1.形容极为深长广远。文选˙枚乘˙七发：『上有千仞之峰，下临百丈之溪。』文选˙沈约˙新安江水至清浅深见底贻京邑游好诗：『千仞写乔树，百丈见游鳞。』2.拖船的纤子。用一寸多宽的毛竹片，以生漆绞着麻丝接成，约一百多丈，故称为『百丈』。醒世恒言˙卷二十五˙独孤生归途闹梦：『风略小些，便要扯着百丈。你道怎么叫做百丈？原来就是纤子。』3.唐朝百丈怀海禅师。福州长乐人。从西山慧照法师出家，后到江西向马祖道一禅师参学，并在道一处得到证悟。道一圆寂后，初住石门，后住大雄山。大雄山岩峦高峻，有百丈山之称，所以世人称他为『百丈怀海』。怀海除继承道一的禅法外，并将禅法运用于劳动中，实行一日不作一日不食的规制，折衷大小乘戒律，首创禅院的清规。 【查看详细解释】

1.星名。天驷房星。周礼˙夏官˙校人：『春祭马祖，执驹。』2.神话传说中的海神。相传海上危难，有祷必应。见清˙郁永河˙海上纪略。3.唐代一位高僧。法名道一。俗姓马，汉州什邡（今属四川）人。初从处寂出家学禅，后到衡山，遇怀让，经怀让指导而开悟。大历年中，住钟陵（今江西进贤县）开元寺，四方学者云集。法嗣有百丈怀海﹑西堂智藏等一百三十九人，为一方宗主，禅宗至 此而大盛。道一因在洪州弘传怀让的禅法，所以当时称其门为『洪州宗』。4.岛名。见『马祖岛』条。 【查看详细解释】

死亡与生存，荣誉及耻辱。吕氏春秋˙仲秋纪˙论威：『死生荣辱之道一，则三军之士可使一心矣。』隋唐演义˙第四十回：『死生荣辱，天心早已安排，何必此时预作楚囚相对？』 【查看详细解释】

才能杰出﹑办事能力强。后汉书˙卷七十六˙循吏传˙孟尝传：『尝安仁弘义，耽乐道德，清行出俗，能干绝群。』初刻拍案惊奇˙卷二十五：『自道一到任所，便托能干之人进京做这件事。』[似]干练﹑精明﹑才干[反]笨拙 【查看详细解释】

经营贩卖。旧唐书˙卷十九˙懿宗本纪：『宜令诸道一任商人兴贩，不得禁止往来。』喻世明言˙卷二十二˙木绵庵郑虎臣报冤：『即将白金三百两，差个心腹人伴他往江上兴贩。』 【查看详细解释】

去京城。初刻拍案惊奇˙卷二十五：『自道一到任所，便托能干之人进京做这件事。』文明小史˙第一回：『本在保定书院掌教，这番因事进京，恰好遇着柳知府放了外任。』 【查看详细解释】

1.古人分一天为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定等十二个时辰。2.唐˙王维˙送杨长史赴果州诗：『鸟道一千里，猿声十二时。』宋史˙卷三八五˙葛邲传：『十二时中，莫欺自己。』3.词牌名。宋鼓吹四曲之一。此调有仄韵、平韵两体。 【查看详细解释】

唐代一位高僧的法号。俗姓杜，金川安康（今属陕西）人。先是依荆州玉泉寺恒景律师出家，后到嵩山从慧安习禅，最后在韶州（今广东韶关）六祖慧能处开悟。慧能圆寂后，住南岳般若寺观音台，弘扬顿悟法门，开南岳一系，世称南岳怀让。弟子九人，以马祖道一为上首。 【查看详细解释】

形容人行事极为迷糊或不明道理。老残游记˙第十五回：『谁知道一天乏透的人，得了点暖气，又有两杯酒下了肚，胡里胡涂，坐在那埋，就睡着了。』文明小史˙第十回：『连着县太爷也是胡里胡涂的。要到得那里再问，我又何必问他呢？』亦作『胡里胡涂』。[似]浑浑噩噩[反]清清楚楚 【查看详细解释】

1.劝人饮食。如：『侑酒』﹑『侑宴』。诗经˙小雅˙楚茨：『以为酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。』周礼˙天官˙膳夫：『以乐侑食，膳夫授祭品尝食，王乃食。』2.宋˙欧阳修˙祭尹师鲁文：『子于众人，最爱予文，寓辞千里，侑此一。』3.饶恕﹑宽恕。通『宥』。槌˙法法：『文有三侑，武毋一赦。』礼记˙礼器：『周坐尸诏侑武方，其礼亦然，其道一也。』 【查看详细解释】

1.艺人遇到合适的场所，就开场表演。景德传灯录˙卷六˙江西道一禅师：『师云：「石头路滑。」对云：「竿木随身，逢场作戏。」便去。』2.随事应景，偶尔游戏玩耍。三侠五义˙第六十回：『劣兄虽有两面。也不过逢场作戏，幸喜不失本来面目。』文明小史˙第二十三回：『定辉倒也罢了，不过逢场戏，华甫到了这金迷粉醉的世界，不觉神魂飘荡。』亦作『逢场作乐』。[似]2.偶一为之 【查看详细解释】

1.问罪。书经˙汤诰：『敢用玄牡，敢昭告于上天神后，请罪有夏。』左传˙僖公二年：『敢请假道，以请罪于虢。』2.承认己过，自请处分。后汉书˙卷八十一˙独行传˙王烈传：『盗请罪曰：「刑戮是甘，乞不使王彦方知也。」』初刻拍案惊奇˙卷二：『两亲家两亲妈，各自请罪，认个悔气，都道一桩事完了。』3.请求免罪。资治通鉴˙卷五十四˙汉纪四十六˙桓帝延熹二年：『岁时贡献，皆先输上第于冀，乘舆乃其次焉。吏民赍货求官、请罪者，道路相望。』 【查看详细解释】