• 败德 bài dé

    bài

    1.毁坏道德。书经˙大禹谟:『侮慢自贤,反道败德。』孔安国˙传:『反正道,败德义。』2.恶劣的品行。左传˙僖公十五年:『先君之败德,及可数乎?』 【查看详细解释
  • 芜秽 wú huì

    huì

    1.杂草丛生,土地荒废。楚辞˙宋玉˙九辩:『农夫辍耕而容与兮,恐田野之芜秽。』文选˙杨恽˙报孙会宗书:『田彼南山,芜秽不治。』2.比喻作奸败德的人。三国志˙卷四十五˙蜀书˙杨戏传:『翦除芜秽,惟刑以张。』[似]1.荒废、荒芜[反]1.繁茂 【查看详细解释
  • 太康 tài kāng

    tàikāng

    1.太平安康。唐˙李白˙流夜郎闻酺不预诗:『北阙圣人歌太康,南冠君子窜遐荒。』2.人名。夏朝的第三位君主。启之子,因荒游无度,为有穷国君后羿所逐,遂失其国。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙明诗:『及大禹成功,九序惟歌;太康败德,五子咸怨。』3.晋朝武帝的年号(公元280~ 289)。 【查看详细解释
  • 成长 chéng zhǎng

    chéngzhǎng

    1.长成、长大。北齐˙颜之推˙颜氏家训˙教子:『骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德。』唐˙韩愈˙祭滂文:『将谓成长,以兴吾宗,如何不祥,未冠而夭!』2.生长。如:『成长岁月』。北齐书˙卷三十一˙王昕传:『我弟并向成长,志识未定,近善狎恶,不能不移。』[似]2.发展、生长[反]1.枯萎、衰落 【查看详细解释
  • 败 bài

    bài

    1.三国志˙卷十˙魏书˙贾诩传『太祖不从,军遂无利』句下斐松之˙注:『至于赤壁之败,盖有运数。』宋˙苏洵˙六国论:『赵尝五战于秦,二败而三胜。』2.事不成功。如:『不计成败』、『失败为成功之母』。1.打败、战胜。史记˙卷四十七˙孔子世家:『吴败越王句践会稽。』2.被打败。史记˙卷九十二˙淮阴侯传:『至彭城,汉兵败散而还。』3.左传˙成公二年:『若之何其以病,败君之大事也。』史记˙卷九十二˙淮 阴侯传:『夫功者难成而易败,时者难得而易失也。』4.毁坏、损坏。如:『屋败梁颓』。书经˙大禹谟:『侮慢自贤,反道败德。』5.腐烂。论语˙乡党:『鱼馁而肉败不食。』孔颖达˙正义:『郭璞云:「败、臭坏也。」』6.衰落。如:『家败人亡』。7.解除、消除。如:『败毒』、『败火』。1.被打败的。如:『败军之将』。2.凋残的。如:『枯枝败叶』、『残花败柳』。宋˙柳永˙夜半乐˙冻云黯淡天气词:『败荷零落,衰杨掩映。』 【查看详细解释
  • 国学名著《颜氏家训》

    《颜氏家训》 - 教子篇 【南北朝】 【文】 颜之推

    上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也。古者圣王,有“胎教”之法,怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之。书之玉版,藏诸金匮。生子咳提,师保固明孝仁礼义,导习之矣。凡庶纵不能尔,当及婴稚识人颜色、知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止,比及数岁,可省笞罚。父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。 吾见世间无教而有爱,每不能然,饮食运为,恣其所欲,宜诫翻奖,应呵反笑,至有识知,谓法当尔。骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德。孔子云:“少成…

  • 国学名著《呻吟语》

    《呻吟语》 - 卷三·射集·养生 【文】 吕坤

    夫水遏之,乃所以多之;泄之,乃所以竭之。惟仁者能泄。惟智者知泄。天地间之祸人者,莫如多;令人易多者,莫如美。美味令人多食,美色令人多欲,美声令人多听,美物令人多贪,美官令人多求,美室令人多居,美田令人多置,美寝令人多逸,美言令人多入,美事令人多恋,美景令人多留,美趣令人多思,皆祸媒也。不美则不令人多。不多则不令人败。予有一室,题之曰“远美轩”,而扁其中曰“冷淡”。非不爱美,惧祸之及也。夫鱼见饵不…

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 虞书·大禹谟 【先秦】 【文】 先秦诸子

    皋陶矢厥谟,禹成厥功,帝舜申之。作《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》。 曰若稽古大禹,曰文命敷于四海,祗承于帝。曰:「后克艰厥后,臣克艰厥臣,政乃乂,黎民敏德。」 帝曰:「俞!允若兹,嘉言罔攸伏,野无遗贤,万邦咸宁。稽于众,舍己从人,不虐无告,不废困穷,惟帝时克。」 益曰:「都,帝德广运,乃圣乃神,乃武乃文。皇天眷命,奄有四海为天下君。」 禹曰:「惠迪吉,从逆凶,惟影响。」 益曰:「吁!戒哉!儆戒无虞,罔失法度。罔游于逸,罔淫于乐。任贤勿贰,去邪勿疑。疑谋勿成,百志惟熙。罔违道以干百姓之誉,罔咈百姓…

  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 明诗 【南北朝】 【文】 刘勰

    大舜云∶“诗言志,歌永言。”圣谟所析,义已明矣。是以“在心为志,发言为诗”,舒文载实,其在兹乎!诗者,持也,持人情性;三百之蔽,义归“无邪”,持之为训,有符焉尔。 人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然。昔葛天乐辞,《玄鸟》在曲;黄帝《云门》,理不空弦。至尧有《大唐》之歌,舜造《南风》之诗,观其二文,辞达而已。及大禹成功,九序惟歌;太康败德,五子咸怨:顺美匡恶,其来久矣。自商暨周,《雅》、《颂》圆备,四始彪炳,六义环深。子夏监绚素之章,子贡悟琢磨之句,故商赐二子,可与言诗。自王泽殄竭,风人辍采……

  • 国学名著《扬子法言》

    《扬子法言》 - 问明卷第六 【文】 扬雄

    或问“明”。曰:“微。”或曰:“微何如其明也?”曰:“微而见之,明其悖乎!”聪明其至矣乎?不聪,实无耳也;不明,实无目也。“敢问大聪明。”曰:“眩眩乎,惟天为聪,惟天为明。夫能高其目而下其耳者,匪天也夫?”或问:“小每知之,可谓师乎?”曰:“是何师与?是何师与?天下小事为不少矣,每知之,是谓师乎?师之贵也,知大知也。小知之师亦贱矣。”孟子疾过我门而不入我室。或曰:“亦有疾乎?”曰:“摭我华而不食…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:3画

    五笔:eyi

    【基本释义】及jí从后头跟上:来得及。赶不及。达到:及格。及第(古代科举考试中选,特指考取进士)。普及。过犹不及。趁着,乘:及时。及早。及锋而试。连词,和,跟:阳光、空气及水是生物生存的基本条件。以及。andand / or笔画数:3;部首:又;笔顺编号:354
  • 国学名著《贞观政要》

    《贞观政要》 - 论诚信 【唐朝】 【文】 吴兢

    贞观初,有上书请去佞臣者,太宗谓曰:“朕之所任,皆以为贤,卿知佞者谁耶?”对曰:“臣居草泽,不的知佞者,请陛下佯怒以试群臣,若能不畏雷霆,直言进谏,则是正人,顺情阿旨,则是佞人。”太宗谓封德彝曰:“流水清浊,在其源也。君者政源,人庶犹水,君自为诈,欲臣下行直,是犹源浊而望水清,理不可得。 朕常以魏武帝多诡诈, 深鄙其为人,如此,岂可堪为教令?”谓上书人曰:“朕欲使大信行于天下,不欲以诈道训俗,卿言虽善,朕所不取也。” 贞观十年,魏征上疏曰: 臣闻为国之基,必资于德礼,君之所保,惟在于诚信。诚信立…

  • 国学名著《贞观政要》

    《贞观政要》 - 规谏太子 【唐朝】 【文】 吴兢

    贞观五年,李百药为太子右庶子,时太子承乾颇留意典坟,然闲宴之后,嬉戏过度。百药作《赞道赋》以讽焉,其词曰: 下臣侧闻先圣之格言,尝览载籍之遗则,伊天地之玄造,洎皇王之建国,曰人纪与人纲,资立言与立德。履之则率性成道,违之则罔念作忒。望兴废如从钧,视吉凶如纠餧。至乃受图膺箓,握镜君临。因万物之思化,以百姓而为心。体大仪之潜运,阅往古于来今。尽为善于乙夜,惜勤劳于寸阴。故能释层冰于瀚海,变寒谷于蹛林。总人灵以胥悦,极穹壤而怀音。 赫矣圣唐,大哉灵命;时维大始,运钟上圣。天纵皇储,固本居正;机悟宏远,…

  • 国学名著《世说新语》

    《世说新语》 - 识鉴 【南北朝】 【文】 刘义庆

    曹公少时见乔玄,玄谓曰:“天下方乱,群雄虎争,拨而理之,非君乎?然君实乱世之英雄,治世之奸贼。恨吾老矣,不见君富贵,当以子孙相累。” 曹公问裴潜曰:“卿昔与刘备共在荆州,卿以备才如何?潜曰:“使居中国,能乱人,不能为治。若乘边守险,足为一方之主。” 何晏、邓扬、夏侯玄并求傅嘏交,而嘏终不许。诸人乃因荀粲说合之,谓嘏曰:“夏侯太初一时之杰士,虚心于子,而卿意怀不可,交合则好成,不合则致隙。二贤若穆,则国之休,此蔺相如所以下廉颇也。”傅曰:“夏侯太初,志大心劳,能合虚誉,诚所谓利口覆国之人。何晏、邓…

  • 国学名著《贞观政要》

    《贞观政要》 - 论慎终 【唐朝】 【文】 吴兢

    贞观五年,太宗谓侍臣曰:“自古帝王亦不能常化,假令内安,必有外扰。当今远夷率服,百谷丰稔,盗贼不作,内外宁静。此非朕一人之力,实由公等共相匡辅。然安不忘危,治不忘乱,虽知今日无事,亦须思其终始。常得如此,始是可贵也。”魏征对曰:“自古已来,元首股肱不能备具,或时君称圣,臣即不贤,或遇贤臣,即无圣主。今陛下明,所以致治。向若直有贤臣,而君不思化,亦无所益。天下今虽太平,臣等犹未以为喜,惟愿陛下居安思危,孜孜不怠耳!” 贞观六年,太宗谓侍臣曰:“自古人君为善者,多不能坚守其事。汉高祖,泗上一亭长耳,…

  • 国学名著《八段锦》

    《八段锦》 - 第六段 马周嗜酒受挫跌 王公疏财识英雄 【明朝】 【文】 醒世居士

    诗曰: 酒能害德且伤生,多少英雄遭辱侵; 饮酒知参恶旨意,不为所困方称贤。 这首诗,单道人生不可嗜酒。醉来天不怕地不怕,逢贪财色,得这酒助起气来,每不能遏抑,任你不敢做的、不敢说的、不便说的,都做出说出。不知不觉,毕竟小则辱身败德,大则亡身丧家,所以当日那神禹恶旨酒,式公悔过而作诗,至今画为龟鉴,你道酒是可过饮的么?要必如至圣之不为酒困、无量不及乱才好。然世人未必能学。其次则莫如知改,我今说个始初嗜酒,后来知改发迹,出人意料,与看官们听听: 话说唐太宗时,有一才子姓马,名周,字宾王,系博州庄平……

  • 国学名著《三国志》

    《三国志》 - 潘浚陆凯传 【魏晋】 【文】 陈寿

    潘浚字承明,武陵汉寿人也。弱冠从宋仲子受学。年未三十,荆州牧刘表辟为部江夏从事。时沙羡长赃秽不修,浚按杀之,一郡震辣。后为湘乡令,治甚有名。刘备领荆州,以浚为治中从事。备人蜀,留典州事。 孙权杀关羽,井荆土,拜浚辅军中郎将,授以兵。迁奋威将军,封常迁亭侯。权称尊号,拜为少府。进封刘阳侯,迁太常。五溪蛮夷叛乱盘结,权假浚节,督诸军讨之。 信赏必行,法不可干,斩首获生,盖以万数,自是郡蛮衰弱,一方宁静。 先是,浚与陆逊俱驻武昌,共掌留事,还复故。时校事吕壹操弄威柄,奏按丞相顾雍、左将军朱据等,皆见禁…

  • 国学名著《金史》

    《金史》 - 第二十三 【元朝】 【文】 脱脱

    世宗诸子 ○永中 永蹈 永功子? 永德 永成 永升 世宗昭德皇后生显宗、赵王孰辇、越王斜鲁。元妃张氏生?王允中、越王允功。元妃李氏生郑王允蹈、卫绍王允济、潞王允德。昭仪梁氏生豫王允成。才人石抹氏生夔王允升。孰辇、斜鲁皆早卒。 镐王永中,本名实鲁剌,又名万僧。大定元年,封许王。五年,判大兴尹。七年,进封越王。十一年,进封赵王。十三年,拜枢密使。十九年,子石古乃加光禄大夫。是岁,改葬明德皇后于坤厚陵,永中母元妃张氏陪葬。十一月庚申,自磐宁宫发引。永中以元妃柩先发,使执黄伞者前导。俄顷,皇后柩出磐宁……

  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 知人 【唐朝】 【文】 赵蕤

    臣闻主将之法,务览英雄之心。然人未易知,知人未易。汉光武,聪听之主也,谬于庞萌;曹孟德,知人之哲也,弊于张邈。何则?夫物类者,世之所惑乱也。故曰:狙者类智而非智也,(狙,音自舒反。慢也。)愚者类君子而非君子也,戆者类勇而非勇也。亡国之主似智,亡国之臣似忠,幽莠之幼似禾,骊牛之黄似虎,白骨疑象,碔砆类玉。此皆似是而非也。 (《人物志》曰:“轻诺似烈而寡信,多易似能而无效,进锐似精而去速,诃者似察而事烦,诈施似惠而无终,面从似忠而退违。此似是而非者也。亦有似非而是者:有大权似奸而有功,大智似愚而内明…

  • 国学名著《李虚中命书》

    《李虚中命书》 - 下卷 【文】 李虚中

    衰旺取时论一方之气,不可过角。进角为孤,退角为寡。(一方之气,则四象各主于一时之偶也,如寅卯辰则巳孤丑寡。)既旺不过一方之气,却言衰者成功也。(木水【生】亥衰于辰,是木出东方春位而衰,此本末衰旺,功成身退,子结花落也。)华过衰而实成,是穷则变通之象。始生于沐浴,为风水陶化之因;冠带则材器可任;临官则鬼害之难。(物主临官,则气血坚壮,可受制敌,不畏其鬼。)旺则刚介自处,衰则去华立实,病者孤也。(病…