• 近习 jìn xí

    jìn

    帝王所亲幸的人。礼记˙月令:『虽有贵戚近习,毋有不禁。』后汉书˙卷六十六˙陈蕃传:『近习以非义授邑,左右以无功传赏。』或作『近幸』。 【查看详细解释
  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 人主 【先秦】 【文】 韩非

    人主之所以身危国亡者,大臣太贵,左右太威也。所谓贵者,无法而擅行,操国柄而便私者也。所谓威者,擅权势而轻重者也。此二者,不可不察也。夫马之所以能任重引车致远道者,以筋力也。万乘之主、千乘之君所以制天下而征诸侯者,以其威势也。威势者,人主之筋力也。今大臣得威,左右擅势,是人主失力;人主失力而能有国者,千无一人。虎豹之所以能胜人执百兽者,以其爪牙也,当使虎豹失其爪牙,则人必制之矣。今势重者,人主之爪牙也,君人而失其爪牙,虎豹之类也。宋君失其爪牙于子罕,简公失其爪牙于田常,而不蚤夺之,故身死…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 魏王与龙阳君共船而钓 【汉朝】 【文】 刘向

    魏王与龙阳君共船而钓,龙阳君得十余鱼而涕下。王曰:“有所不安乎?如是,何不相告也?”对曰:“臣无敢不安也。”王曰:“然则何为涕出?”曰:“臣为王之所得鱼也。”王曰:“何谓也?”对曰:“臣之始得鱼也,臣甚喜,后得又益大,今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶,而得为王拂枕席。今臣爵至人君,走人于庭,辟人于途。四海之内,美人亦甚多矣,闻臣之得幸于王也,必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也,臣亦将弃矣,臣安能无涕出乎?”魏王曰:“误!有是心也,何不相告也?”于是布令于四境之内曰:“有敢言美人者族。” 由是…

  • 改曲易调 gǎi qǔ yì diào

    gǎidiào

    比喻改变策略或做法。 【查看详细解释
  • 公听并观 gōng tīng bìng guān

    gōngtīngbìngguān

    多方面听取意见和观察事物。 【查看详细解释
  • 观貌察色 guān mào chá sè

    guānmàochá

    观察脸色以揣测对方的心意。 【查看详细解释
  • 正色危言 zhèng sè wēi yán

    zhèngwēiyán

    态度严肃,语言正直,能使人望而生畏。同“正色直言”。 【查看详细解释
  • 优笑 yōu xiào

    yōuxiào

    俳优、弄臣。韩非子˙八奸:『优笑侏儒,左右近习,此人主未命而唯唯,未使而诺诺,先意承旨,观貌察色,以先主心者也。』国语˙齐语:『优笑在前,贤材在后。』 【查看详细解释
  • 中官 zhōng guān

    zhōngguān

    宦官、太监。后汉书˙卷四十三˙朱晖传:『当今中官近习,窃持国柄,手握王爵,口含天宪。』三国演义˙第二回:『中官结党,今日可乘势尽诛之。』[似]太监 【查看详细解释
  • 正色危言 zhèng sè wēi yán

    zhèngwēiyán

    态度严正,直言无讳。宋史˙卷三一○˙杜衍传˙论曰:『迪、曾正色危言,能使宦官近习,不敢窥觎。』亦作『正色直言』。 【查看详细解释
  • 卖官鬻狱 mài guān yù yù

    màiguān

    出卖官位,并收取贿赂,以蓄意错判讼案。宋˙朱熹˙己酉拟上封事:『而左右近习,皆得以窃弄威权,卖官鬻狱,使政礼日乱,国势日卑。』元史˙卷一四六˙耶律楚材传:『今任使非人,卖官鬻狱,囚系非辜者多。』 【查看详细解释
  • 卖重 mài zhòng

    màizhòng

    玩弄权势。韩非子˙和氏:『主用术,则大臣不得擅断,近习不敢卖重。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 书绅诗 【唐朝】 【诗】 权德舆

    和静有真质,斯人称最灵。感物惑天性,触里纷多名。祸机生隐微,智者鉴未形。败礼因近习,哲人自居贞。当令念虑端,鄙嫚不能萌。苟非不逾矩,焉得遂性情。谨之在事初,动用各有程。千里起步武,彗云自纤茎。心源一流放,骇浪奔长鲸。渊木苟端深,枝流则贞清。和理通性术,悠久方昭明。先师留中庸,可以导此生。

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 三守 【先秦】 【文】 韩非

    人主有三守。三守完,则国安身荣;三守不完,则国危身殆。何谓三守?人臣有议当途之失,用事之过,举臣之情,人主不心藏而漏之近习能人,使人臣之欲有言者,不敢不下适近习能人之心,而乃上以闻人主,然则端言直道之人不得见,而忠直日疏。爱人,不独利也,待誉而后利之;憎人不独害也,待非而后害之。然则人主无威而重在左右矣。恶自治之劳惮,使群臣辐凑之变,因传柄移藉,使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。此谓三守不完。三守不完,则劫杀之征也。 凡劫有三:有明劫,有刑劫,人臣有大臣之尊,外操国要以资群臣,使外内之事非已…

  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 为政篇·致九弟·不必再行辞谢 【文】 曾国藩

    沅弟左右:辞谢一事,本可浑浑言之,但未收回成命,已请筱泉子密代弟与余各拟一折矣,昨接弟咨,已换署新街,则不必再行辞谢。吾辈所最宜畏人敬慎者,第一则以方寸为严师,其次则左右近习之人,如巡捕戈什幕府文案,及部下营哨官属,又其次乃畏清议。今业已换称新衔,一切公文体制,为之一变,而又具疏辞官,已知其砂出于至诚矣。弟应奏之事,暂不必忙。左季帅奏专衔事之旨,厥后三个月始行拜疏;香琴巡抚及侍郎后,除疏辞复秦二…

  • 习 xí

    1.鸟类频频拍动翅膀试飞。说文解字:『习,数飞也。』元˙戴侗˙六书故˙卷十九˙动物:『习,鸟肄飞也。……之则凡数数扇阖者,皆谓之习。』2.反复演练、钻研。如:『温习』、『研习』。论语˙学而:『学而时习之,不亦说乎?』3.熟悉,通晓。战国策˙秦策五:『尝无师傅所教学,不习于诵。』槌˙正世:『明于治乱之道,习于人事之终始者也。』1.反复拍动翅膀的动作。礼记˙月令:『鹰乃学习,腐草为萤。』2.积久养成的惯性行为。如:『旧习』、『恶习』、『积习难改』。论语˙阳货:『性相近也,习相远也。』3.亲信、亲狎的人。礼记˙月令:『虽有贵戚近习,毋有不禁。』后汉书˙卷六˙孝 顺帝等纪˙赞曰:『匪砥匪革,终沦嬖习。』4.姓。如明代有习经。时常、常常。汉书˙卷五十六˙董仲舒传:『习闻其号,未烛厥理。』后汉书˙卷六十一˙黄琼传:『琼随父在台阁,习见故事。』 【查看详细解释
  • 拼音: chī

    部首:

    笔画:10画

    五笔:bhgj

    【基本释义】蚩chī无知,痴愚:蚩拙(粗俗笨拙)。蚩蚩。古同“嗤”,讥笑。古同“媸”,丑陋。笔画数:10;部首:虫;笔顺编号:5221251214
  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 诡使 【先秦】 【文】 韩非

    圣人之所以为治道者三:一曰“利”,二曰“威”,三曰“名”。夫利者,所以得民也;威者,所以行令也;名者,上下之所同道也。非此三者,虽有不急矣。今利非无有也,而民不化上;威非不存也,而下不听从;官非无法也,而治不当名。三者非不存也,而世一治一乱者,何也?夫上之所贵与其所以为治相反也。 夫立名号,所以为尊也;今有贱名轻实者,世谓“高”。设爵位,所以为贱贵基也;而简上不求见者,谓之“贤”。威利,所以行令也;而无利轻威者,世谓之“重”。法令,所以为治也;而不从法令为私善者,世谓之“忠”。官爵…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 难言 【先秦】 【文】 韩非

    臣非非难言也,所以难言者:言顺比滑泽,洋洋纚纚然,则见以 为华而不实。敦祗恭厚,鲠固慎完,则见以为掘而不伦。多言繁称, 连类比物,则见以为虚而无用。捴微说约,径省而不饰,则见以为刿 而不辩。激急亲近,探知人情,则见以为谮而不让。闳大广博,妙远不测,则见以为夸而无用。家计小谈,以具数言,则见以为陋。言而近世,辞不悖逆,则见以为贪生而谀上。言而远俗,诡躁人间,则见以为诞。捷敏辩给,繁于文采,则见以为史。殊释文学,以质信言,则见以为鄙。时称诗书,道法往古,则见以为诵。此臣非之所以难言而重患也。 故度量…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷一·等齐 【文】 贾谊

    诸侯王所在之宫,卫织履蹲夷,以皇帝在所宫法论之。郎中谒者受谒取告,以官皇帝之法予之。事诸侯王或不廉洁平端,以事皇帝之法罪之。曰一用汉法事诸侯王,乃事皇帝也。是则诸侯王乃埒至尊也。然则天子之与诸侯,臣之与下,宜撰然齐等若是乎?天子之相,号为丞相,黄金之印;诸侯之相,号为丞相,黄金之印,而尊无异等,秩加二千石之上。天子列卿秩二千石,诸侯列卿秩二千石,则臣已同矣。人主登臣而尊,今臣既同,则法恶得不齐…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。