• 议论英发 yì lùn yīng fā

    lùnyīng

    指崇论弘议,才华横溢。 【查看详细解释
  • 便便 pián pián

    便pián便pián

    1.辩说的样子。论语˙乡党:『孔子于乡党,恂恂如也,似不能言者。其在宗庙朝廷,便便言,唯谨尔。』2.肥胖的样子。后汉书˙卷八十˙文苑传上˙边韶传:『韶口辩,曾昼日假卧,弟子私嘲之曰:「边孝先,腹便便。懒读书,但欲眠。」』 【查看详细解释
  • 佹辩 guǐ biàn

    guǐbiàn

    诡异怪诞的辩说。淮南子˙齐俗:『诋文者处烦挠以为慧,争为佹辩。』亦作『诡辩』。 【查看详细解释
  • 名辩 míng biàn

    míngbiàn

    中国古代思想家论述名实问题的辩论。始于春秋时孔子正名﹑老子无名﹑墨子取实予名的争辩。战国时则有惠施﹑公孙龙的名家出现,荀子并把名辩问题,具体分析为名﹑辞﹑辩说三方面,对我国古逻辑学贡献很大。 【查看详细解释
  • 喋喋便便 dié dié pián pián

    diédié便pián便pián

    便便,辩说的样子。喋喋便便形容爱说话的样子。幼学琼林˙卷二˙身体扬『喋喋便便,言多之状。』 【查看详细解释
  • 申辩 shēn biàn

    shēnbiàn

    根据事实或理由加以辩解。初刻拍案惊奇˙卷十五:『当日一时急促中事,又没个把柄,无可申辩处。』清˙纪昀˙阅微草堂笔记˙卷三˙滦阳消夏录三:『问官申辩百端,终以为南山可移,此案不动。』[似]辩论、辩说查看详细解释
  • 窈冥 yǎo míng

    yǎomíng

    1.幽暗的样子。史记˙卷七˙项羽本纪:『于是大风从西北而起,折木发屋,扬沙石,窈冥昼晦逢迎楚军。』文选˙左思˙魏都赋:『雷雨窈冥而未半,皦日笼光于绮寮。』2.深邃的样子。淮南子˙览冥:『得失之度深微窈冥,难以知论,不可以辩说也。』亦作『窅冥』。 【查看详细解释
  • 诡辩 guǐ biàn

    guǐbiàn

    诡异狡诈的辩说。史记˙卷八十四˙屈原贾生传:『如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。』亦作『佹辩』。[似]狡辩 【查看详细解释
  • 夸辩 kuā biàn

    kuābiàn

    夸大辩说。三国演义˙第四十三回:『非比夸辩之徒,虚誉欺人,坐议立谈,无人可及。』 【查看详细解释
  • 辩说 biàn shuō

    biànshuō

    辩解说明。如:『他在公司会议中加以辩说他所提出的生产计划。』[似]辩论、申辩 【查看详细解释
  • 冯延巳 féng,píng yán sì

    féng,píng

    人名。(公元903~960)一作延嗣,字正中,五代南唐广陵(今江苏省江都县治)人。多才艺,能辩说,初任秘书,后任宰相,工于诗词及乐府。词多写闺情离思,用字清新秀美,感人深刻,对北宋词风影响很大。着有阳春集。 【查看详细解释
  • 齐给 qí jǐ

    1.迅捷、疾速。荀子˙修身:『齐给便利,则节之以动止。』2.整备。国语˙周语下:『身耸除洁,外内齐给,敬也。』3.辩论、辩说。文选˙左思˙魏都赋:『天经地纬,理有大归,安得齐给守其小辩也哉。』 【查看详细解释
  • 生龙活虎 shēng lóng huó hǔ

    shēnglónghuó

    比喻活泼勇猛,生气勃勃。儿女英雄传˙第十三回:『公子见父亲教训,也不敢辩说他怎生的生龙活虎一般。』花月痕˙第十二回:『采秋是个生龙活虎般的女子。』[似]龙马精神、龙腾虎跃、活龙活现、生气勃勃[反]没精打采、死气沉沉、奄奄一息 【查看详细解释
  • 韩非 hán fēi

    hánfēi

    人名。(?~公元前234)战国时韩国的诸公子之一。喜刑名法术之学,而归本于黄老,为人口吃而不能流利地辩说,与李斯同受业于荀卿。曾以书谏韩王而不见用,于是发愤著书五十余篇,号为韩非子。文章峻严峭深,集法家之大成。后秦王攻韩,韩王遣非使秦,为李斯所谮,下狱而死。 【查看详细解释
  • 师资 shī zī

    shī

    1.可以效法或引以为戒的人和事。谷梁传˙僖公三十二年:『晋侯重耳卒。』范宁˙集解:『此盖修春秋之本旨,师资辩说日用之常义。』后汉书˙卷三十一˙廉范传:『以为汉等皆已伏诛,不胜师资之情,罪当万坐。』2.老师。谷梁传˙僖公三十二年˙杨士勋˙疏:『师者教人以不及,故谓师为师资也。』宋˙范仲淹˙代人奏乞王洙充京讲书状:『臣闻三代盛王,致治天下,必先崇学校,立师资,陈正道。』3.准备担任老师的储备人才。如:『国小师资班』。 【查看详细解释
  • 艳 yàn

    yàn

    1.美好﹑华丽。如:『艳丽』﹑『鲜艳』﹑『妖艳』。汉˙陈琳˙神女赋:『既叹尔以艳采,又说我之长期。』晋˙范˙春秋谷梁传集解序:『左氏艳而富,其失也巫。』2.有关于爱情的。如:『艳诗』﹑『艳事』﹑『艳遇』。南朝梁˙王筠˙三妇艳:『丈人且安卧,艳歌方断续。』羡慕。韩非子˙外储说左上:『夫不谋治强之功,而艳乎辩说文丽之声,是却有术之士,而任坏屋折弓也。』唐˙万楚˙五日观妓诗:『新歌一曲令人艳,醉舞双眸敛鬓斜。』1.美女。如:『猎艳』。唐˙李白˙经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰诗:『吴娃与越艳,窈窕夸铅红。』2.光彩。晋˙潘岳˙笙赋:『烂熠爚以放艳,郁蓬勃以气出。』 【查看详细解释
  • 辩 biàn

    biàn

    1.争论是非曲直。如:『辩护』、『辩驳』、『狡辩』、『强辩』。孟子˙滕文公下:『孟子曰:「予岂好辩哉?予不得已也。」』明˙宋濂˙送东阳马生序:『与之论辩,言和而色怡。』2.判别、分别。通『辨』。易经˙履卦˙象曰:『履,君子以辩上下,定民志。』后汉书˙卷四十九˙仲长统传:『苟目能辩色,耳能辩声,口能辩味,体能辩寒暑。 』3.变化。通『变』。庄子˙逍遥游:『若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉。』成玄英˙疏:『辩者,变也。』善于辩说的。如:『辩士』、『辩才无碍』。1.巧言。战国策˙秦策一:『迷于言,惑于语,沉于辩,溺于辞。』史记˙卷七十四 ˙孟子荀卿传:『而赵亦有公孙龙为坚白同异之辩。』2.文体名。如唐代韩愈的讳辩。亦作『辨』。 【查看详细解释
  • 国学名著《商君书》

    《商君书》 - 壹言 【先秦】 【文】 商鞅

    凡将立国,制度不可不察也,治法不可不慎也,国务不可不谨也,事本不可不抟也。制度时,则国俗可化,而民从制;治法明,则官无邪;国务壹,则民应用;事本抟,则民喜农而乐战。夫圣人之立法、化俗,而使民朝夕从事于农也,不可不变也。夫民之从事死制也,以上之设荣名、置赏罚之明也,不用辩说私门而功立矣。故民之喜农而乐战也,见上之尊农战之士,而下辩说技艺之民,而贱游学之人也。故民壹务,其家必富,而身显于国。上开公利而塞私门,以致民力;私劳不显于国,私门不请于君。若此,而功臣劝,则上令行而荒草辟,淫民止而奸无萌。治国…

  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 龙韬·立将 【先秦】 【文】 姜子牙

    武王问太公曰:“立将之道奈何?”太公曰:“凡国有难,君避正殿,召将而诏之曰:‘社稷安危,一在将军。今某国不臣,愿将军帅师应之’。 “将既受命,乃命太史卜,斋三日,至太庙,钻灵龟,卜吉日,以授斧钺。君入庙门,西面而立,将入庙门,北面而立。君亲操钺持首,授将其柄,曰:‘从此上至天者,将军制之。’‘复操斧持柄,授将其刃曰:‘从此下至渊者,将军制之。’见其虚则进,见其实则止,勿以三军为众而轻敌,勿以受命为重而必死,勿以身贵而贱人,勿以独见而违众,勿以辩说为必然。士未坐勿坐,士未食而食,寒暑必同。如此,则…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 问田 【先秦】 【文】 韩非

    徐渠问田鸠曰:“臣闻智士不袭下而遇君,圣人不见功而接上。令阳城义渠,明将也,而措于毛伯;公孙亶回,圣相也,而关于州部,何哉?”田鸠曰:“此无他故异物,主有度、上有术之故也。且足下独不闻楚将宋觚而失其政,魏相冯离而亡其国?二君者驱于声词,眩乎辩说,不试于毛伯,不关乎州部,故有失政亡国之患。由是观之,夫无毛伯之试,州部之关,岂明主之备哉!” 堂谿公谓韩子曰:“臣闻服礼辞让,全之术也;修行退智,遂之道也。今先生立法术,设度数,臣窃以为危于身而殆于躯。何以效之?所闻先生术曰:‘楚不用吴起而削乱,秦行商君…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。