• 焚膏继晷 fén gāo jì guǐ

    féngāoguǐ

    膏,油脂,指灯烛。晷,日影、日光。焚膏继晷指燃烧灯烛一直到白天日光出现。语本唐˙韩愈˙进学解:『焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。』形容夜以继日地勤读不怠。元˙吴莱˙陈彦理昨以汉石经见遗今承寄诗索石鼓文答以此作诗:『先生博学抱圣经,焚膏继晷目耽翫。』亦作『继晷焚膏』、『燃膏继晷』。[似]夜以继日 【查看详细解释
  • 燃膏继晷 rán gāo jì guǐ

    rángāoguǐ

    夜以继日,勤奋不懈。见『焚膏继晷』条。宣和书谱˙卷十七˙草书五˙今年帖:『少家贫,一意书史,燃膏继晷,昼夜不倦。』 【查看详细解释
  • 继晷焚膏 jì guǐ fén gāo

    guǐféngāo

    夜以继日的勤读不怠。见『焚膏继晷』条。明˙邵璨˙香囊记˙第二出:『青云梦杳,且就学趋庭,继晷焚膏。』 【查看详细解释
  • 晨昏颠倒 chén hūn diān dǎo

    chénhūndiāndǎo

    早晨与夜晚的作息时间倒置。幼学琼林˙卷一˙岁时类:『焚膏继晷,日夜辛勤;俾昼作夜,晨昏颠倒。』 【查看详细解释
  • 深宵 shēn xiāo

    shēnxiāo

    深夜。如:『深宵未眠』、『焚膏继晷,每至深宵』。[似]更阑、深夜、夜阑 【查看详细解释
  • 夜以继日 yè yǐ jì rì

    语出孟子˙离娄下:『周公思兼三王,以施四事,其有不合者,仰而思之,夜以继日。幸而得之,坐以待旦。』表示夜晚接着白天,一直不歇息。汉书˙卷五十˙郑当时传:『常置驿马长安诸郊,请谢宾客,夜以继日,至明旦,常恐不遍。』大宋宣和遗事˙利集:『车驾入城,金人摽掠尤甚,小民号泣,夜以继日,凡七日。』亦作『日以继夜』、『以夜继日』、『夜以继您、『夜以接日』。[似]焚膏继晷、通宵达旦 【查看详细解释
  • 膏 gāo

    gāo

    1.肥肉、油脂。如:『焚膏继晷』。金史˙卷六十六˙始祖以下诸子传˙宗室传˙掴保传:『掴保洞腹见膏,恐昭祖知之,乃然薪取膏以为炙。』2.浓稠的糊状物。如:『牙膏』、『药膏』、『枇杷膏』。3.比喻恩泽。孟子˙离娄下:『今也为臣谏则不行,言则不听,膏泽不下于民。』4.古代称心脏与横隔膜间的部位。如:『病入膏肓』。左传˙成公十年:『居肓之上,膏之下。』杜预˙注:『心下为膏。』美好的。如:『膏田沃野』。礼记˙礼运:『故天降膏露,地出醴泉。』又:ㄍㄠˋ1 【查看详细解释
  • 拼音: fén

    部首:

    笔画:12画

    五笔:ssou

    【基本释义】焚 fén 烧:焚烧。焚毁。焚化。焚香。焚书坑儒。焚膏继晷(“膏”,油脂;“晷”,日影;形容夜以继日地用功读书或努力工作)。忧心如焚。 燃烧 笔画数:12; 部首:火; 笔顺编号:123412344334
  • 国学名著《幼学琼林》

    《幼学琼林》 - 卷一·岁时 【明朝】 【文】 程登吉

    爆竹一声除旧,桃符万户更新。 履端,是初一元旦;人日,是初七灵辰。 元日献君以椒花颂,为祝遐龄;元日饮人以屠苏酒,可除疠疫。 新岁曰王春,去年曰客岁。 火树银花合,谓元宵灯火之辉煌;星桥铁锁开,调元夕金吾之不禁。 二月朔为中和节,三月三为上巳辰;冬至百六是清明,立春五戊为春社。 寒食节是清明前一日,初伏日是夏至第三庚。 四月乃是麦秋,端午却为蒲节。 六月六日,节名天贶;五月五日,序号天中。 端阳竞渡,吊屈原之溺水;重九登高,效桓景之避灾。 五戊鸡豚宴社,处处饮治聋之酒;七夕牛女渡河,家家穿乞巧之…

  • 焚膏继晷 fén gāo jì guǐ

    féngāoguǐ

    膏:油脂,指灯烛;继:继续,接替;晷:日光。点上油灯,接续日光。形容勤奋地工作或读书。 【查看详细解释
  • 继晷焚膏 jì guǐ fén gāo

    guǐféngāo

    继:继续,接替;晷:日光;膏:油脂,指灯烛。点燃蜡烛或油灯接替日光照明。形容夜以继日地勤奋学习或工作。 【查看详细解释
  • 穷年 qióng nián

    qióngnián

    一整年。唐˙韩愈˙进学解:『焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。』唐˙李商隐˙风雨诗:『凄凉宝剑篇,羁泊欲穷年。』 【查看详细解释
  • 兀兀 wù wù

    1.高耸矗立的样子。唐˙杨乘˙南徐春日怀古诗:『兴亡山兀兀,今古水浑浑。』明˙朱权˙荆钗记˙第十九出:『巍巍驾海紫金梁,兀兀擎天碧玉柱。』2.依然。金˙元好问˙雁门道中书所见诗:『金城留旬浃,兀兀醉歌舞。』3.劳苦不息的样子。唐˙韩愈˙进学解:『焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。』 【查看详细解释
  • 晷 guǐ

    guǐ

    1.日光﹑日影。说文解字:『晷,日景也。』汉书˙卷一○○˙叙传下:『应天顺民,五星同晷。』唐˙韩愈˙进学解:『焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。』2.利用日影来测定时刻的仪器。如:『立晷测影』。或称为『日规』。3.时光﹑时间。如:『日无暇晷』。晋˙潘尼˙赠陆机出为吴王郎中令诗六首之六:『寸晷惟宝,岂无玙璠。』 【查看详细解释
  • 贪多务得 tān duō wù dé

    tānduō

    求知时,期望能多有所得。语出唐˙韩愈˙进学解:『贪多务得,细大不捐。焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。先生之业,可谓勤矣。』后亦用于指欲望很大,贪得无厌。宋.胡仔˙苕溪渔隐丛话后集˙卷三十六˙本朝杂记下:『至贪多务得,晦而不出,幸人之不知,以成己之名者,此侯之所耻也。』 【查看详细解释
  • 国学名著《龙文鞭影》

    《龙文鞭影》 - 四豪 【文】 萧良有

    禹承虞舜,说相殷高。韩侯敝袴,张禄绨袍。相如题柱,韩愈焚膏。捐生纪信,争死孔褒。孔璋文伯,梦得诗豪。马援矍铄,巢父清高。伯伦鸡肋,超宗凤毛。服虔赁作,车胤重劳。张仪折竹,人末燃蒿。贺循冰玉,公瑾醇醪。庞公休畅,刘子高操。季札挂剑,吕虔赠刀。来护卓荦,梁竦矜高。壮心处仲,操行陈陶。字荆爽迈,孝伯清操。李订六逸,石与三豪。郑弘还箭,元性成刀。刘殷七业,何点三高。

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 进学解 【唐朝】 【文】 韩愈

    国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。方今圣贤相逢,治具毕张。拔去凶邪,登崇畯良。占小善者率以录,名一艺者无不庸。爬罗剔抉,刮垢磨光。盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。” 言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。贪多务得,细大不捐。焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。先生之业,可谓勤矣。 觝排异端,攘斥佛老。…

  • 国学名著《隋唐演义》

    《隋唐演义》 - 第一回 隋主起兵代陈 晋王树功夺嫡 【明朝】 【文】 褚人获

    诗曰: 繁华消歇似轻云,不朽还须建大勋。 壮略欲扶天日坠,雄心岂入弩骀群。 时危俊杰姑埋迹,运启英雄早致君。 怪是史书收不尽,故将彩笔谱奇文。 从来极富、极贵、极畅适田地,说来也使人心快,听来也使人耳快,看来也使人眼快;只是一场冷落败坏根基,都藏在里边,不做千古骂名,定是一番笑话。馆娃宫、铜雀台,惹了多少词人墨客,嗟呀嘲诮。止有草泽英雄,他不在酒色上安身立命,受尽的都是落寞凄其,倒会把这千人弄出来的败局,或是收拾,或是更新,这名姓可常存天地。但他名姓虽是后来彰显,他骨格却也平时定了。譬如日月;……

  • 国学名著《阅微草堂笔记》

    《阅微草堂笔记》 - 卷一·滦阳消夏录一(2) 【文】 纪昀

    宁波吴生,好作北里游。后昵一狐女,时相幽会。然仍出入青楼间。一日狐女请曰:吾能幻化,凡君所眷,吾一见即可肖其貌。君一存想,应念而至,不逾于黄金买笑乎?试之,果倾刻换形,与真无二,遂不复外出。尝与狐女曰:眠花藉柳,实惬人心,惜是幻化,意中终隔一膜耳。狐女曰:不然,声色之娱,本雷光石火,岂特吾肖某某为幻化,即彼某某亦幻化也。岂特某某为幻化,即妾亦幻化也。即千百年来名姬艳女皆幻化也。白杨绿草,黄土青山…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:8画

    五笔:gmij

    【基本释义】刺cì用有尖的东西插入:刺绣。刺伤。刺杀。暗杀:刺客。被刺。行刺。侦探,打听:刺探。用尖锐的话指出别人的坏处:讽刺。讥刺。尖锐像针的东西:芒刺。鱼刺。刺丛。刺cī象声词:刺地滑了一跤。笔画数:8;部首:刂;笔顺编号:12523422
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。