• 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 周书·多士 【先秦】 【文】 先秦诸子

    成周既成,迁殷顽民,周公以王命诰,作《多士》。 惟三月,周公初于新邑洛,用告商王士。 王若曰:「尔殷遗多士,弗吊旻天,大降丧于殷,我有周佑命,将天明威,致王罚,敕殷命终于帝。肆尔多士!非我小国敢弋殷命。惟天不畀允罔固乱,弼我,我其敢求位?惟帝不畀,惟我下民秉为,惟天明畏。 我闻曰:上帝引逸,有夏不适逸;则惟帝降格,向于时夏。弗克庸帝,大淫泆有辞。惟时天罔念闻,厥惟废元命,降致罚;乃命尔先祖成汤革夏,俊民甸四方。 自成汤至于帝乙,罔不明德恤祀。亦惟天丕建,保乂有殷,殷王亦罔敢失帝,罔不配天其泽。 …

  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 师(卦七) 【先秦】 【文】 周文王

    战争是王者之事 【原文】 (坎下坤上)师(1):贞丈人(2),吉,无咎。 初六:师出以律(3),否臧(4),凶。 九二:在师中,吉,无咎。王三锡命(5)。 六三:师或舆尸(6),凶。 六四;师左次(7),无咎。 六五:田有禽(8),利执言(9),无咎。长子(10)婚帅师,弟子(11)四舆尸,贞凶。 上六:大君(12)有命,开国承家(13)。小人勿用。【注释】 (1)师是本卦标题。师在这里的意思是指军队。本卦既因“师”字多次出 现,又因内容主要与军队出征作战有关,所以用师作标题。(2)文人:这 里……

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷三·初禀篇 【汉朝】 【文】 王充

    人生性命当富贵者,初禀自然之气,养育长大,富贵之命效矣。文王得赤雀,武王得白鱼赤乌。儒者论之,以为雀则文王受命,鱼乌则武王受命;文、武受命於天,天用雀与鱼乌命授之也。天用赤雀命文王,文王不受,天复用鱼乌命武王也。若此者,谓本无命於天,修己行善,善行闻天,天乃授以帝王之命也,故雀与鱼乌,天使为王之命也。王所奉以行诛者也。如实论之,非命也。命,谓初所禀得而生也。人生受性,则受命矣。性命俱禀,同时并得,非先禀性,後乃受命也。何以明之?弃事尧为司马,居稷官,故为后稷。曾孙公刘居邰,後徙居邠。後孙古公亶甫…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 报刘一丈书 【明朝】 【文】 宗臣

    数千里外,得长者时赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣;何至更辱馈遗,则不才益 将何以报焉?书中情意甚殷,即长者之不忘老父,知老父之念长者深也。 至以「上下 相孚,才德称位」语不才,则不才有深感焉。 夫才德不称,固自知之矣;至於不孚之病,则尤不才为甚。 且今之所谓孚者,何哉?日夕策马,候权者之门。门者故不入,则甘言媚词,作妇人状,袖金以私之。即门者持刺入,而主人又不即出见;立厩中仆马之间,恶气袭衣袖,即饥寒毒热不可忍,不去也 。抵暮,则前所受赠金者,出报客曰:「相公倦,谢客矣!客请明日来!」即明…

  • 国学名著《东游记》

    《东游记》 - 第五十五回 【文】 吴元泰

    八仙天兵大战却说八仙正在龙华会上,同众天仙饮宴,忽门外喊声大起。天兵一字排开,当先一员大将乃赵元帅,立马提刀,高叫:“玉帝有命征讨,八仙可急向前受缚勿迟,不然刀斧无情。”会上众仙听得,并皆失色。铁拐曰:“此必是龙王先奏知玉帝也,然我等未曾奏辨,安得便加受缚。”洞宾曰:“天将既至,我当出与言之,俟明日亦奏玉帝,然后听其论罪。”众仙齐曰:“然。”洞宾乃出阵前言曰:“天将请先回天,待至来日某等亦奏天庭…

  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 命训解 【先秦】 【文】 佚名

    天生民而成大命,命司德正之以祸扶。立明王以顺之,曰大命有常,小命日成,成则敬,有常则广,广以敬命则度至于极。夫司德司义而赐之福禄,福禄在,人能无惩乎?若惩而悔过,则度至于极。夫或司不义而降之祸,在人能无惩乎?若惩而悔过,则至于极。夫民生而丑不明,无以明之,能无丑乎?若有丑而竞行不丑,则度至于极。民生而乐,生无以谷之,能无劝乎,若劝之以忠,则度至于极。夫民生而恶性死,无意畏之,能无恐乎?若恐而承教,则度至于极。 六极既通,六闲具塞,通道通天以正人,正人莫如有极,道天莫如无极。道天有极则不威,不威则…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 弟子职 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    先生施教,弟子是则。温恭自虚,所受是极。见善从之,闻义则服。温柔孝悌,毋骄恃力。志毋虚邪,行必正直。游居有常,必就有德。颜色整齐,中心必式。夙兴夜寐,衣带必饰;朝益暮习,小心翼翼。一此不解,是谓学则。 少者之事,夜寐早作,既拚盥漱,执事有恪。摄衣共盥,先生乃作。沃盥彻盥,汎拚正席,先生乃坐。出入恭敬,如见宾客。危坐乡师,颜色毋怍。 受业之纪,必由长始;一周则然,其余则否。始诵必作,其次则已。凡言与行,思中以为纪。古之将兴者,必由此始。后至就席,狭坐则起。若有宾客,弟子骏作。对客无让,应且遂行,趋…

  • 以 yǐ

    1.用。如:『以礼待之』、『以身作则』。左传˙襄公十年:『我辞礼矣,彼则以之。』汉˙王充˙论衡˙程材:『洗洿泥者以水,燔腥者用火。』2.仰赖、凭借。韩非子˙五蠹:『富国以农,距敌恃卒。』汉˙王充˙论衡˙卜筮:『欲知天,以人事。』3.认为。如:『以为』。左传˙昭公二十五年:『告臧孙,臧孙以难;告郈孙,郈孙以可劝。』唐˙柳宗元˙为裴中丞上裴相贺破东平状:『窃以自古中兴之主,必有命代之臣。』4.可、能够。诗经˙齐风˙猗嗟:『四矢反兮,以御乱兮。』孟子˙滕文公下:『大则以王,小则以霸。』5.令、使。战国策˙秦策一:『向欲以齐事王,使攻宋也。』1.因为、由于。论语˙卫灵公:『君子不以言举人,不以人废言。』韩非子˙喻老:『千丈之堤,以蚁蝼之穴溃。』2.按、依。孟子˙梁惠王上:『斧斤以时入山林,材木不可胜用也。』商君书˙更法:『礼法以时而定,制令各顺其宜。』3.在、于。左传˙桓公二年:『其弟以千亩之战生,命之曰成师。』唐˙柳宗元˙断刑论:『赏以春夏而刑以秋冬。』4.加在前、后、左、右、上、下、往、来、东、西、南、北等字之前,表时空和方位的界限。如:『自古以来』、『长安东路以西』、『价格在一千元以上』。5.连及。易经˙小畜˙九五:『有孚挛如,富以其邻。』论语˙尧曰:『朕躬有罪, 无以万方。』1.而、且。诗经˙邶风˙燕燕:『瞻望弗及,伫立以泣。』礼记˙乐记:『亡国之音哀以思,其民困。』2.因此。汉书˙卷二十九˙沟洫志:『于是关中为沃野,无凶年,秦以富强。』文选˙诸葛亮˙出师表:『不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。』3.目的在于。如:『以免』、『以致于』。书经˙泰誓下:『郊社不修,宗庙不享。作奇技淫巧以悦妇人。』4.与、和。仪礼˙乡射礼:『各以其耦进,反于射位。』置动词后,无义。如:『得以』、『能以』。论语˙泰伯:『可以托六尺之孤,可以寄百里之命。』1.太、甚。孟子˙滕文公下:『三月无君则吊,不以急乎?』史记˙卷六十六˙伍子 胥传:『子之报仇,其以甚乎?』2.既、已经。通『已』。三国志˙卷二十三˙魏书˙杜袭传:『吾计以定,卿勿复言。』3.愈益、更加。吕氏春秋˙恃君览˙观表:『魏日以削,秦日益大。』史记˙卷五˙秦本纪:『及其后世,日以骄淫。』1.缘故、理由。诗经˙邶风˙旄丘:『何其久也,必有以也。』列子˙周穆王:『宋人执而问其以,华子曰:「曩吾忘也。」』2.以色列的简称。如:『以阿战争』。3.姓。如汉代有以彤。 【查看详细解释
  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 运命 【唐朝】 【文】 赵蕤

    (《易》曰:“精气为物,游魂为变。”夫人之受生,貌异音殊,若乐愚智,尊卑寿夭,无非三势,业理使之然。) 夫天道性命,圣人所希言也。虽有其旨,难得而详。然校之古今,错综其纪,乘乎三势,亦可以仿佛其略。何以言之?荀悦云:“凡三光(议曰:三光,日月星也。)、精气变异,此皆阴阳之精也。其本在地,而上发于天。政失于此,而变见于彼,不其然乎?” (文王问太公曰:“夫人主动作举事,有祸殃之应,鬼神之福乎?”太公曰:“有之。人主好重赋敛,大宫室,则人多病瘟,霜露杀五谷;人主好畋猎,不避时禁,则岁多大风,禾谷不实…

  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 益(卦四十二) 【先秦】 【文】 周文王

    力娩衰亡的呼号 【原文】 (震下巽上)益①:利有攸往。利涉大川。 初九:利用为大作(2)。元吉,无咎。 六二:或益之十朋之龟,弗克违。永贞吉。王用享于帝,吉。 六三:益之用凶事③,无咎,有罕,,中行告公用圭(4)。 六四:中行告公从,利用为依迁国(5) 九五:有罕,惠心勿问(6)。元吉。有孚,惠我德(7)。 上九:莫益之(8),或击之(9)。立心勿恒(10),凶。【注释】 ①益是本卦的标题。益的意思是增益。全卦内容是说明损益的道理,与 “损卦”构成一个组卦。标题的“益”字是卦中多见词。②用:于。……

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷十七·治期篇 【汉朝】 【文】 王充

    世谓古人君贤,则道德施行,施行则功成治安;人君不肖,则道德顿废,顿废则功败治乱。古今论者,莫谓不然。何则?见尧、舜贤圣致太平,桀、纣无道致乱得诛。如实论之,命期自然,非德化也。 吏百石以〔下〕,若〔斗〕食以〔上〕,居位治民,为政布教,教行与止,民治与乱,皆有命焉。或才高行洁,居位职废;或智浅操洿,治民而立。上古之黜陟幽明,考功,据有功而加赏,案无功而施罚。是考命而长禄,非实才而厚能也。论者因考功之法,据效而定贤,则谓民治国安者,贤君之所致;民乱国危者,无道之所为也。故危乱之变至,论者以责人君,归…

  • 国学名著《西汉演义》

    《西汉演义》 - 第九回 【文】 甄伟

    赵高矫诏立胡亥却说那少年要刺始皇,有一老者急止之曰:“不可!大丈夫当立万世之功,岂可效刺客之流耶?”少年遂止。其人为谁?老者姓项名梁,少者姓项名籍,字羽,楚将项燕之后,下相人也。籍初学书,书不成;学剑,剑不会。梁大怒曰:“尔欲何为耶?”籍曰:“书,记姓名;剑,不过敌一而已。”梁曰;“汝今欲何学?”籍曰:“吾但欲学万人敌也。”梁甚奇之。今日遇见始皇,意欲刺杀,项梁急止之。因此游行于吴楚之间,潜有图…

  • 国学名著《老老恒言》

    《老老恒言》 - 卷二·防疾 【文】 曹廷栋

    心之神发于目,肾之精发于耳。《道德经》曰:“五色令人目盲,五音令人耳聋”,谓淆乱其耳目,即耗敝其精神。试于观剧时验之,静默然安坐,畅领声色之乐,非不甚适;至歌阑舞罢,未有不身疲力倦者,可恍悟此理。久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋,此《内经》“五劳所伤”之说也。老年惟久坐、久卧不能免,须以导引诸法,随其坐卧行之(导引有睡功、坐功,见本卷末),使血脉流通,庶无此患。男女之欲,乃阴阳自…

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 周书·泰誓 【先秦】 【文】 先秦诸子

    惟十有一年,武王伐殷。一月戊午,师渡孟津,作《泰誓》三篇。 ◎周书·泰誓上 惟十有三年春,大会于孟津。 王曰:「嗟!我友邦冢君越我御事庶士,明听誓。惟天地万物父母,惟人万物之灵。亶聪明,作元后,元后作民父母。今商王受,弗敬上天,降灾下民。沈湎冒色,敢行暴虐,罪人以族,官人以世,惟宫室、台榭、陂池、侈服,以残害于尔万姓。焚炙忠良,刳剔孕妇。皇天震怒,命我文考,肃将天威,大勋未集。肆予小子发,以尔友邦冢君,观政于商。惟受罔有悛心,乃夷居,弗事上帝神祗,遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛,既于凶盗。乃曰:『吾有…

  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 寓言 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪。寓言十九,藉外论之 。亲父不为其子媒。亲父誉之,不若非其父者也。非吾罪也,人之罪 也。与己同则应,不与己同则反。同于己为是之,异于己为非之。重 言十七,所以己言也。是为耆艾,年先矣,而无经纬本末以期年耆者 ,是非先也。人而无以先人,无人道也。人而无人道,是之谓陈人。 卮言日出,和以天倪,因以曼衍,所以穷年。不言则齐,齐与言不齐 ,言与齐不齐也。故曰:“言无言。”言无言:终身言,未尝言;终 身不言,未尝不言。有自也而可,有自也而不可;有自也而然,有自 也而不…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷六·祸虚篇 【汉朝】 【文】 王充

    世谓受福佑者,既以为行善所致;又谓被祸害者,为恶所得。以为有沉恶伏过,天地罚之,鬼神报之。天地所罚,小大犹发;鬼神所报,远近犹至。 传曰:“子夏丧其子而丧其明,曾子吊之,哭。子夏曰:‘天乎!予之无罪也!’曾子怒曰:‘商,汝何无罪也?吾与汝事夫子於洙、泗之间,退而老於西河之上,使西河之民疑汝於夫子,尔罪一也;丧尔亲,使民未有异闻,尔罪二也;丧尔子,丧尔明,尔罪三也。而曰,汝何无罪欤?’子夏投其杖而拜,曰:‘吾过矣,吾过矣!吾离群而索居,亦以久矣!’”夫子夏丧其明,曾子责以罪,子夏投杖拜曾子之言,盖…

  • 国学名著《隋唐演义》

    《隋唐演义》 - 第八十七回 雪衣女诵经得度 赤心儿欺主作威 【明朝】 【文】 褚人获

    词曰: 死生有命不相饶,禽鸟也难逃。还仗慈悲佛力,顿教脱去皮 毛。笑他养子飞扬拔扈,恶胜鸥鹊。向道赤心满腹,而今渐觉 蹊跷。 调寄“朝中措” 圣人云:死生有命,富贵在天。此不但人之死生有命,即一物之微,其死生亦有命存焉。人当死期将至,往往先有个预兆。以此推之,一切众生,凡有情有识之物,当其将死,亦必先有预兆。人虽不知之,彼必自惊觉,但口不能言耳。大抵死生有定限,凡事既不能与命争,则生寄死归,听其自然。惟须稍种福因,以作后果可也。至于富贵为人所同欲,却又不是人力所可强求。若说大富大贵,固主之在于……

  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 颜渊篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    颜渊问仁,子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。” 仲弓问仁,子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。” 司马牛问仁,子曰:“仁者,其言也讱。”曰:“其言也讱,斯谓之仁已乎?”子曰:“为之难,言之得无讱乎?” 司马牛问君子,子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 鲁望昨以五百言见贻过有褒美内揣庸陋弥增愧悚因成一千言上述吾唐文物之盛次叙相得之欢亦迭和之微旨也 【唐朝】 【诗】 皮日休

    三辰至精气,生自苍颉前。粤从有文字,精气铢于绵。所以杨墨后,文词纵横颠。元狩富材术,建安俨英贤。厥祀四百馀,作者如排穿。五马渡江日,群鱼食蒲年。大风荡天地,万阵黄须膻。纵有命世才,不如一空弮。后至陈隋世,得之拘且緛。太浮如潋滟,太细如蚳蝝。太乱如靡靡,太轻如芊芊。流之为酗,变之为游畋。百足虽云众,不救杀马蚿。君臣作降虏,北走如猭。所以文字妖,致其国朝迁。吾唐革其弊,取士将科县。文星下为人,洪秀密于

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 郄惠连 【文】 张读

    大历中,山阳人郄惠连,始居泗上。以其父尝为河朔官,遂従居清河。父殁,惠连以哀瘠闻。廉使命吏临吊,赠粟帛。既免丧,表授漳南尉。中,山阳人郄惠连,始居泗上。以其父尝为河朔官,遂従居清河。父殁,惠连以哀瘠闻。廉使命吏临吊,赠粟帛。既免丧,表授漳南尉。岁余,一夕独处于堂,忽见一人,衣紫佩刀,趋至前,谓惠连曰:“上帝有命,拜公为司命主者,以册立阎波罗王。”即以锦纹箱贮书,进于惠连曰:“此上帝命也。”轴用琼…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。