• 难于上天 nán yú shàng tiān

    nánshàngtiān

    比上天还难。形容极其困难,不易实现。 【查看详细解释
  • 难于上青天 nán yú shàng qīng tiān

    nánshàngqīngtiān

    比上天还难。形容极其困难,不易实现。 【查看详细解释
  • 危于累卵 wēi yú lěi luǎn

    wēilěiluǎn

    比垒起的蛋还危险。比喻极其危险。 【查看详细解释
  • 易于反掌 yì yú fǎn zhǎng

    fǎnzhǎng

    犹易如反掌。比喻事情非常容易做。 【查看详细解释
  • 危于累卵 wēi yú lěi luǎn

    wēilěiluǎn

    比喻情况非常危险,像堆累的蛋,随时有跌破的可能。战国策˙秦策四:『当是时,卫危于累卵,天下之士,相从谋。』汉˙枚乘˙上书谏吴王:『必若所欲为,危于累卵,难于上天。』亦作『危如累卵』。 【查看详细解释
  • 必若 bì ruò

    ruò

    倘若﹑如果。文选˙枚乘˙上书谏吴王:『必若所欲为,危如累卵,难于上天。』唐˙杜甫˙送韦讽上阆州录事参军诗:『必若救疮痍,先应去蟊贼。』亦作『若必』。 【查看详细解释
  • 难于上天 nán yú shàng tiān

    nánshàngtiān

    比登天还困难,比喻十分不易。汉书˙卷五十一˙枚乘传:『必若所欲为,危于累卵,难于上天;变所欲为,易于反掌,安于太山。』[反]易于反掌 【查看详细解释
  • 易如反掌 yì rú fǎn zhǎng

    fǎnzhǎng

    象翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做。 【查看详细解释
  • 蔓草难除 màn cǎo nán chú

    màncǎonánchú

    蔓草:蔓延生长的草。蔓生的草难于彻底铲除。比喻恶势力一经滋长,就难于消灭。 【查看详细解释
  • 计出万全 jì chū wàn quán

    chūwànquán

    形容计划十分周密,不会发生意外。隋唐演义˙第八十八回:『但今不难于举事,而难于成事,须要计出万丕庶几一举而大勋可以集。』老残游记˙第十六回:『我也没有长策。不过这种事情,其势已迫,不能计出万全的。』 【查看详细解释
  • 上天 shàng tiān

    shàngtiān

    1.苍天、天空。诗经˙小雅˙信南山:『上天同云,雨雪雰雰。』三国˙魏˙曹丕˙芙蓉池作诗:『上天垂光彩,五色一何鲜。』2.上帝、主宰万物者。书经˙汤诰:『上天孚佑下民,罪人黜伏。』唐˙韩愈˙归彭城诗:『上天不虚应,祸福各有随。』3.升天、登天。后汉书˙卷十七˙冯异传:『我昨夜梦乘赤龙上天,觉悟,心中动悸。』唐˙李洞˙春日即事寄一二知己诗:『朱衣映水人归县,白羽遗泥鹤上天。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 蜀道难 【唐朝】 【诗】 李白

    噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然!尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山。蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。其险也如此,嗟尔远道之

  • 上天入地 shàng tiān rù dì

    shàngtiān

    1.升上天空,钻入地底。比喻神通广大。唐˙李复言˙续幽怪录˙卷二˙卢仆射从史:『吾已得炼形之术也,其术自无形而炼成三尺之形,则上天入地,乘云驾鹤,千变万 化,无不可也。』2.比喻无所畏惧。群音类选˙官腔类˙卷十一˙双忠记˙烹妾激军:『君既为王家死义,妾身敢故推?要我上天入地,只索投去。』三国演义˙第四十一回:『我上天入地,好歹寻主母与小主来。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 括意难忘 【宋朝】 【词】 林正大

    (李白《蜀道难》:噫嘘嚱、危乎高哉,蜀道之难难于上青天!蚕丛及鱼凫,开国何茫然。尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相句连。上有横河断海之浮云,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不能过,猿猱欲度愁攀缘。青泥何盘盘,百步九折萦岩峦,扪参历井仰胁息,以手拊膺坐长叹。问君西游何当还,畏涂巉岩不可攀。但见悲鸟号古木,雄飞呼雌达林间。又闻子规啼夜月,愁空山

  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 摩篇 【先秦】 【文】 王诩

    摩者,揣之术也。内符者,揣之主也。用之有道,其道必隐。微摩之 以其索欲,测而探之,内符必应;其索应也,必有为之。故微而去之 ,是谓塞□匿端,隐貌逃情,而人不知,故能成其事而无患。 摩之在此,符之在彼,从而用之,事无不可。古之善摩者,如操钩而 临深渊,饵而投之,必得鱼焉。故曰:主事日成,而人不知;主兵日 胜,而人不畏也。圣人谋之于阴,故曰神;成之于阳,故曰明,所谓 主事日成者,积德也,而民安之,不知其所以利。积善也,而民道之 ,不知其所以然;而天下比之神明也。主兵日胜者,常战于不争不费 ,而民不知…

  • 天命攸归 tiān mìng yōu guī

    tiānmìngyōuguī

    天命:上天的意志。攸:所。归:归宿。旧指上天预先安排好的归宿。因常指改朝换代,将有新君主出现。亦作“天命有归”。 【查看详细解释
  • 上天有好生之德 shàng tiān yǒu hào shēng zhī dé

    shàngtiānyǒuhàoshēngzhī

    造物主有悲悯万物的善心。为劝人为善之词。老残游记˙第十一回:『上天有好生之德,由冬而春,由春而夏,由夏而秋,上天好生的力量已用足了。』 【查看详细解释
  • 玄穹 xuán qióng

    xuánqióng

    上天。幼学琼林˙卷一.天文类:『玄穹彼苍,悉称上天。』 【查看详细解释
  • 黄头郎 huáng tóu láng

    huángtóuláng

    船夫。汉代船夫都戴黄帽,故称为『黄头郎』。史记˙卷一二五˙佞幸传˙序:『孝文帝梦欲上天,不能,有一黄头郎从后推之上天,顾见其衣裻带后穿。』亦称为『黄帽』。 【查看详细解释
  • 天人感应 tiān rén gǎn yìng

    tiānréngǎnyìng

    天意和人事的相互感应。为中国哲学中关于天人思想的学说,认为人的行为能感应上天,上天也能影响人事。汉董仲舒在答武帝策问中有详细的阐论。大宋宣和遗事˙亨集:『臣切谓天人感应,一理也。人心悦则天意得;人心怨则天变彰。』 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。