• 言而不信 yán ér bù xìn

    yánérxìn

    说话不讲信用。谷梁传˙僖公二十二年:『言之所以为言也,信也。言而不信,何以为言?』淮南子˙泰族:『施而不仁,言而不信,怒而不威,是以外貌为之者也。』亦作『言而无信』。[似]食言而肥 【查看详细解释
  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第二十九章 【先秦】 【文】 孔伋

    王天下有三重焉,其寡过矣乎! 上焉者虽善,无征。无征,不信。不信,民弗从。下焉者虽善,不尊。不尊,不信。不信,民弗从。 故君子之道,本诸身,徵诸庶民。考诸三王而不缪,建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不惑。 质鬼神而无疑,知天也。百世以俟圣人而不感,知人也。 是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之,则有望;近之,则不厌。 诗曰,「在彼无恶,在此无射;庶几夙夜,以永终誉。」君子未有不如此,而蚤有誉于天下者也。…

  • 言而无信 yán ér wú xìn

    yánérxìn

    说话不讲信用。元˙关汉卿˙调风月˙第一折:『教人道眼里有珍,你可休言而无信。』警世通言˙卷二十三˙乐小舍生觅偶:『说犹未毕,只见乐和睁开双眼道:「岳翁休要言而无信!」跳起身来。』亦作『言而不信』。[似]出尔反尔、自食其言[反]一诺千金、言而有信 【查看详细解释
  • 食言而肥 shí yán ér féi

    shíyánérféi

    战国鲁大夫孟武伯常失信于鲁哀公。在一次宴会中,孟武伯问哀公的宠臣郭重为何如此肥胖,哀公借机讽刺说:『是食言多矣,能无肥乎?』典出左传˙哀公二十五年。后用以比喻言而无信,说话不守信用。明˙李开光˙水风卧吟楼记:『此予事而挂客怀,何也?不以食言而肥,不因苦吟而瘦,试以数语为记,请览而教正之如何?』[似]出尔反尔、言而不信、言而无信[反]言而有信 【查看详细解释
  • 贾人渡河 gǔ rén dù hé

    rén

    商人过河时翻船,渔人救之,商人许诺给予百金,结果商人事后反悔。后来,商人再次翻船,渔人以其言而不信,遂不救。见明˙刘基˙郁离子˙灵丘丈人。后比喻言而无信。 【查看详细解释
  • 言而不信 yán ér bù xìn

    yánérxìn

    说话不讲信用。 【查看详细解释
  • 言而无信 yán ér wú xìn

    yánérxìn

    说话不算数,没有信用。 【查看详细解释
  • 不信 bù xìn

    xìn

    1.没有信用或失信。论语˙学而:『曾子曰:「吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?」』楚辞˙屈原˙九歌˙湘君:『期不信兮,告余以不闲。』2.不相信。论语˙宪问:『子曰:「臧武仲以防,求为后与鲁,虽曰不要君,吾不信也。」』红楼梦˙第四十九回:『香菱听了,心下不信,料着他们是哄自己的话,还只管问黛玉、宝钗等。』3.佛教用语。为五十一种心理现象之一。指对业果、四谛、三宝不信受。 【查看详细解释
  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 曾子立事第四十九 【文】 戴德

    曾子曰:“君子攻其恶,求其过,彊其所不能,去私欲,从事於义,可谓学矣。君子爱日以学,及时以行,难者弗辟,易者弗从,唯义所在。日旦就业,夕而自省思,以殁其身,亦可谓守业矣。君子学必由其业,问必以其序,问而不决,承閒观色而复之,虽不说,亦不彊争也。君子既学之,患其不博也;既博之,患其不习也,既习之,患其无知也;既知之,患其不能行也;既能行之,贵其能让也;君子之学,致此五者而已矣。君子博学而孱守之,微…

  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 名理 【先秦】 【文】 佚名

    道者,神明之原也。神明者,处于度之内而见於度之外者也。处於度之(内)者,不言而信。见于度之外者,言而不可易也。处于度之内者,静而不可移也。见于度之外者,动而□不可化也。动而静而不移,动而不化,故曰神。神明者,见知之稽也。有物始□,建于地而洫(溢)于天。莫见其刑(形),大盈冬(终)天地之间而莫知其名。莫能见知,故有逆成。物乃下生;故有逆刑,祸及其身。养其所以死,伐其所以生。伐其本而离其亲,伐其兴而□□□,后必乱而卒於无名。如燔如卒,事之反也。如由如骄,生之反也。凡万物群财,佻长非恒者,其死必应之。…

  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 学而篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!” 子曰:“巧言令色,鲜矣仁!” 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。” 子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友…

  • 马牛其风 mǎ niú qí fēng

    niúfēng

    指马、牛奔逸。后用以表示互不相干。 【查看详细解释
  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 难言 【先秦】 【文】 韩非

    臣非非难言也,所以难言者:言顺比滑泽,洋洋纚纚然,则见以 为华而不实。敦祗恭厚,鲠固慎完,则见以为掘而不伦。多言繁称, 连类比物,则见以为虚而无用。捴微说约,径省而不饰,则见以为刿 而不辩。激急亲近,探知人情,则见以为谮而不让。闳大广博,妙远不测,则见以为夸而无用。家计小谈,以具数言,则见以为陋。言而近世,辞不悖逆,则见以为贪生而谀上。言而远俗,诡躁人间,则见以为诞。捷敏辩给,繁于文采,则见以为史。殊释文学,以质信言,则见以为鄙。时称诗书,道法往古,则见以为诵。此臣非之所以难言而重患也。 故度量…

  • 辞费 cí fèi

    fèi

    1.说而不做。礼记˙曲礼上:『礼不妄说人,不辞费。』孔颖达˙正义:『言而不行为辞费。』2.言辞多而无意义。如:『这篇文章结构松散,辞费而冗长。』 【查看详细解释
  • 悾悾 kōng kōng

    kōngkōng

    1.无知的样子。论语˙泰伯:『狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。』2.诚恳的样子。后汉书˙卷五十七˙刘瑜传:『臣悾悾推情,言不足采。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句下·第三十一节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也;人皆有所不为,达之于其所为,义也。人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也;人能充无穿逾之心,而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实,无所往而不为义也。士未可以言而言,是以言餂之也;可以言而不言,是以不言餂之也,是皆穿逾之类也。”…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 儒行解 【汉朝】 【文】 佚名

    孔子在衛,冉求言於季孫曰:「國有聖人而不能用,欲以求治,是猶卻步而欲求及前人,不可得已.今孔子在衛,衛將用之.己有才而以資鄰國,難以言智也,請以重幣迎之.季孫以告哀公,公從之.孔子既至,舍哀公館焉.公自阼階,孔子賓階升堂立侍.公曰:「夫子之服,其儒服與?」孔子對曰:「丘少居魯,衣逢掖之衣.長居宋,冠章甫之冠.丘聞之,君子之學也,博其服以鄉,丘未知其為儒服也.」公曰:「敢問儒行?」孔子曰:「略言之則不能終其物,悉數之則留僕未可以對.」哀公命席,孔子侍坐曰:「儒有席上之珍以待聘,夙夜強學以待問,懷忠…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 五国约而攻秦 【汉朝】 【文】 刘向

    五国约而攻秦,楚王为从长,不能伤秦,兵罢而留于成皋。魏顺谓市丘君曰:“五国罢,必攻市丘,以偿兵费。君资臣,臣请为君止天下之攻市丘。”市丘君曰:“善。”因遣之。 魏顺南见楚王曰:“王约五国而西伐秦,不能伤秦,天下且以是轻王而重秦,故王胡不卜交乎?”楚王曰:“奈何?”魏顺曰:“天下罢,必攻市丘以偿兵费。王令之匆攻市丘。五国重王,且听王之言而不攻市丘;不重王,且反王之言而攻市丘。然则王之轻重必明矣。”故楚王卜交而市丘存。…

  • 国学名著《贞观政要》

    《贞观政要》 - 论诚信 【唐朝】 【文】 吴兢

    贞观初,有上书请去佞臣者,太宗谓曰:“朕之所任,皆以为贤,卿知佞者谁耶?”对曰:“臣居草泽,不的知佞者,请陛下佯怒以试群臣,若能不畏雷霆,直言进谏,则是正人,顺情阿旨,则是佞人。”太宗谓封德彝曰:“流水清浊,在其源也。君者政源,人庶犹水,君自为诈,欲臣下行直,是犹源浊而望水清,理不可得。 朕常以魏武帝多诡诈, 深鄙其为人,如此,岂可堪为教令?”谓上书人曰:“朕欲使大信行于天下,不欲以诈道训俗,卿言虽善,朕所不取也。” 贞观十年,魏征上疏曰: 臣闻为国之基,必资于德礼,君之所保,惟在于诚信。诚信立…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 形势 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    山高而不崩,则祈羊至矣;渊深而不涸,则沈玉极矣,天不变其常,地不易其则,春秋冬夏,不更其节,古今一也。蛟龙得水,而神可立也;虎豹得幽,而威可载也。风雨无乡,而怨怒不及也。贵有以行令,贱有以忘卑,寿夭贫富,无徒归也。 衔命者,君之尊也。受辞者,名之鉉也。上无事,则民自试。抱蜀不言,而庙堂既修。槛鹄锵锵,唯民歌之。济济多士,殷民化之,纣之失也。飞蓬之问,不在所宾;燕雀之集,道行不顾。牺牷圭璧,不足以飨鬼神。主功有素,宝币奚为?羿之道,非射也;造父之术,非驭也;奚仲之巧,非斫削也。召远者使无为焉,亲近…

中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。