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《全宋词》 - 醉桃源（和昌甫）
固穷斋里语吾生。言之必可行。扶疏夏木既啼莺。更逢鱼计成。多雅尚，少时情。沧浪渔父缨。高歌宁与俗争鸣。朱弦疏越声。
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《战国策》 - 齐令周最使郑
齐令周最使郑，立韩扰而废公叔。周最患之，曰：“公叔之与周君交也，令我使郑，立韩扰而废公叔。语曰：‘怒于室者色于市。’今公叔怨齐，无奈何也，必周君而深怨我矣。”史舍曰：“公行矣，请令公叔必重公。” 周最行至郑，公叔大怒。史舍入见曰：“周最故不欲来使，臣窃强之。周最不欲来，以为公也；臣之强之也，亦以为公也。”公叔曰：“请闻其说。”对曰：“齐大夫诸子有犬，犬猛不可叱，叱之必噬人。客有请叱之者，疾视而徐叱之，犬不动；复叱之，犬遂无噬人之心。今周最固得事足下，而以不得已之故来使，彼将礼陈其辞而缓其言，郑王…
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蹇谔之风 jiǎn ě zhī fēng
蹇谔之风
为人正直，具有敢言讽谏的作风。三国志˙卷三十七˙蜀书˙庞统传˙裴松之˙注引习凿齿：『庞统惧斯言之泄宣，知其君之必悟，故众中匡其失，而不修常谦之道，矫然太当，尽其蹇谔之风。』亦作『謇谔之风』。 【查看详细解释】 -
《论语》 - 子路篇
子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。” 仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？” 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” 樊迟请学稼，子曰：…
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衡命 héng mìng
衡命
权衡命令之可行而后行。史记˙卷六十二˙管晏传：『国有道，即顺命；无道，即衡命。』张守节˙正义：『衡，秤也。谓国无道则制秤量之，可行即行。』 【查看详细解释】 -
削觚为圆 xuè gū wéi yuán
削觚为圆
觚，有棱角。削觚为圆比喻将正直的性格转为圆滑。见『刓方为圆』条。唐˙白居易˙为人上宰相书：『盖在于秉钧轴之枢，握刀尺之要，邪为正，削觚为圆，能使善之必迁，不谓善之尽有，能使恶之必改，不谓恶之尽无。』 【查看详细解释】 -
挟冰求温 xié bīng qiú wēn
挟冰求温
夹着冰块以求温暖。比喻做事不得法而适得其反。三国志˙卷二十四˙魏书˙高柔传˙裴松之˙注：『孙盛曰：「信不足焉而祈物之必附，猜生于我而望彼之必怀，何异挟冰求温，抱炭希凉者哉？』 【查看详细解释】 -
飞蛾投火 fēi é tóu huǒ
飞蛾投火
比喻自寻死路、自取灭亡。元˙无名氏˙谢金吾˙第三折：『我已曾着人拏住杨景焦赞两个，正是飞蛾投火，不怕他不死在手里。』明˙王世贞˙鸣凤记˙第二十九出：『下官约董吴二兄同奏权奸，正是累卵击石，犯之必碎，飞蛾投火，触之必焦。』亦作『飞蛾赴火』。 【查看详细解释】 -
《战国策》 - 孟尝君逐于齐而复反
孟尝君逐于齐而复反。谭拾子迎之于境，谓孟尝君曰：“君得无有所怨齐士大夫?”孟尝君曰：“有。”“君满意杀之乎?”孟尝君曰：“然。”谭拾子曰：“事有必至，理有固然，君知之乎?”孟尝君曰：“不知。”谭拾子曰：“事之必至者，死也；理之固然者，富贵则就之，贫贱则去之。此事之必至，理之固然者。请以市谕。市，朝则满，夕则虚，非朝爱市而夕憎之也，求存故往，亡故去。愿君勿怨！”孟尝君乃取所怨五百牒削去之，不敢以为言。…
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言之无文，行之不远 yán zhī wú wén,xíng zhī bù yuǎn
言之无文，行之不远
说话没有文采，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。 【查看详细解释】 -
《墨子》 - 42章 经说(上)
故：小故，有之不必然，无之必不然。体也，若有端。大故，有之必无然，若见之成见也。 体：若二之一、尺之端也。 知材：知也者，所以知也，而必知，若明。 虑：虑也者，以其知有求也，而不必得之，若睨。 知：知也者，以其知过物而能貌之，若见。 ■：■也者，以其知论物，而其知之也著，若明。 仁：爱己者，非为用己也，不若爱马，著若明。 义：志以天下为芬，而能能利之，不必用。 礼：贵者公，贱者名，而俱有敬僈焉。等，异论也。 行：所为不善名，行也。所为善名，巧也，若为盗。 实：其志气之见也，使人如己，不若金声玉服…
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《曾国藩家书》 - 治家篇·致诸弟·述起屋造祠堂
澄侯沅甫季洪三弟左右：王四等来，得知叔父大人病势稍加，得十三日优恤之旨，不知何如？项又接十九日来函，知叔父病已略愈，欣慰欣慰！然温弟灵枢到家之时，我家祖宗有灵，能保得叔父不添病，六弟妇不过节裂，犹为不幸中之一幸耳。此间兵事，凯章在景德镇相持如故，所添调之平江三营，宝勇一营，均已到防，或可隐扎浚川在南康之多城墟，打一胜仗，夺伪印四十三颗，伪旗五百余面，皆帜至建昌，甚为快慰！惟石达开尚在南安一带；悍…
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《诗经》 - 墙有茨
墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。
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言之有理 yán zhī yǒu lǐ
言之有理
所说的话自有道理。明˙无名氏˙金雀记˙第十出：『还是左兄言之有理，极是曲体人情。』清˙洪升˙长生殿˙第二十八出：『众卿言之有理，再上酒来。』亦作『言之成理』。 【查看详细解释】 -
苦心孤诣 kǔ xīn gū yì
苦心孤诣
指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。 【查看详细解释】 -
眴
【基本释义】眴xuàn古同“眩”。眴shùn使眼色：“（项）梁眴籍曰：‘可行矣！’”受惊的样子。眴xún ㄒㄩㄣˊ目眩。笔画数：11；部首：目；笔顺编号：25111352511 -
卑之无甚高论 bēi zhī wú shèn gāo lùn
卑之无甚高论
表示只就浅易的说，没有什么过高难行的意见。 【查看详细解释】 -
成龙配套 chéng lóng pèi tào
成龙配套
将零部件搭配起来，成为一套完整的整体。 【查看详细解释】 -
公修公德，婆修婆德 gōng xiū gōng dé,pó xiū pó dé
公修公德，婆修婆德
指修德属个人，不得兼代。 【查看详细解释】 -
穷途之哭 qióng tú zhī kū
穷途之哭
本意是因车无路可行而悲伤，后也指处于困境所发的绝望的哀伤。 【查看详细解释】
网络直播营销管理办法（试行）
《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法