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佛像 fó xiàng
佛像
1.佛陀的造像。魏书˙卷一一四˙释老志：『有师子国胡沙门邪奢遗多，浮陀难提等五人，奉佛像三，到京都。』2.泛指佛、菩萨、罗汉﹑明王等的造像。造像的方式包括雕塑、铸、绘画、刺绣。魏书˙卷一一四˙释老志：『诏诛长安沙门，焚破佛像，敕留台下四方令，一依长安行事。』 【查看详细解释】 -
大足石窟 dà zú shí kū
大足石窟
位于四川省大足县境的石窟。为唐、五代、宋所凿造。窟内石刻包括了道、佛、儒之造像，而以佛教造像为主，具有很高的艺术价值。 【查看详细解释】 -
造像记 zào xiàng jì
造像记
古代僧人或信徒在镌造佛像时，题记于其旁或下方的文字。字体介于隶楷之间，始于北魏，流行于唐代。如杨大眼造像记、孙秋生造像记。 【查看详细解释】 -
怨家债主 yuàn jiā zhài zhǔ
怨家债主
佛教指与我有冤仇的人。 【查看详细解释】 -
匋斋吉金录 táo zhāi jí jīn lù
匋斋吉金录
书名。清端方撰。全书八卷，续录二卷。此书乃收录三代、秦汉以下的彝器及六朝以来的造像，所有器具形制及文字都被描摹下来，并且记录其深浅广狭。续录乃补前录所失收，共八十八器。 【查看详细解释】 -
十殿阎王 shí diàn yán wáng
十殿阎王
地狱的十个阎王。即秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成（卞成）王、泰山王、平等（平正）王、都市王、五道转轮王。为唐、五代间形成的一种民间信仰。自五代、两宋以来，流行『十王』供养。此后，十殿阎王的造像、故事、信仰，更遍及全国各地。 【查看详细解释】 -
天龙山石窟 tiān lóng shān shí kū
天龙山石窟
中国古代石窟。位于山西省太原市西南的天龙山。石窟分为东西两峰，为东魏至唐代所创建。石雕造像体态生动，风格细致，但曾遭受盗劫破坏，雕像完整者不多。 【查看详细解释】 -
石刻史料 shí kè shǐ liào
石刻史料
泛指刻在石头上的文献资料。包括碑碣、造像记、石经、壁画石像、后人的题识等。 【查看详细解释】 -
造像 zào xiàng
造像
用石膏、石材或金属雕塑、铸造的像。三国˙魏˙曹植˙宝刀赋：『规圆景以定环，摅神思而造像。』 【查看详细解释】 -
巩县石窟 gǒng xiàn shí kū
巩县石窟
河南省巩县洛河北岸断崖上的石窟。根据石窟内所发现的最早石刻题记，系北魏普泰元年（公元531)开凿。规模虽不大，但因河水上涨，久为泥沙封埋，不少造像反得完整的保存下来。或称为『净土寺』。 【查看详细解释】 -
飞天 fēi tiān
飞天
在空中飞翔的神仙。佛教石刻壁画中常有飞天的造像。 【查看详细解释】 -
龙门造像 lóng mén zào xiàng
龙门造像
河南洛阳附近的龙门山，石壁峭立，壁间凿龛，石佛甚多，大半造成于北魏，世称为『龙门造像』。 【查看详细解释】 -
麦积山石窟 mài jī shān shí kū
麦积山石窟
地名。在甘肃省天水县东南麦积山。大部分为北朝时期的泥塑造像，风格清新秀丽，富有生活气息。石窟因年久风化而分裂成东西两崖，壁画虽多剥落，尚可看出古代中原画风的面目。由现存文献来看，在四世纪末到五世纪初期，此窟已经开凿，且为当时佛教中心。 【查看详细解释】 -
布袋和尚 bù dài hé shàng
布袋和尚
五代的一位高僧。法名契此，又号长汀子。明州奉化人。以神异著称，常用杖背负一只布袋入市，故称为『布袋和尚』。因他圆寂前说了『弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。』时人认为其为弥勒的化身。相传在中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒，即为他的造像。 【查看详细解释】 -
《容斋随笔》 - 卷七·虞世南
虞世南卒后，太宗夜梦见之，有若平生。翌日，下制曰：“世南奄随物化，倏移岁序。昨因夜梦，忽睹其人，追怀遗美，良增悲叹！宜资冥助，申朕思旧之情，可于其家为设五百僧斋，并为造天尊像一躯。”夫太宗之梦世南，盖君臣相与之诚所致，宜恤基子孙，厚其恩典可也。斋僧、造像、岂所应作？形之制书，著在国史，惜哉，太宗而有此也！…
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瓷
【基本释义】瓷cí用高岭土烧成的一种质料，所做器物比陶器细致而坚硬：陶瓷。瓷瓶。瓷壶。瓷碗。瓷器。瓷砖。笔画数：10；部首：瓦；笔顺编号：4135341554 -
《太平广记》 - 卷第一百一十四 报应十三（崇经像）
费崇先 魏世子 何昙远 陈秀远葛济之 董青建 齐竟陵王 张逸 释僧护 僧澄空 释慧侃 释道积释法诚费崇先宋费崇先，吴兴人，少信佛法，精勤。泰始三年，受菩萨戒，寄斋于谢慧远家，二十四日，昼夜不懈。每听经，常以鹊尾香炉置膝前，初斋三夕，见一人，容服不凡，径来举炉去。崇先视膝前，炉犹在，方悟神异。自惟衣裳新濯，了无不净，唯坐侧有唾壶，既撤去壶。即复见此人还炉于前，未至席，犹见二炉，既至即合为一，然则此神人所提者，盖炉影耳。崇先又尝闻人说，福远寺有钦尼者，精勤得道，欣然愿见，未及得往，属意甚至，常斋于……
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亲
【基本释义】亲（親）qīn有血统或夫妻关系的：亲属。亲人。亲缘。双亲（父母）。亲眷。婚姻：亲事。因婚姻联成的关系：亲戚。亲故。亲邻。亲朋。称呼同一地方的人：乡亲。本身，自己的：亲睹。亲聆。亲笔。感情好，关系密切：亲密。相亲。亲睦。亲疏。用嘴唇接触表示喜爱：亲吻。疏亲（親）qìng〔亲家〕夫妻双方的父母彼此的关系或称呼（“（親）家”读轻声）。疏笔画数：9；部首：亠；笔顺编号：414311234 -
《太平广记》 - 卷第二百七十四 情感
买粉儿 崔护 武延嗣 开元制衣女 韦皋 欧阳詹 薛宜僚 戎昱买粉儿有人家甚富，止有一男，宠恣过常。游市，见一女子美丽，卖胡粉，爱之。无由自达，乃?买粉，日往市。得粉便去。初无所言，积渐久，女深疑之。明日复来，问曰：“君买此粉，将欲何施？”答曰：“意相爱乐，不敢自达，然恒欲相见，故假此以观姿耳。”女怅然有感，遂相许以私，?以明夕。其夜，安寝堂屋，以俟女来。薄暮果到，男不胜其悦，把臂曰：“宿愿始伸于此！”欢踊遂死。女惶惧不知所以，固遁去，明还粉店。至食时，父母怪男不起，往视，已死矣。当就殡敛，发箧……
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《后西游记》 - 第六回 匡君失贤臣遭贬 明佛教高僧出山
诗曰： 治世为君要圣明，圣明原赖道相成， 贤愚莫辨招灾乱，邪正无分失太平。 佞佛但知希保命，求仙也只望长生， 长生保佑何曾见，但见君亡与国倾。 却说唐三藏奉了佛旨，再上长安寻取求解之人，不敢怠慢，因与孙悟空商量道：“世道日邪，人心愈伪，不识从何处寻起？”孙悟空道：“佛门广大，虽邪魔外道堕落者多，然一灯不昧，自有真修。我们须细细访求，何愁不遇！”唐三藏点头称善，遂仍变作两个疥癞僧人，师称大壮法师，徒号吾心侍者，终日在长安市上访求。 一日，走到正阳门，忽见朝门上大张皇榜，许多人民争看。他师徒也杂在……
中华人民共和国民法典
《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”，是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条，各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任，以及附则。