• 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 云汉 【先秦】 【诗】 佚名

    倬彼云汉,昭回于天。王曰:於乎!何辜今之人?天降丧乱,饥馑荐臻。靡神不举,靡爱斯牲。圭壁既卒,宁莫我听?旱既大甚,蕴隆虫虫。不殄禋祀,自郊徂宫。上下奠瘗,靡神不宗。后稷不克,上帝不临。耗斁下土,宁丁我梗旱既大甚,则不可推。兢兢业业,如霆如雷。周余黎民,靡有孑遗。昊天上帝,则不我遗。胡不相畏?先祖于摧。旱既大甚,则不可沮。赫赫炎炎,云我无所。大命近止,靡瞻靡顾。群公先正,则不我助。父母先祖,胡宁忍予

  • 祈请 qí qǐng

    qǐng

    1.祈祷请求。后汉书˙卷六˙孝顺帝纪:『分祷祈请,靡神不禜。』晋书˙卷十九˙礼志上:『末世信道不笃,僭礼渎神,纵欲祈请,曾不敬而远之。』2.恳切的请求。如:『个人一点点心愿,祈请能够成全。』 【查看详细解释
  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第六十章 【先秦】 【文】 李耳

    治大国,若烹小鲜。以道蒞天下,其鬼不神,非其鬼不神;其神不伤人,非其神不伤人。圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。…

  • 神不主体 shén bù zhǔ tǐ

    shénzhǔ

    神志无法主宰自己的身体。形容恐惧的样子。宋˙张齐贤˙洛阳搢绅旧闻记˙卷一˙梁太祖优待文士:『荀鹤声喏,恐惧流汗,再拜叙谢讫,命坐。荀鹤惨悴战栗,神不主体。』或作『神不附体』。 【查看详细解释
  • 神不知,鬼不觉 shén bù zhī,guǐ bù jué

    shénzhī,guǐjué

    鬼神都无法察觉。比喻极秘密,无人知晓。初刻拍案惊奇˙卷二:『这个所在,外人不敢上门。神不知,鬼不觉,是个极密的所在。』文明小史˙第十五回:『等到晚上老太太安寝之后,神不知,鬼不觉,三个人带了小厮,轻轻的开了后门,跳上了船。』亦作『人不知,鬼不觉』。 【查看详细解释
  • 神不守舍 shén bù shǒu shě

    shénshǒushě

    神魂不在躯体上。比喻心神恍惚,无法专一。清˙纪昀˙阅微草堂笔记˙卷十五˙姑妄听之一:『盖疲困之极,神不守舍,真阳飞越,遂至魂魄与形离,是即鬼类。』红楼梦˙第八十七回:『怎奈神不守舍,一时如万马奔驰,觉得神床便恍荡起来,身子已不在庵中。』亦作『魂不守宅』、『魂不守舍』。[似]六神无主、魂飞魄散、心惊胆战、丧魂失魄[反]泰然自若、心旷神怡、专心致志 【查看详细解释
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 小明武解 【先秦】 【文】 佚名

    凡攻凡攻之道,必得地势,以顺天时,观之以今,稽之以古,攻其逆政,毁其地阻,立之五教,以惠其下。矜寡无告,实为之主。五教允中,枝叶代兴。国为伪巧,后宫饰女,荒田逐兽,田猎之所,游观是崇,台泉池在下,淫乐无既,百姓辛苦。上有困令,乃有极□,上困下腾,戎迁其野,敦行王法,济用金鼓。降一列阵,无悗怒□。按道攻巷,无袭门户。无受货赂,攻用弓弩,上下祷祀,靡神不下,具行冲梯,振以长旗。怀戚思终,左右愤勇,无食六畜,无聚子女,群振若雷,造于城下,鼓行参呼,以正什伍。上有轩冕斧钺,在下胜国若化,故曰明武。…

  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 祝盟 【南北朝】 【文】 刘勰

    天地定位,祀遍群神,六宗既?,三望咸秩,甘雨和风,是生黍稷,兆民所仰,美报兴焉!牺盛惟馨,本于明德,祝史陈信,资乎文辞。 昔伊耆始蜡,以祭八神。其辞云∶“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽。”则上皇祝文,爰在兹矣!舜之祠田云∶“荷此长耜,耕彼南亩,四海俱有。”利民之志,颇形于言矣。至于商履,圣敬日跻,玄牡告天,以万方罪己,即郊?之词也; 素车祷旱, 以六事责躬,则雩?之文也。及周之大祝,掌六祝之辞。是以“庶物咸生”,陈于天地之郊;“旁作穆穆”,唱于迎日之拜;“夙兴夜处”,言于礻付庙之祝;……

  • 按兵不举 àn bīng bù jǔ

    ànbīng

    暂时止住军事行动,有观望形势之意。孤本元明杂剧˙开诏救忠˙第三折:『你将那忠臣良将故赃谋,想着你按兵不举心更毒。』封神演义˙第四回:『西伯侯姬昌好生可恶!今按兵不举,坐观成败。』亦作『按兵不动』、『案兵不动』。 【查看详细解释
  • 按兵不举 àn bīng bù jǔ

    ànbīng

    犹按兵不动。 【查看详细解释
  • 降服 jiàng fú

    jiàng

    1.释服谢罪。左传˙僖公二十三年:『公子惧,降服而囚。』杜预˙注:『去上服自拘囚以谢之。』2.衣着朴素。左传˙文公四年:『楚人灭江,秦伯为之降服,出次,不举,过数。』杜预˙注:『降服,素服也。』国语˙晋语五:『故川涸山崩,君为之降服,出次,乘缦,不举。』3.旧时指丧服降低一等为『降服』。如子女为父母服三年之丧,若已过继给他人,则对于亲生父母只服一年之丧。又:ㄒ|ㄤˊㄈㄨˊ 【查看详细解释
  • 国学名著《春秋繁露》

    《春秋繁露》 - 卷十五 【文】 董仲舒

    郊义第六十六郊义:春秋之法,王者岁一祭天于郊,四祭于宗庙,宗庙因于四时之易,郊因于新岁之初,圣人有以起之,其以祭,不可不亲也。天者,百神之君也,王者之所最尊也,以最尊天之故,故易始岁更纪,即以其初郊,郊必以正月上辛者,言以所最尊首一岁之事,每更纪者,以郊郊祭首之,先贵之义,尊天之道也。郊祭第六十七春秋之义,国有大丧者,止宗庙之祭,而不止郊祭,不敢以父母之丧废事天地之礼也。父母之丧,至哀痛悲苦也…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 巨乘马 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    桓公问管子曰:“请问乘马。”管子对曰:“国无储在令。”桓公曰:“何谓国无储在令?”管子对曰:“一农之量壤百亩也,春事二十五日之内。”桓公曰:“何谓春事二十五日之内?”管子对曰:“日至六十日而阳冻释,七十〔五〕日而阴冻释。阴冻释而秇稷,百日不秇稷,故春事二十五日之内耳也。今君立扶台、五衢之众皆作。君过春而不止,民失其二十五日,则五衢之内阻弃之地也。起一人之繇,百亩不举;起十人之繇,千亩不举;起百人之繇,万亩不举;起千人之繇,十万亩不举。春已失二十五日,而尚有起夏作,是春失其地,夏失其苗,秋起繇而无…

  • 国学名著《周礼》

    《周礼》 - 宫正/外饔 【先秦】 【文】 周公旦

    宫正掌王宫之戒令纠禁,以时比宫中之官府、次舍之众寡,为之版以待。夕击柝而比之,国有故则令宿。其比,亦如之。辨外、内而时禁,稽其功绪,纠其德行,几其出入,均其稍食,去其淫怠,与其奇衮之民,会其什伍而教之道艺。月终,则会其稍食。岁终,则会其行事,凡邦之大事,令于王宫之官府、次舍,无去守而听政令。春秋以木铎修火禁。凡邦之事,跸、宫中、庙中、则执烛。大丧,则授庐舍、辨其亲疏贵贱之居。 宫伯掌王宫之士、庶子凡在版者,掌其政令,行其秩叙,作其徒役之事,授八次、八舍之职事。若邦有大事作宫众,则令之。月终,则均…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 解精微论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝在明堂,雷公请曰:臣授业,传之行教以经论,从容形法,阴阳刺灸,汤药所滋,行治有贤不肖,未必能十全。若先言悲哀喜怒,燥湿寒暑,阴阳妇女,请问其所以然者,卑贱富贵,人之形体,所从群下,通使临事以适道术,谨闻命矣。请问有毚愚仆漏之问,不在经者,欲闻其状。 帝曰:大矣。 公请问:哭泣而泪不出者,若出而少涕,其故何也? 帝曰:在经有也。 复问:不知水所从生,涕所出也。 帝曰:若问此者,无益于治也,工之所知,道之所生也。 夫心者,五藏之专精也,目者,其窍也,华色者,其荣也,是以人有德也,则气和于目,有亡…

  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 龙韬·励军 【先秦】 【文】 姜子牙

    武王问太公曰:“吾欲令三军之众,攻城争先登,野战争先赴,闻金声而怒,闻鼓声而喜,为之奈何?” 太公曰:“将有三。”武王曰:“敢问其目。”太公曰:“将冬不服裘,夏不操扇,雨不张盖,名曰礼将;将不身服礼,无以知士卒之寒暑。出隘塞,犯泥涂,将必先下步,名曰力将。将不身服力,无以知卒之劳苦。军皆定次,将乃就舍,炊者皆熟,将乃就食,军不举火。将亦不举,名曰止欲将。将不身服止欲,无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑,劳苦,饥饱,故三军之众,闻鼓声则喜,闻金声则怒。高城深池,矢石繁下,士争先登;白刃始合,士争先赴…

  • 理所必然 lǐ suǒ bì rán

    suǒrán

    指按道理必定如此。 【查看详细解释
  • 神不附体 shén bù fù tǐ

    shén

    形容心神不定。 【查看详细解释
  • 神不收舍 shén bù shōu shě

    shénshōushě

    神魂离开了身体,比喻丧魂失魄,心神不安定。同“神不守舍”。 【查看详细解释
  • 神不守舍 shén bù shǒu shě

    shénshǒushě

    神魂离开了身体,比喻丧魂失魄,心神不安定。 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

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《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法