1.黄绿色。黄帝内经素问˙卷二十˙五常政大论：『其味酸甘，其色苍黄。』2.匆促忙乱的样子。新唐书˙卷二○二˙文艺传中˙郑虔传：『上书告虔私撰国史，虔苍黄焚之。』 【查看详细解释】

沐猴，猕猴。沐猴而冠指猕猴性急躁，不能若人久着冠带。比喻楚人的性情暴躁。语出史记˙卷七˙项羽本纪：『人言楚人沐猴而冠耳，果然。』后讥讽徒具衣冠而没有人性的人。汉书˙卷四十五˙伍被传：『夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳。』亦作『木猴而冠』﹑『沐猴冠冕』﹑『沐猴衣冠』。[似]衣冠禽兽 【查看详细解释】

1.不能预料。文选˙潘岳˙閞中诗：『重围克解，危城载色，岂曰无过，功亦不测。』三国演义˙第十三回：『傕性不测，况今两雄不并立，倘彼酒后置毒，妾将奈何？』2.意外或不能预料的祸害。元˙杨显之˙潇湘雨˙楔子：『船便开，倘若有些不测，只不要抱怨我。』三国演义˙第三回：『公必欲去，我等引甲士护从，以防不测。』[似]2.意外 【查看详细解释】

佛教用语。指造成众生在修行道上最终成就不同的根性，谓之种性。种性有五种，即声闻乘种性﹑缘觉乘种性﹑如来乘种性﹑不定种性、无种性。具前三种种性的众生将可分别达到阿罗汉﹑辟支佛﹑佛的终极果位。不定种性，具有三乘的种子，但会达到什么果位尚不确定。无种性则永不能解脱轮回。大乘入楞伽经˙卷二：『有五种种性，何等为五？谓声闻乘种性﹑缘觉乘种性﹑如来乘种性、不定种性、无种性。』 【查看详细解释】