言论或文章有根据、有内容。孽海花˙第二十回：『惟首两句笼罩全篇，末句总结大意，不必言之有物。』[反]夸夸其谈、言之无物、无的放矢 【查看详细解释】

所说的话自有道理。明˙无名氏˙金雀记˙第十出：『还是左兄言之有理，极是曲体人情。』清˙洪升˙长生殿˙第二十八出：『众卿言之有理，再上酒来。』亦作『言之成理』。 【查看详细解释】

文章或言论的内容空洞。如：『这篇文章洋洋洒洒，却言之无物，不知所云。』[反]言之有物 【查看详细解释】

言论能自成道理。荀子˙非十二子：『然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是它嚣﹑魏牟也。』亦作『言之有理』。[反]强词夺理 【查看详细解释】

文章或言语浮夸，不切实际。如：『他老爱夸夸其谈，说些不切实际的话。』[似]大言不惭、喋喋不休、滔滔不绝、侃侃而谈、娓娓而谈[反]默不作声、默默无言、沉默寡言、守口如瓶、言之有物 【查看详细解释】

1.没有箭靶而胡乱放箭。比喻言语或行动没有目的。如：『这次会议须就问题核心讨论，不可无的放矢。』2.比喻毫无事实根据而胡乱的指责、攻击别人。如：『你对我的指控简直是无的放矢，含血喷人。』[似]1.盲目行事[反]1.对症下药、一针见血 2.有的放矢、言之有物 【查看详细解释】

故，根据。持之有故指所持的见解有根有据。荀子˙非十二子：『纵性情，安恣睢，禽兽行，不足以合文通治，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑众愚。』 【查看详细解释】

冠冕是中原民族所戴的帽子。裂冠毁冕比喻毁灭华夏文化，依随蛮邦之俗。左传˙昭公九年：『我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄，其何有余一人。』 【查看详细解释】

语本左传˙昭公九年：『我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本源，民人之有谋主也。』比喻凡事皆有根本，引申为推本溯源。镜花缘˙第十六回：『今黑齿国又是君子国教化所感，以木本水源而论，究竟我们天朝要算万邦根本了。』 【查看详细解释】

本指拒绝别人的邀请或赠予是不恭敬的。语本孟子．万章上：『却之，却之为不恭，何哉？』后多用为接受他人的馈赠或邀请时的客套话。金瓶梅˙第三十九回：『迭受重礼，使小道却之不恭，受之有愧。』文明小史˙第五十九回：『不怕输，只管来。但是我却之不恭，受之有愧。』[反]受之有愧 【查看详细解释】

本，树根。原，水源。拔本塞原指拔掉树木的根，堵住水的源头。语出左传˙昭公九年：『我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄，其何有余一人？』后比喻毁弃根本。晋书˙卷六十七˙郗鉴传：『贼臣祖约﹑苏峻不恭天命，不畏王诛……拔本塞原，残害忠良，祸虐蒸黎，使天地神祇靡所依归。』亦可引申为正本清源﹑从根本做起。亦作『拔本塞源』。 【查看详细解释】

1.存在于天地间一切人事物的通称。如：『天生万物』。易经˙系辞上：『方以类聚，物以群分，吉凶生矣。』列子˙黄帝：『凡有貌像声色者，皆物也。』2.指我以外的人﹑事﹑境界。相对于『我』而言。如：『物我两忘』。史记˙卷二十四˙乐书：『凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。』宋˙范仲淹˙岳阳楼记：『不以物喜，不以己悲。』3.指作品或言谈中的内容。如：『言之有物』。文选˙陆机˙文赋：『体有万殊，物无一量。』4.典章制度。左传˙哀公元年：『复禹之绩，祀夏配天，不失旧物。』新唐书˙卷九十六˙杜如晦传：『方为相时，天下新定，台阁制度，宪物容典，率二人讨裁。』5.特指人。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙言语：『羊权为黄门侍郎，侍简文坐。帝问曰：「夏侯湛作羊秉叙绝可想。是卿何物？有后不？」』唐˙柳宗元˙衡阳与梦得分路赠别诗：『直以慵疏招物议，休将文字占时名。』1.选择。左传˙昭公三十二年：『计丈数，揣高卑，度厚薄，仞沟洫，物土方，议远 迩。』淮南子˙缪称：『欲知天道察其数，欲知地道物其树，欲知人道从其欲。』 【查看详细解释】