二人皆知天命，或献天符，或贡昌言。』旧唐书˙卷一九一˙方技传˙叶法善传：『公以理国之法，数奏昌言。』2.直言不讳。后汉书˙卷六十上˙马融传：『俾之昌言而宏议，轶越三家，驰蟑帝，悉览休祥，总括群瑞。』【查看详细解释】
《宣室志》 - 崔君【文】张读

故崔宁镇易时，犍为守清河崔君，既以启尹真人函，是夕，崔君为冥司所召。其冥官即故相吕諲也，与崔君友善，相见悲泣。已而谓崔曰：“尹真人有石函在贵郡，何为辄开今奉上帝命，召君按验，将如之何？”崔谢曰：“昏俗聋瞽，不识神仙事，故辄开真人之函，罪诚重。然以三宥之典，其不识不知者俱得原赦。傥公宽之，庶获自新耳。”諲曰：“帝命至严，地府卑屑，何敢违乎？”即招按掾出崔君籍。有顷，按掾至，白曰：“崔君余位五任，余…
《黄帝内经》 - 六微旨大论【汉朝】【文】佚名

黄帝问曰：呜呼！远哉，天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。夫子数言谨奉天道，余闻而藏之，心私异之，不知其所谓也。愿夫子溢志尽言其事，令终不灭，久而不绝，天之道可得闻乎？岐伯稽首再拜对曰：明乎哉问，天之道也！此因天之序，盛衰之时也。帝曰：愿闻天道六六之节盛衰何也？岐伯曰：上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治之；太阴之右，少阳治之。此所谓气之标，盖南面而待之也。故曰：因天之序，盛衰之时，移…
《黄帝内经》 - 六元正纪大论【汉朝】【文】佚名

黄帝问曰：六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或从天气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味，从逆奈何？岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也。此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝孰能穷其至理欤！臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。帝曰：愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，昭其气数，明其正化，可得闻乎？岐伯曰：先立其年…
《太平广记》 - 卷第二百九十六神六【宋朝】【文】李昉

太室神黄苗龚双萧总萧岳尔朱兆蒋帝神临汝侯猷阴子春苏岭庙卢元明董慎李靖太室神后魏太武时，嵩阳太室中有宝神像，长数尺。（尺原作寸乍见三字。据明抄本改。）孝文太和中，有人避疟于此庙，见太武来造神。因言：“今日朝天帝，帝许移都洛阳，当得四百年。”神言：“昨已得天符矣。”太武出，神谓左右曰：“虏性苛贪，天符但言四十，而因之四百。”明年，孝文选都洛阳，唯得四十年矣。（出《广古今五行记》）南北朝北魏太武帝时，在河南登封县太室山嵩阳寺中有座宝神像，高数尺。孝文帝太和年间，有人逃避疟疾……
符

拼音： fú

部首：竹

笔画：11画

五笔：twfu

【基本释义】符fú古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证：虎符。符信。符节。代表事物的标记、记号：符号。音符。相合：符合。言行相符。道士画的驱使鬼神的图形或线条：符咒。护身符。古代称祥瑞的征兆：符瑞。符应（y宯g ）（指天降“符瑞”，与人事相应）。姓。笔画数：11；部首：竹；笔顺编号：31431432124
《针灸大成》 - 卷一·刺法论【文】杨继洲

黄帝问曰：“人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。”歧伯曰：“神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿。只如厥阴失守，天已虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游于上。邪干厥阴大气，身温犹可刺之，刺足少阳之所过。咒曰：「太上元君，郁郁青龙，常居其左，制之三魂。」诵三遍，次呼三魂名：「爽灵、胎光、幽精。」诵三遍，次想青龙于穴下，刺之可徐徐出针，亲令人按气于口中，腹中鸣者可活；次…
《黄帝内经》 - 天元纪大论【汉朝】【文】佚名

黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之？鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为…
《三遂平妖传》 - 第二回【文】罗贯中,冯梦龙

修文院斗主斷獄白雲洞猿神布霧茅山萬法總虛浮，如意從來不可求。寶冊誰人能會取，刻時羽化上瀛洲。話說玉帝在瑤池宴回，守天宮的執事人員都來接見，單單不見了袁公，有修文院舍人禰衡字正平起啟奏道：「白雲洞君私發秘書，竊了如意冊下界已七日矣！」王帝大驚道：「這如意冊乃九天秘法，不許泄漏人間，只因世上人心不正，得了此書必然生事害民，那畜生獸心未改，有犯天條，不可恕也！」當下鳴起天門報鼓，百神俱至。玉帝傳旨，命…
《太平广记》 - 卷第四百一十八龙一【宋朝】【文】李昉

苍龙曹凤张鲁女江陵姥甘宗南?国龙场五色石震泽洞梁武后刘甲宋云蔡玉李靖苍龙孔子当生之夜，二苍龙亘天而下，来附徵在之房，因而生夫子。有二神女擎香露，空中而来，以沐浴徵在。（出王子年《拾遗记》）孔子要出生的那天夜里，两条苍龙横贯上天而降下，来依附着颜徵的居室，因而生了孔子。有两位仙女手擎香露从空中而来，用香露让颜徵沐浴。曹凤后汉建武中，曹凤字仲理，为北地太守。政化尤异。黄龙见于九里谷高冈亭，角长二丈，大十围，梢至十余丈。天子嘉之，赐帛百匹，加秩中二千石。（出《水经注……
《隋唐演义》 - 第三十二回狄去邪入深穴皇甫君击大鼠【明朝】【文】褚人获

词曰：人世堪怜，被鬼神播弄，倒倒颠颠。才教名引去，复以利驱旋。船带牵，马加鞭，谁能得自然。细看来朝尘土，日日风烟。饶他狡猾雄奸，向火坑深处，抵死胡缠。杀身求富贵，服毒望神仙。枯骨朽，血痕鲜，方知是罪愆。能几人超然物外，独步机先？调寄“意难忘” 自古道：人逢利处难逃，心到贪时最硬。不要说市井中卖菜亻庸、守财虏，见了银钱，欢喜爱惜；即如和尚道士的设心，手里拨素珠，口里诵黄庭，外足恭而内多欲，单只要想人家的财物。至若士子，尤其奸险，凭你窗下读书明理，一人仕途，初叨简命之荣，便想地方上的树皮……