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木记 mù jì
木记
宋人刻书，在书的卷末﹑序文目录之后或封面的后边，印上墨色的图记或牌记，称为『木记』。后人刻书多仿效之。或称为『书牌』。 【查看详细解释】 -
锓
【基本释义】锓（鋟）qǐn雕刻：锓版。笔画数：12；部首：钅；笔顺编号：311155114554 -
刻书 kè shū
刻书
刊行书籍。中国刻书，始于隋，行于唐，扩于五代，精于宋。 【查看详细解释】 -
宋体字 sòng tǐ,tī zì
宋体字
宋代刻书字体。由于字形方正，横细直粗，后世遂用作印刷字体。亦称为『老宋体』。 【查看详细解释】 -
殿版 diàn bǎn
殿版
一种官刻本名称。清康熙时，在武英殿初设修书处，至乾隆四年，诏刻十三经、二十一史，乃在武英殿设刻书处，殿版这个专名，因而大着。殿版刊刻之书籍，写刻工致，纸张优良、墨色光鲜、校勘精详。 【查看详细解释】 -
汲古阁 jí gǔ gé
汲古阁
明末常熟人毛晋藏书的阁名。毛晋喜藏书，积八万四千余册，多宋、元善本。又喜刻书，所刻诸书通称为『汲古阁本』。 【查看详细解释】 -
灾梨祸枣 zāi lí huò zǎo
灾梨祸枣
古人刻书多用枣木、梨木做材料，因此称滥刻没有价值的书籍，徒使梨木、枣木受到灾祸为『灾梨祸枣』。亦作『祸枣灾梨』。 【查看详细解释】 -
百川学海 bǎi chuān xué hǎi
百川学海
书名。宋左圭编，十集，一百种。取扬雄法言中『百川学海而至于海』之义。所收以唐、宋人著述为多，间有晋代及六朝的作品。是宋代汇刻书仅存于现今者，后世刻丛书多仿效之。明吴永有续百川学海，冯可宾有广百川学海。 【查看详细解释】 -
祸枣灾梨 huò zǎo zāi lí
祸枣灾梨
古人刻书多用枣木、梨木做材料，因此称滥刻没有价值的书籍，徒使梨、枣受到灾祸为『祸枣灾梨』。清˙纪昀˙阅微草堂笔记˙卷六˙滦阳消夏录六：『至于交通声气，号召生徒，祸枣灾梨，递相神圣。』亦作『灾梨祸枣』。 【查看详细解释】 -
老宋体 lǎo sòng tǐ
老宋体
通行的汉字刻书字体。字形方正，横细直粗。因要与横竖皆细的『仿宋体』区别，故称为『老宋体』。亦称为『宋体字』。 【查看详细解释】 -
闽本 mǐn běn
闽本
福建的建宁府和建阳县麻沙镇所刻的书，称为『闽本』。因福建盛产榕树，故自南宋时，刻书盛行，但因讹误较多，故不为世所重。或称为『麻沙本』﹑『建本』。 【查看详细解释】 -
剞
【基本释义】剞jī〔剞劂〕a.雕刻用的曲刀；b.雕版，刻书。笔画数：10；部首：刂；笔顺编号：1341251222 -
《夜航船》 - 文学部·书简
伏羲始制契，以木刻书。黄帝始以刀书。舜始以漆书。中古磨石汁书。黄帝始铸文于鼎彝。周宣王始刻文于石。五代和凝始刻书于梨板。印板隋文帝为印板。冯道请唐明宗行印板，始印五经，始依石经文字，刊九经板。宋真宗始摹印司马、班史诸史板。鲤素《古乐府》：“客从远方来，遗我双鲤鱼；呼童烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中意何如？上有加餐饭，下有长相思。”云锦书李白诗：“青鸟海上来，今朝发何处？口衔云锦书，为我忽飞…
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《书目答问》 - 丛书目
古今人著述合刻丛书目（丛书最便学者，为其一部之中可该群籍，搜残存佚，为功尤巨，欲多读古书，非买丛书不可。其中经、史、子、集皆有，势难隶于四部，故别为类。）《汉魏丛书》。（明程荣刻三十八种，何允中刻七十六种。国朝王谟刻八十六种，又广为九十四种，编校不善。）《津逮秘书》。（明毛晋。）《世德堂六子》。（明胡氏本。《百三家集》见前。）《古香斋袖珍》十种。（内府刻。）《武英殿聚珍版书》。（通行者一百三十八…
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《后汉书》 - 志·祭祀上
光武即位告天 郊 封禅 祭祀之道，自生民以来则有之矣。豺獭知祭祀，而况人乎！故人知之至于念想，犹豺獭之自然也，顾古质略而后文饰耳。自古以来王公所为群祀，至于王莽，《汉书·郊祀志》既著矣，故今但列自中兴以来所修用者，以为《祭祀志》。 建武元年，光武即位于鄗，为坛营于鄗之阳。祭告天地，采用元始中郊祭故事。六宗群神皆从，未以祖配。天地共犊，余牲尚约。其文曰：“皇天上帝，后土神祇，睠顾降命，属秀黎元，为民父母，秀不敢当。群下百僚，不谋同辞。咸曰王莽篡弑窃位，秀发愤兴义兵，破王邑百万众于昆阳，诛王郎、铜马…
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《百家姓》 - “晁”姓的来历
历史来源 1、源于姬姓，是周景王小儿子朝的后代，以祖名为氏。周景王的太子早死，景王最崇爱小儿子王子朝，于是打算将他立为太子。但是事情还没有办完的时候景帝就心脏病突发而死去了。景王的另一个儿子丐早就想得到王位，于是他乘这个机会暗中勾结晋国的君臣作为外援，景帝一死，他就要和王子朝争夺王位。这时，执政的卿士单氏和刘氏拥立了另一个王子猛作为国君，称为周悼王。王子朝发动周都部分贵族和失去官位的旧贵族的子弟起兵，赶走了悼王。这时晋国出面干涉，派兵送悼王归国复位。不久以后，悼王暴病而死，王子丐继位，称周敬王。…
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《徐霞客游记》 - 粤西游日记十二
初十日 早觅担夫，晨餐即行。出振武门，〔取柳州道。〕五里，西过茶庵，令顾仆同行李先趋苏桥，余拉静闻由茶庵南小径经演武场，西南二里，至琴潭岩。岩东有村，土人俱讹为陈抟。其西北大道，又有平塘街。余前游中隐山，即询而趋之，以晚不及，然第知为陈抟，不知即琴潭也。后得《桂胜》，知方信孺孚若〔记云〕：“最后得清秀、玉乳、琴潭、荔枝四岩。”故初四西出，即首索清秀，几及而复失之。以下三洞，更无知者。然余已心疑陈抟之即琴潭，姑俟西行时并及之。及今抵其村，觅导者，皆以为水深不可入。已得一人，许余为导，而复欲入市，订…
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《万历野获编》 - 卷二十五
○评论【评议大礼诸臣】桂、方诸臣，附和大礼，以博官爵，非为势利所逼耶？乃当时世宗圣制一篇，其略云：“今世衰道微，人欲炽盛，彼之附和者，师生兄弟亦有不同，少师杨一清为乔宇之师，一旦被势利之逼，则师之言不从矣。桂华为少保萼之兄，则弟不亲矣；湛若水为尚书方献夫之友，则友而疏矣。势利夺人之速，可为世戒。“杨一清代为桂辨云：“乔宇不听臣言，若水背献夫，诚然。若桂华能持正论，未可尽非。“上曰：“朕叹兄弟殊途…
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《论衡》 - 卷二十二·纪妖篇
卫灵公将之晋，至濮水之上，夜闻鼓新声者，说之，使人问之，左右皆报弗闻。召师涓而告之曰：“有鼓新声者，使人问左右，尽报弗闻其状似鬼，子为我听而写之。”师涓曰：“诺！”因静坐抚琴而写之。明日报曰：“臣得之矣，然而未习，请更宿而习之。”灵公曰：“诺！”因复宿。明日已习，遂去之晋。晋平公觞之施夷之台，酒酣，灵公起曰：“有新声，愿请奏以示公。”公曰：“善！”乃召师涓，令坐师旷之旁，援琴鼓之。未终，旷抚而止之，曰：“此亡国之声，不可遂也。”平公曰：“此何道出？”师旷曰：“此师延所作淫声，与纣为靡靡之乐也。武…
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《书目答问》 - 经部
（经学、小学书，以国朝人为极，于前代著作，撷长弃短，皆已包括其中，故于宋元明人从略。）正经正注第一（此为诵读定本，程试功令，说经根柢。注疏本与明监本五经，功令并重。）《十三经注疏》。（共四百一十六卷。乾隆四年武英殿刻附考证本，同治十年广州书局覆刻殿本，阮文达公元刻附校勘记本，明北监本，明毛晋汲古阁本。目列后。阮本最于学者有益，凡有关校勘处旁有一圈，依圈检之，精妙全在于此。四川书坊翻刻阮本，讹谬太…
中华人民共和国民法典
《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”，是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条，各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任，以及附则。