• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 耕田鼓诗 【唐朝】 【诗】 可朋

    农舍田头鼓,王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓,一何乐兮一何苦。上有烈日,下有焦土。愿我天翁,降之以雨。令桑麻熟,仓箱富。不饥不寒,上下一般。

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 喜雨亭记 【宋朝】 【文】 苏轼

    亭以雨名,志喜也。古者有喜,则以名物,示不忘也。周公得禾,以名其书;汉武得鼎,以名其年;叔孙胜敌,以名其子。其喜之大小不齐,其示不忘一也。 予至扶风之明年,始治官舍。为亭于堂之北,而凿池其南,引流种木,以为休息之所。是岁之春,雨麦于岐山之阳,其占为有年。既而弥月不雨,民方以为忧。越三月,乙卯乃雨,甲子又雨,民以为未足。丁卯大雨,三日乃止。官吏相与庆于庭,商贾相与歌于市,农夫相与忭于野,忧者以喜,病者以愈,而吾亭适成。 于是举酒于亭上,以属客而告之,曰:“五日不雨可乎?”曰:“五日不雨则无…

  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 命训解 【先秦】 【文】 佚名

    天生民而成大命,命司德正之以祸扶。立明王以顺之,曰大命有常,小命日成,成则敬,有常则广,广以敬命则度至于极。夫司德司义而赐之福禄,福禄在,人能无惩乎?若惩而悔过,则度至于极。夫或司不义而降之祸,在人能无惩乎?若惩而悔过,则至于极。夫民生而丑不明,无以明之,能无丑乎?若有丑而竞行不丑,则度至于极。民生而乐,生无以谷之,能无劝乎,若劝之以忠,则度至于极。夫民生而恶性死,无意畏之,能无恐乎?若恐而承教,则度至于极。 六极既通,六闲具塞,通道通天以正人,正人莫如有极,道天莫如无极。道天有极则不威,不威则…

  • 作善降祥 zuò shàn jiàng xiáng

    zuòshànjiàngxiáng

    旧指平日行善,可获吉祥。 【查看详细解释
  • 降祥 jiàng xiáng

    jiàngxiáng

    语本书经˙伊训:『惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。』指天降吉善于人间。南朝梁˙江淹˙知己赋:『时雨钟祉,山云降祥。』 【查看详细解释
  • 计日以俟 jì rì yǐ sì

    数着日子等待。极言盼望之殷切。 【查看详细解释
  • 友风子雨 yǒu fēng zǐ yǔ

    yǒufēng

    指云。云以风为友,以雨为子。盖风与云并行,雨因云而生。 【查看详细解释
  • 友风子雨 yǒu fēng zǐ yǔ

    yǒufēng

    指云。云以风为友,以雨为子。盖风与云并行,雨因云而生。语本荀子˙赋:『托地而游宇,友风而子雨。』 【查看详细解释
  • 栉风沐雨 zhì fēng mù yǔ

    zhìfēng

    以风梳发,以雨沐浴。比喻在外奔走,极为辛劳。见『沐雨栉风』条。三国志˙卷十二˙魏书˙鲍勋传:『况猎,暴华盖于原野,伤生育之至理,栉风沐雨,不以时隙哉。』[似]披星戴月 【查看详细解释
  • 沐雨栉风 mù yǔ zhì fēng

    zhìfēng

    以雨洗头﹑以风梳发。语本庄子˙天下:『禹亲自操耜,而九维天之川,腓无胈,胫无毛,沐甚雨,栉疾风。』比喻在外奔波,历尽辛苦。三国˙魏˙曹丕˙黎阳作诗三首之一:『载驰艇墐,沐雨栉风。』亦作『风栉雨沐』﹑『栉风沐雨』。[似]吸风饮露 【查看详细解释
  • 裔裔 yì yì

    1.飞流的样子。汉书˙卷二十二˙礼乐志:『先以雨,般裔裔。』2.舞姿或步履轻盈的样子。文选˙左思˙蜀都赋:『纡长袖而屡舞,翩跹跹而裔裔。』 【查看详细解释
  • 十八九 shí bā jiǔ

    shíjiǔ

    十分中得其八、九分。形容占绝大比例。唐˙杜光庭˙虬髯客传:『公以告刘,刘益喜,自负,既出,而虬髯曰:「吾得十八九矣。」』宋˙陆游˙新津小宴之明日欲游修觉寺以雨不果呈范舍人诗二首之二:『不如意事十八九,正用此时风雨来。』 【查看详细解释
  • 酸雨 suān yǔ

    suān

    由燃烧煤、石油的火力发电厂、炼油厂、汽车所排放出大量的二氧化硫及氮的氧化物,经由风力进入大气中,和水蒸气起化学反应形成硫酸和硝酸,以雨、雹方式降下便形成酸雨。酸雨会危害健康、污染湖泊、侵蚀土壤及腐蚀建筑物等。常见于高度工业化国家。 【查看详细解释
  • 习习 xí xí

    1.舒和的样子。诗经˙邶风˙谷风:『习习谷风,以阴以雨。』儒林外史˙第三十三回:『趁着这春光融融,和气习习,凭在栏杆上,留连痛饮。』2.飞动的样子。文选˙左思˙咏史诗八首之八:『习习笼中鸟,举翮触四隅。』3.盛多的样子。文选˙左思˙魏都赋:『习习冠盖,莘莘蒸徒。』4.行走的样子。文选˙张衡˙东京赋:『肃肃习习,隐隐辚辚。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 琴操十首·猗兰操 【唐朝】 【诗】 韩愈

    (孔子伤不逢时作。古琴操云:习习谷风,以阴以雨。之子于归,远送于野。何彼苍天,不得其所。逍遥九州,无有定处。世人暗蔽,不知贤者。年纪逝迈,一身将老)兰之猗猗,扬扬其香。不采而佩,于兰何伤。今天之旋,其曷为然。我行四方,以日以年。雪霜贸贸,荠麦之茂。子如不伤,我不尔觏。荠麦之茂,荠麦之有。君子之伤,君子之守。

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 序卦传·下篇 【先秦】 【文】 孔子后学

    有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼义有所错。夫妇之道,不可以不久也,故受之以《恒》。《恒》者,久也。物不可以久居其所,故受之以《遁》。《遁》者,退也。物不可以终遁,故受之以《大壮》。物不可以终壮,故受之以《晋》。《晋》者,进也。晋必有所伤,故受之以《明夷》。夷者,伤也。伤于外者必反其家,故受之以《家人》。家道穷必乖,故受之以《睽》。《睽》者,乖也。乖必有难,故受之以《蹇》。《蹇》者,难也。物不可…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 序卦传·上篇 【先秦】 【文】 孔子后学

    有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以《屯》。《屯》者,盈也;物之始生也。物生必蒙,故受之以《蒙》。《蒙》者,蒙也;物之稚也。物稚不可不养也,故受之以《需》。《需》者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之以《讼》。讼必有众起,故受之以《师》。《师》者,众也。众必有所比,故受之以《比》。《比》者,比也。比必有所畜,故受之以《小畜》。物畜然后有礼,故受之以《履》。履而泰然后安,故受之以《泰》。《泰》者,通也。物不可以终通,故受之以《否》。物不可以终否,故受之以《同人》。与人同者物必归焉,故受…

  • 谷风 gǔ fēng

    fēng

    1.东风。晋˙陶渊明˙和刘柴桑诗:『谷风转凄薄,春醪解饥劬。』亦作『谷风』。2.在山地,白画山坡受热较快,空气由谷底沿山坡向山顶流动所形成的风。3.诗经篇名:(1) 邶风的篇名。共六章。根据诗序:『谷风,刺夫妇失道也。』末传: 『妇人为夫所弃,故作是诗。』首章二句为:『习习谷风,以阴以雨。』(2) 小雅的篇名。共三章。根据诗序:『谷风,刺幽王也。』或亦指弃妇之辞。首章二句为:『习习谷风,维风及雨。』 【查看详细解释
  • 国学名著《将苑》

    《将苑》 - 厉士 【魏晋】 【文】 诸葛亮

    夫用兵之道,尊之以爵,赡之以财,则士无不至矣;接之以礼,厉之以信,则士无不死矣;畜恩不倦,法若画一,则士无不服矣;先之以身,后之以人,则士无不勇矣;小善必录,小功必赏,则士无不劝矣。…

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 谷风 【先秦】 【诗】 佚名

    习习谷风,以阴以雨。黾勉同心,不宜有怒。采葑采菲,无以下体?德音莫违,及尔同死。行道迟迟,中心有违。不远伊迩,薄送我畿。谁谓荼苦,其甘如荠。宴尔新婚,如兄如弟。泾以渭浊,湜湜其沚。宴尔新婚,不我屑以。毋逝我梁,毋发我笱。我躬不阅,遑恤我后。就其深矣,方之舟之。就其浅矣,泳之游之。何有何亡,黾勉求之。凡民有丧,匍匐救之。不我能畜,反以我为仇。既阻我德,贾用不售。昔育恐育鞫,及尔颠覆。既生既育,比予于

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法