• 达德 dá dé

    1.礼记˙中庸:『知﹑仁﹑勇三者,天下之达德也。』2.选拔录用有才德的人。如:『尊贤达德』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 答李曜 【唐朝】 【诗】 吴圆

    曳履优容日日欢,须言达德倍汍澜。韶光今已输先手,领得蠙珠掌上看。

  • 三达德 sān dá dé

    sān

    智、仁、勇。语本礼记˙中庸:『知、仁、勇三者,天下之达德也。』 【查看详细解释
  • 智仁勇 zhì rén yǒng

    zhìrényǒng

    智慧、仁德、勇敢。儒家思想中认为君子所必须具备的三种德性,有『三达德』之称。 【查看详细解释
  • 知 zhī

    zhī

    1.智慧。同『智』。论语˙里仁:『里仁为美,择不处仁焉得知?』礼记˙中庸:『知仁勇三者,天下之达德也。』2.姓。如春秋时晋国有知罃。又:ㄓ 【查看详细解释
  • 青年守则 qīng nián shǒu zé

    qīngniánshǒu

    原为中国国民党党员守则,民国二十四年第五次全国代表大会通过;后由教育部明定为青年守则。共十二条、八十四字。前五条讲八德,中四条叙四维,后三条为智、仁、勇三达德的精神表现。 【查看详细解释
  • 达 dá

    1.通。如:『直达车』、『四通八达』。吕氏春秋˙孟春纪˙本生:『理塞则气下达,味众珍则胃充,胃充则中大鞔。』2.尚书˙禹贡:『浮于淮泗﹑达于河。』唐˙杜甫˙月夜忆舍弟诗:『寄书长不达,况乃未休兵。』3.实现、完成。如:『目的已达』。4.表现。如:『词不达意』。5.通晓事理。论语˙雍也:『赐也达,于从政乎何有?』6.告诉。如:『传达』、『转达』。1.显达、显贵。如:『达官贵人』。文选˙李密˙陈情表:『本图宦达,不矜名节。』2.如:『达德』、『达道』。礼记˙三年问:『夫三年之丧,天下之达丧也。』3.豁达、宏达。如:『达人』、『达见』。遍。尚书˙召诰:『若翼日乙卯,周公朝至于洛,则达观于新邑营。』姓。如春秋时齐国有达子,明代有达云。又:ㄊㄚˋ 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·德 【文】 陈淳

    道是天地间本然之道,不是因人做工夫处论。德便是就人做工夫处论。德是行是道而实有得于吾心者,故谓之德。何谓行是道而实有得于吾心?如实能事亲,便是此心实得这孝。实能事兄,便是此心实得这悌。大概德之一字,是就人做工夫已到处论,乃是做工夫实有得之于已了,不是就方做工夫时说。大概德者,得也,不能离得一个得字。古经书虽是多就做工夫实有得上说,然亦有就本原来历上论。如所谓明德者,是人生所得于天,本来光明之理具…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:6画

    五笔:dpi

    【基本释义】达(達)dá通:四通八达。达德(通行天下的美德)。达人。达士(达人)。通晓:洞达。练达。遍,全面:达观(对不如意的事情看得开,不计个人的得失)。到:到达。抵达。通宵达旦。实现:目的已达。传出来:传(chu俷 )达。转(zhu僴 )达。得到显要的地位:显达。达官贵人。姓。笔画数:6;部首:辶;笔顺编号:134454
  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第二十章 【先秦】 【文】 孔伋

    哀公问政。 子曰,「文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。」 「人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。」 「故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。」 「仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。」 「在下位,不获乎上,民不可得而治矣。」 「故君子,不可以不修身。思修身,不可以不事亲。思事亲,不可以不知人。思知人,不可以不知天。」 「天下之达道五,所以行之者三,曰:君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者,天下之达道也。知、仁、勇三者,…

  • 拼音: héng

    部首:

    笔画:9画

    五笔:ngjg

    【基本释义】恒héng持久:恒心。恒久。恒定。恒齿。永恒。恒星。恒温。经常的,普通的:恒言。姓。笔画数:9;部首:忄;笔顺编号:442125111
  • 中庸 【先秦】 【文】 孔子

    天命之谓性.率性之谓道.修道之谓教.道也者.不可须臾离也.可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹.恐惧乎其所不闻.莫见乎隐.莫显乎微.故君子慎其独也.喜怒哀乐之未发谓之中.发而皆中节谓之和.中也者.天下之大本也.和也者.天下之达道也.致中和.天地位焉.万物育焉. 仲尼曰.君子中庸.小人反中庸.君子之中庸也.君子而时中.小人之中庸也.小人而无忌惮也.子曰.中庸其至矣乎.民鲜能久矣.子曰.道之不行也.我知之矣.知者过之.愚者不及也.道之不明也.我知之矣.贤者过之.不肖者不及也.人莫不饮食也.鲜能知味也……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 中庸 【先秦】 【文】 七十子后学

    天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。仲尼曰:「君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。」子曰:「中庸其至矣乎!民鲜能久矣!」子曰:「道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,…

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第二百五十二 诙谐八 【宋朝】 【文】 李昉

    李曜 王铎 薛昭纬 孔纬 宇文翰 千字文语乞社 山东佐史 罗隐 卢延让 俳优人 王舍城 顾? 不调子 司马都 吴尧卿 李任为赋李 曜唐尚书李曜罢歙州,与吴圆交代。有佐酒录事名媚川,聪明敏慧。李颇留意,而已纳营籍妓韶光,托于替人,令存?之。临发洪饮,不胜离情,有诗曰:“经年理郡少欢娱,为习干戈间饮徒。今日临行尽交割,分明收取媚川珠。”吴答曰:“曳履优容日日欢,须言达德倍?澜。韶光今已输先手,领得?珠掌内看。(出《抒情诗》) 唐朝时尚书李曜罢任歙州。与新上任的吴圆交代所留之事。其中有个陪酒妓女名叫……

  • 国学名著《续资治通鉴》

    《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪七十二 【文】 毕沅

    起强圉大荒落正月,尽十二月,凡一年。○神宗体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝熙宁十年(辽太康三年)春,正月,癸丑,辽主如混同江。乙卯,省诸道春贡金帛及停周岁所输尚方银。庚申,权发遣荆湖南路转运判官唐义问言:“近废荆门军为长林县,屯兵减少,不足以控制要会。闻自废军以来,盐酒课息每岁亏数,过于所存役钱。乞复建军。”诏荆湖北路监司相度以闻,既而不行。戊辰,仙韶院火,不视朝。己巳,白虹贯日。庚…

  • 国学名著《呻吟语》

    《呻吟语》 - 卷二·乐集·问学 【文】 吕坤

    学必相讲而后明,讲必相宜而后尽。孔门师友不厌穷问极言,不相然诺承顺,所谓审问明辨也。故当其时,道学大明,如拨云披雾,白日青天,无纤毫障蔽。讲学须要如此,无坚自是之心,恶人相直也。熟思审处,此四字德业之首务;锐意极力,此四字德业之要务;有渐无已,此四字德业之成务;深忧过计,此四字德业之终务。静是个见道的妙诀,只在静处潜观,六合中动的机括都解破。若见了,还有个妙诀以守之,只是一,一是大根本,运这一却…

  • 国学名著《呻吟语》

    《呻吟语》 - 卷二·乐集·修身 【文】 吕坤

    六合是我底六合,那个是人?我是六合底我,那个是我?世上没个分外好底,便到天地位,万物育底功用,也是性分中应尽底事业。今人才有一善,便向人有矜色,便见得世上人都有不是,余甚耻之。若说分外好,这又是贤智之过,便不是好。率真者无心过,殊多躁言轻举之失;慎密者无口过,不免厚貌深情之累。心事如青天白,言动如履薄临深,其惟君子乎?沉静最是美质,盖心存而不放者。令人独居无事,已自岑寂难堪,才应事接人,便任口恣…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。