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藏怒宿怨 cáng nù sù yuàn
藏怒宿怨
藏、宿：存留。把愤怒和怨恨藏留在心里。指心怀怨恨，久久难消。 【查看详细解释】 -
宿怨 sù yuàn
宿怨
1.蓄旧恨。孟子˙万章上：『仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉。』2.长久累积下来的怨恨。槌˙轻重乙：『发民，则下疾怨上，边境有兵则怀宿怨而不战。』亦作『夙怨』。[似]2.旧恨、夙怨、宿恨 【查看详细解释】 -
藏怒 cáng nù
藏怒
怀怒于心。孟子˙万章：『不藏怒焉，不宿怨焉。』 【查看详细解释】 -
小学生 xiǎo xué shēng
小学生
1.在小学就读的学生，或指年纪较小的学生。如：『她带着三名小学生，去参加写生比赛。』2.年纪较小的小孩。喻世明言˙卷十˙滕大尹鬼断家私：『梅氏左思右量，恐怕善继藏怒，到遣使女进去致意，说小学生不晓世事，冲撞长兄，招个不是。』 【查看详细解释】 -
《孟子》 - 万章章句上·第三节
万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也？”孟子曰：“封之也，或曰放焉。” 万章曰：“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之。” 曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之欲其贵也，爱之欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？” “敢问或曰放者，何谓也？” 曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉，故谓之放，岂得暴彼民…
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悬 xuán
悬
1.挂、系。如：『悬壶济世』。后汉书˙卷八十二˙方术传下˙费长房传：『又卧于空室，以朽索悬万斤石于心上。』宋˙张耒˙海州道中诗二首之二：『逃屋无人草满家，累累秋蔓悬寒瓜。』2.牵挂﹑挂念。如：『悬念』、『悬思』。唐˙李白˙闻丹丘子于城北营石门幽居诗：『心悬万里外，影滞两乡隔。』红楼梦˙第二十七回：『你昨儿可告了我不曾？ 教我悬了一夜的心。』3.公示﹑公布。如：『悬赏』。孙子˙九地：『施无法之赏，悬无政之令。』1.高挂的。如：『悬泉』、『悬瀑』。2.差别大、距离远。如：『悬殊』。3.久延不决的。如：『悬案』。韩非子˙亡征：『藏怒而弗发，悬罪而弗诛，使臣阴憎而愈忧惧。』凭空﹑无依据。如：『悬想』。唐˙柳宗元˙复杜温夫书：『吾性騃滞，多所未甚谕，安敢悬断是且非耶？』 【查看详细解释】 -
《战国策》 - 靖郭君善齐貌辨
靖郭君善齐貌辨。齐貌辨之为人也多疵，门人弗说。士尉以证靖郭君，靖郭君不听，士尉辞而去。孟尝君又窃以谏，靖郭君大怒曰：“刬而类，破吾家。苟可慊齐貌辨者，吾无辞为之。”于是舍之上舍，令长子御，旦暮进食。 数年，威王薨，宣王立。靖郭君之交，大不善于宣王，辞而之薛，与齐貌辨俱留。无几何，齐貌辨辞而行，请见宣王。靖郭君曰：“王之不说婴甚，公往必得死焉。”齐貌辨曰：“固不求生也，请必行。”靖郭君不能止。 齐貌辨行至齐，宣王闻之，藏怒以待之。齐貌辨见宣王，王曰：“子，靖郭君之所听爱夫。”齐貌辨曰：“爱则有之，…
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藏
【基本释义】藏cáng隐避起来：埋藏。包藏。藏奸。藏匿。隐藏。蕴藏。藏污纳垢。收存起来：收藏。藏品。藏书。储藏。躲匿露藏zàng储放东西的地方：藏府。宝藏。道教、佛教经典的总称：道藏。大藏经。三藏（佛教经典“经”、“律”、“论”三部分）。中国少数民族，主要分布于西藏自治区和青海、四川等省：藏族。中国西藏自治区的简称。古同“臟”。躲匿露笔画数：17；部首：艹；笔顺编号：12213513125125534 -
《韩非子》 - 八经
一、因情 凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。废置无度则权渎，赏罚下共则威分。是以明主不怀爱而听，不留说而计。故听言不参，则权分乎奸；智力不用，则君穷乎臣。故明主之行制也天，其用人也鬼。天则不非，鬼则不困。势行教严，逆而不违，毁誉一行而不议。故赏贤罚暴，誉善之至者也；赏暴罚贤，举恶之至者也：是谓赏同罚异。赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之；诛莫如重，使民畏之；毁莫如恶，使民耻…
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《吕氏春秋》 - 纪·季秋纪
【季秋】 一曰：季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收，其虫毛，其音商，律中无射。其数九，其味辛，其臭腥，其祀门，祭先肝。候雁来，宾爵入大水为蛤。菊有黄华，豺则祭兽戮禽。天子居总章右个，乖戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。是月也，申严号令，命百官贵贱无不务入，以会天地之藏，无有宣出。命冢宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收於神仓，祗敬必饬。是月也，霜始降，则百工休，乃命有司曰： “寒气总至，民力不堪，其皆入室。”上丁，入学习吹。是月也，大飨帝，尝…
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《鬼神传》 - 第十七回
善继欺弟家业不平母子商酌公堂诉情且说倪善继得了家私部，又讨了各仓各库匙钥，每日只去查点家财什物，那有功夫走到父亲房里问安。直等呜呼之后，梅氏差丫鬟去报知凶信，夫妻两口方才跑来，也哭了几声“爹爹”。没一个时辰，就转身去了。到委着梅氏守尸。幸得衣衾棺椁诸事都是预办下的，不要倪善继费心。殡殓成服后，梅氏和小孩子两口，守着孝堂，早暮啼哭，寸步不离。善继只是点名应客，全无哀痛之意，七中便择日安葬。回丧之夜…
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《淮南子》 - 修务训
或曰：“无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往。如此者，乃 得道之像。”吾以为不然。尝试问之矣：“若夫神农、尧、舜、禹、汤，可谓圣 人乎？”有论者必不能废。以五圣观之，则莫得无为，明矣。古者，民茹草饮水， 采树木之实，食蠃蠬之肉。时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播种五谷， 相土地宜，燥湿肥墝高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。当此 之时，一日而遇七十毒。尧立孝慈仁爱，使民如子弟。西教沃民，东至黑齿，北 抚幽都，南道交趾。放讙兜于崇山，窜三苗于三危，流共工于幽州，殛鲧于羽山。 …
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《吕氏春秋》 - 览·先识览
【先识】 一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从於城，城从於民，民从於贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。夏太史令终古出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚。太史令终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰：“夏王无道，暴虐百姓，穷其父兄，耻其功臣，轻其贤良，弃义听谗，众庶咸怨，守法之臣，自归于商。” 殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也，於是载其图法，出亡之周。武王大说，以告诸侯曰：“商王大乱，沈于酒德，辟远箕子，爰近姑与息。妲己为政，赏罚无方，不用…
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《资治通鉴》 - 汉纪八
【汉纪八】 起强圉大渊献，尽上章困敦，凡十四年。 孝景皇帝下前三年（丁亥，公元前一五四年） 冬，十月，梁王来朝。时上未置太子，与梁王宴饮，从容言曰：“千秋万岁后传于王。”王辞谢，虽知非至言，然心内喜，太后亦然。詹事窦婴引卮酒进上曰：“天下者，高祖之天下，父子相传，汉之约也，上何以得传梁王！”太后由此憎婴。婴因病免；太后除婴门籍，不得朝请。梁王以此益骄。 春，正月，乙巳，赦。 长星出西方。 洛阳东宫灾。 初，孝文时，吴太子入见，得侍皇太子饮、博。吴太子博争道，不恭；皇太子引博局提吴太子，杀之。遣……
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《喻世明言》 - 第十卷 膝大尹鬼断家私
玉树庭前诸谢，紫荆花下一田。埙篪和公弟兄贤，父母心中欢忭。多少争财竟产，同根何苦自相煎。相持鹬蚌枉垂涎，落得渔人取便。 这首词名为《西江月》，是劝人家弟兄和睦的。” 且说如今一藏经典，都是教人为善的。懦教育十一经、六经、五经，释教育诸品《大藏金经》，道教育《南华冲虚经》及诸品藏经，盈箱满案，干言万语，看来都是赘疯。依我说，要做好人，只消个两字经，是“孝弟”两，个字。那两字经中，又只消理会一个字，是个“孝”字。假如孝顺父母的，见父母所爱者，亦爱之；父母所敬者亦敬之。何况兄弟行中，同气连枝，想到父…