佛教菩萨名。为阿弥陀佛的左侍。西方三圣之一。是慈悲的象征，当众生有苦难时，只要称念他的名号，即可获得解脱苦厄。他还会就众生的因缘，化作种种不同的身分度化之。因此又有各种别称，如水月观音、鱼篮观音、马郎妇观音等，合计中日关于观世音的别称，共有三十三。又名三十三身。关于观世音菩萨的形象，南北朝多依经典作男子，唐以后常作女相。是佛教中最受崇拜的菩萨。观世音或译作『观自在』，古译作光世音，略称为『观音』。亦称为『『大士』、『观世音』、『观自在菩萨』、『观音菩萨』、『观音妈』、『观音大士』。 【查看详细解释】

佛教咒语之一。代表千手千眼观世音菩萨之内证功德的真言。载于菩提流志译的千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经﹑金刚智译的千手千眼观自在菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼咒本﹑不空译的金刚顶瑜伽千手千眼观自在菩萨修行仪轨经，及其他译家所翻译的密续中。但咒文各经互异。现在通行的大悲咒，系出自伽楚达磨译的千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经。此咒是汉地佛教徒最常持念的咒语之一。 【查看详细解释】

佛教用语。蕴为堆、积聚的意思。佛教称构成人或其他众生的五堆成分为『五蕴』。分别为色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。其中除色蕴之外，其余皆属精神层面。色指组成身体的物质，受指感觉，想指意象、概念，行指意志，识指认识分别作用。由于每一种蕴，都是由许多分子积聚而成，故称为『蕴』。般若波罗蜜多心经：『观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。』亦称为『五阴』。 【查看详细解释】

1.扫除。敦煌变文˙佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文：『地狱兴心全并当（摒挡），畜生有意总教空，若令我等皆成佛，菩萨心中愿始终。』亦作『并除』。2.南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙德行：『恒与曹夫人并当箱箧。』亦作『并除』。 【查看详细解释】

阿弥陀佛的右胁侍者。祂以智慧之光普照一切，使人得到无上力量、威势自在。醒世恒言˙卷三˙卖油郎独占花魁：『虽然不是个大势至菩萨，搭在篮里便是菜，捉在篮里便是蟹，赚他钱把银子买葱菜，也是好的。』 【查看详细解释】

明吴承恩西游记中如来佛赠送给观音菩萨的法宝。套在头上念动咒文可使金箍缩紧，使戴箍的人头痛难忍而接受控制。西游记˙第八回：『此宝唤做「紧箍儿」；虽是一样三个，但只是用各不同。』后比喻使人不能自在逍遥的束缚。 【查看详细解释】

明吴承恩西游记中观音菩萨传授给唐僧的咒语，可将套在孙悟空头上的金箍缩紧，使他头痛难忍。后比喻使人烦恼、不自在的话。十二楼˙三与楼˙第一回：『那些放帐的人少不得一齐逼讨，念起「紧箍咒」来，不怕他不寻头路。』 【查看详细解释】

1.护持佛法，令佛法久住世间。大方广圆觉修多罗了义经：『愿为此会诸菩萨众及为末世一切众生演说菩萨修行渐次，云何思惟？云何住持？』2.佛教僧职。唐代禅宗兴盛后始设置，为寺院的领导，总管僧事的职务。后来道观亦采用此制。景德传灯录˙卷六˙洪州百丈山怀海禅师：『百丈大智禅师以禅宗肇自少室，至曹溪以来，多居律寺，虽别院，然于说法、住持未合规度。』元˙关汉卿˙望江亭˙第一折：『贫道乃白姑姑是也！从幼年间便舍俗出家，在这清安观里，做着个住持。』[似]2.方丈 【查看详细解释】

一种忆念佛陀名号、形相、功德的修行方法。为六念之一。后发展成三种方式：一、称名念佛（用口诵念佛陀名号）。二、观想念佛（专心忆念佛的相貌及所居佛土）。三、实相念佛（观佛法身非空非有中道实相）。在中国，因净土宗的盛行，念佛成为最普遍的修行法门之一。而以称念南无阿弥陀佛为主，亦有称念南无观世音菩萨。宋˙孟元老˙东京梦华录˙卷十˙十二月：『初八日，街巷中有僧尼三五人，作队念佛。』初刻拍案惊奇˙卷六：『到内定念佛，看经体格，终须是妇女，交搭更便。』[似]念经 【查看详细解释】

1.扫除。敦煌变文˙佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文：『修行之次，见于六道受苦众生，欲并除地狱，不要畜生，咸使出离。』或作『屏当』、『并当』、『摒挡』。2.或作『屏当』、『并当』、『摒挡』。 【查看详细解释】

非常凶恶的样子。元˙张国宾˙薛仁贵˙第二折：『则见他恶哏哏的公吏两边排，则除是南海救苦难观自在。』明˙贾仲名˙对玉梳˙第一折：『常则是恶哏哏紧着条黄桑棍，端的待打杀卧麒麟。』或作『恶狠狠』、『恶歆歆』。 【查看详细解释】

形容有很多话要说。孤本元明杂剧˙李云卿˙第三折：『则要你炼元神观自在，养胎息笑颜开，三田气满透胸怀，产至宝功劳大，万语千言句句该，都出在道德阴符外。』亦作『千言万语』。 【查看详细解释】