1.穷究事物的道理。礼记˙大学：『欲诚其意者，先致其知；致知在格物。』宋˙苏轼˙谢兼侍读表：『恭惟皇帝陛下，圣神格物，文武宪邦。』2.纠正人的行为。三国志˙卷二十三˙魏书˙和洽传：『俭素过中，自以处身则可，以此节格物，所失或多。』唐˙刘禹锡˙天平军节度使厅壁记：『示菲约以裕人，信赏罚以格物。』 【查看详细解释】

三纲指大学中『在明明德，在亲民，在止于至善』三纲领；八目指『格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下』八条目。 【查看详细解释】

推究事物的道理，方能获得不尽的知识。语本礼记˙大学：『欲诚其意者，先致其知，致知在格物。』亦作『格致』。 【查看详细解释】

1.风格气韵。宋˙欧阳修˙归田录˙卷二：『昌花写生逼真，而笔法俗，殊无古人格致，然时亦未有其比。』2.穷究事物的道理来推求新的知识。见『格物致知』条。3.中国旧时称物理学﹑化学等自然科学为『格致之学』。 【查看详细解释】

礼记大学篇中所说的格物﹑致知﹑诚意﹑正心﹑修身﹑齐家之为学修持的步骤与方法。 【查看详细解释】

排斥外夷。元˙刘埙˙隐居通议˙卷二十˙文章八：『而荐绅先生方且雍雍然，然，交诵致知格物之微言，深赞攘夷复土之伟画。』 【查看详细解释】

研究政治运作所发展出来的系统思维。如中国最有系统的政治哲学，就是大学中所说的『格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。』由一个人内部做起，推到平天下止，是一种有步骤、有次序的精微理论。 【查看详细解释】

比喻故意夸大渲染，添上原来没有的内容。宋˙朱熹˙卷五十一˙答黄子耕˙之四：『格物致知只是穷理，圣贤欲为学者说尽曲折，故又立此名字。今人反为名字所惑，生出重重障碍，添枝接叶无有了期。』亦作『添枝加叶』、『有枝添叶』。[似]添油加醋 【查看详细解释】

推极知识。礼记˙大学：『欲诚其意者，先致其知，致知在格物。』 【查看详细解释】

在外游走的马没有归处。语出清˙黄宗羲˙明儒学案˙卷十二˙浙中王门学案˙郎中王龙溪先生畿论学书：『文公分致知格物为先知，诚意正心为后行，故有游骑无归之虑。』后比喻人远离根本，飘浮没有止归。 【查看详细解释】

1.国家最高学府。分文﹑理﹑法﹑商﹑农﹑工﹑医等学院，每学院又分若干系。凡具备三学院者称为『大学』，不足者则称为『独立学院』。2.学成而治国。礼记˙大学˙注：『大学者，以其博学而可以为政也。』3.礼记篇名。相传为曾子所撰，论格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之道。至宋与中庸、论语、孟子合称为『四书』。又：ㄊㄞˋㄒㄩㄝˊ 【查看详细解释】

语本礼记˙大学：『欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。』指端正心术，真诚己意，是儒家所提倡的一种内在修养方式。宋˙夏元鼎˙满庭芳˙久视长生词：『久视长生，登仙大道，思量无甚神通。正心诚意，儒释道俱同。』元史˙卷一八七˙乌古孙良桢传：『则进正心诚意之说、亲君子远小人之道，皇太子嘉纳焉。』 【查看详细解释】