寺院或空净闲静的地方。梵语『阿兰若』的略称。唐˙杜甫˙谒真谛寺襌师诗：『兰若山高处，烟霞嶂几重。』聊斋志异˙卷一˙画壁：『偶涉一兰若，殿宇襌舍，俱不甚弘敞。』 【查看详细解释】

五代一位高僧的法号。（公元885～958）俗姓鲁，南唐余杭（今属浙江）人。为当时高僧，七岁出家。曾从希觉律师学律，希觉赞为我门之游夏。后南游跟长庆禅师参学，而在漳州罗汉寺桂琛禅师处开悟，李升迎住报恩寺，号称『净慧』。晚年住金陵清凉院传法，四方求法的僧人，不下千人。死后谥号大法眼，其法系也称为『法眼宗』。着有宗门十规论。 【查看详细解释】

杰出或得意的弟子。清平山堂话本˙五戒禅师私红莲记：『禅师见五戒佛法晓得，留在寺中，坐了上色徒弟。』亦作『上首徒弟』。 【查看详细解释】

五代一位高僧的法号。（公元864～949）俗姓张。南唐苏州嘉兴（今属浙江）人。为当时高僧。出家受具足戒后，到处云游参学，在睦州道踪禅师处悟道，又得到雪峰义存禅师印证认可。后居韶州云门山光泰寺。禅风峭迅，天下学者，望风而至，世称『云门宗』。 【查看详细解释】

扶持灭绝的国家，使其传承复兴。见『兴灭继绝』条。文选˙班固˙两都赋序：『以兴废继绝，润色鸿业。』唐˙独孤及˙舒州山谷寺觉寂塔隋故镜智禅师碑铭˙序：『七年夏四月，上沛然降兴废继绝之诏，册谥禅师曰镜智。』 【查看详细解释】

1.真实的意义。明˙陈汝元˙金莲记˙第三十六出：『想浮生蒙昧，谁辨雄雌，问前生，难解红莲真谛。』2.人名。南朝梁陈间高僧，本是西天竺优襌尼国人，应梁武帝的邀请，在大同元年（西 元 546年）到达中国，后在广州刺史欧阳頠父子的支持下专心译经，译有大乘唯识论 一卷、摄大乘论三卷、中边分别论二卷、阿毗达磨俱舍释论二十二卷等，其中尤以摄 大乘论影响最大，是南朝摄论学的依据，也是较有系统的介绍大乘瑜伽行派到中国的 译经家。3.佛教用语。二谛之一。意为最究竟的真实。但佛教四派对此有不同的定义：一、毗婆沙宗说，事物虽已破灭或经理智分析后，心识依旧认为它是存在的，是为真谛；二、经部说，不待概念的赋予，其本身就已存在，而且经得起理智观察的事物，是为真谛；三、唯识宗说，观察实质的智能所能觉察的对象，是为真谛；四、中观宗说，在经验世界中主客二元对立的状态已经不存在，在这状况下，直接现量所觉察的对象，是 为真谛，也就是空性。阿毗达磨俱舍释论˙卷十六：『若破无彼智，由智除余尔，俗谛如瓶水，异此名真谛。』或称为『第一义谛』。 【查看详细解释】

中国佛教禅宗之一派。唐代禅师义玄从黄檗禅师得法后，在唐大中八年(公元854)到镇州，于滹沱河边建立临济禅院，举扬宗风，广接徒众。宗派也因寺而得名。弟子有灌溪志闻、宝寿沼、三圣慧然、兴化存奖等多人。到宋初，更分出黄龙、杨岐两支派。临济宗自义玄以来，门徒繁盛，未曾断绝，并东传日本。此宗接引学人的方法，单刀直入，机锋峻烈，从义玄以棒喝，到看话头，都是用迅雷不及掩耳的手段，剿绝思惟，使入无分别的境地。这是本宗的特色。 【查看详细解释】

堂头，僧寺住持的居处。堂头和尚指寺院的住持，即方丈。董西厢˙卷一：『生不免从行者参堂头和尚至德大师法本。』五灯会元˙卷十五˙云门文偃禅师：『寄一则因缘，问堂头和尚，只是不得道是别人语。』 【查看详细解释】

器物或车顶上覆盖的饰物，如宝幢华盖之属。唐˙岑参˙登千福寺楚金禅师法华院多宝塔诗：『焚香如云屯，幡盖珊珊垂。』 【查看详细解释】

1.说法或举行供佛、供僧及布施等佛教活动的集会。五灯会元˙卷二˙鸟窠道林禅师：『及南归孤山永福寺，有辟支佛塔，时道俗共为法会，师振锡而入。』2.道教指修建斋醮道场。 【查看详细解释】

说法者的座椅。唐˙戴叔伦˙寄禅师寺华上人次韵三首之二：『猊座翻萧瑟，皋比喜接连。』亦称为『狮子座』。 【查看详细解释】

流派虽异，根本同源。唐˙贾餗˙扬州华林寺大悲禅师碑铭：『慈悲广大兮妙力无边，八方度门兮异派同源。』 【查看详细解释】

1.开释讲演，阐述义理。五灯会元˙卷七˙雪峰义存禅师：『三乘十二分教，为凡夫开演，不为凡夫开演？』西游记˙第十二回：『书办旨意，前赴化生寺，择定吉日良时，开演经法。』2.开始表演。如：『电影就要开演了，还不快点？』 【查看详细解释】

比喻往事所遗留的痕迹。见『雪泥鸿爪』条。明˙宋濂˙大天界寺住持白庵禅师行业碑铭：『生死去来兮不碍真圆，飞鸿印雪兮爪趾宛然。』 【查看详细解释】