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天道无亲 tiān dào wú qīn
天道无亲
天意公正，无所偏袒。史记˙卷六十一˙伯夷传：『或曰：「天道无亲，常与善人。」若伯夷﹑叔齐，可谓善人者非邪？』唐˙陈子昂˙梓州射洪县武东山故居士陈君碑：『嗟尔百代，子子孙孙，骄奢自咎，天道无亲，思我松柏，恭俭是遵。』或作『天道无私』。 【查看详细解释】 -
挞罚 tà fá
挞罚
鞭打的刑罚。唐˙元稹˙旱灾自咎贻七县宰诗：『诛求与挞伐，无乃不逡巡。』 【查看详细解释】 -
生小 shēng xiǎo
生小
幼时、幼小。汉˙无名氏˙古诗为焦仲卿妻作诗：『昔作女儿时，生小出乡里。』唐˙元稹˙旱灾自咎贻七县宰诗：『生小下里住，不曾州县门。』 【查看详细解释】 -
生栋覆屋 shēng dòng fù wū
生栋覆屋
用新砍没有加工过的木材做房屋的正梁，会使房舍倒塌。比喻灾祸由自己造成，咎由自取。槌˙形势：『生栋覆屋，怨怒不及。』尹知章˙注：『言人以生栋造舍，虽至覆屋，但自咎而已，不敢怨及他人。』 【查看详细解释】 -
发病 fā bìng
发病
生病﹑害病。宋书˙卷六十二˙王微传：『微深自咎恨，发病不复自治，哀痛僧谦不能已。』[反]痊愈 【查看详细解释】 -
自咎 zì jiù
自咎
自我责备。如：『这事也不能全怪你，你别再自咎了。』 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 上长史王公责躬
覆舟无伯夷，覆车无仲尼。自咎失明义，宁由贝锦诗。松柏日已坚，桃李日以滋。顾己独暗昧，所居成蒺藜。大贤荐时文，丑妇用蛾眉。惕惕愧不已，岂敢论其私。方朔既有言，子建亦有诗。恻隐及先世，析薪成自悲。灵鸟酬德辉，黄雀报仁慈。若公庶伏罪，此事安能迟。
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《全唐诗》 - 晦日游大理韦卿城南别业四声依次用各六韵
与世澹无事，自然江海人。侧闻尘外游，解骖朱轮。平野照暄景，上天垂春云。张组竟北阜，泛舟过东邻。故乡信高会，牢醴及佳辰。幸同击壤乐，心荷尧为君。园庐鸣春鸠，林薄媚新柳。上卿始登席，故老前为寿。临当游南陂，约略执杯酒。归欤绌微官，惆怅心自咎。雕胡先晨炊，庖脍亦云至。高情浪海岳，浮生寄天地。君子外簪缨，埃尘良不啻。所乐衡门中，陶然忘其贵。鹊巢结空林，雉雊响幽谷。应接无闲暇，徘徊以踯躅。纡组上春堤，侧弁倚
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《颜氏家训》 - 终制篇
死者，人之常分，不可免也。吾年十九，值梁家丧乱，其间与白刃为伍者，亦常数辈，幸承馀福，得至於今。古人云：“五十不为夭。”吾已六十馀，故心坦然，不以残年为念。先有风气之疾，常疑奄然，聊书素怀，以为汝诫。 先君先夫人皆未还建邺旧山，旅葬江陵东郭。承圣末，已启求扬都，欲营迁靥，蒙诏赐银百两，已於扬州小郊北地烧砖。便值本朝沦没，流离如此。数十年间，绝於还望。今虽混一，家道馨穷，何由办此奉营资费？且扬都污毁，无复遗，还被下湿，未为得计。自咎自责，贯心刻髓。 孔子之葬亲也，云：“古者墓而不坟，丘东西南北之人…
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咎
【基本释义】咎jiù过失，罪过：咎戾。负咎。以彰其咎。怪罪，处分：既往不咎。咎由自取（遭受责备、惩处或祸害是自己造成的）。灾祸：休咎（吉凶）。怨仇：与臣有咎。笔画数：8；部首：口；笔顺编号：35424251 -
《贞观政要》 - 论悔过
贞观二年，太宗谓房玄龄曰：“为人大须学问。朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。君臣父子，政教之道，共在书内。古人云：‘不学，墙面，莅事惟烦。’不徒言也。却思少小时行事，大觉非也。” 贞观中，太子承乾多不修法度，魏王泰尤以才能为太宗所重，特诏泰移居武德殿。魏征上疏谏曰：“魏王既是陛下爱子，须使知定分，常保安全，每事抑其骄奢，不处嫌疑之地也。今移居此殿，使在东宫之西，海陵昔居，时人以为不可。虽时移事异，犹恐人之多言。又王之本心，亦不宁息。…
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《何博士备论》 - 刘伯升论
古之豪杰，遭天下之变乱，慨然而起，皆有拯民拨乱之志。其兵力威势，亦足以就功成业者。已而，一旦肝脑屠溃于庸夫、孺子之手，曾不少悟，为天下笑者，何也？怙气而易人，矜众而忽祸，卒然而发于心意之所不及故也。昔者，王莽之盗汉也，而刘氏宗属诛夷废锢，救死不暇，幸而存者，皆孱驽不肖、习为佞媚苟生而已。独伯升愤然有兴复绝绪之志，收结轻侠，起以诛莽，虽莽亦深惮之。方其起也，独舂陵子弟八千人，乃诱合新市、平林数千之…
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《论衡》 - 卷六·祸虚篇
世谓受福佑者，既以为行善所致；又谓被祸害者，为恶所得。以为有沉恶伏过，天地罚之，鬼神报之。天地所罚，小大犹发；鬼神所报，远近犹至。 传曰：“子夏丧其子而丧其明，曾子吊之，哭。子夏曰：‘天乎！予之无罪也！’曾子怒曰：‘商，汝何无罪也？吾与汝事夫子於洙、泗之间，退而老於西河之上，使西河之民疑汝於夫子，尔罪一也；丧尔亲，使民未有异闻，尔罪二也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰，汝何无罪欤？’子夏投其杖而拜，曰：‘吾过矣，吾过矣！吾离群而索居，亦以久矣！’”夫子夏丧其明，曾子责以罪，子夏投杖拜曾子之言，盖…
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《翠微先生北征录》 - 治安药石
○军国大计一◎和议臣闻夷狄之为中国患，其来久矣。蛮夷猾夏见于《书》，犭严狁匪茹见于《诗》，鬼方见于《易》，赤狄、白狄、山戎、陆浑、雒戎、戎蛮子见于《春秋》。自后世观之，四夷不庭，征之可也。考之当时舞干之化、薄伐之举、三年之克、五利之议，未尝逞威兵革，以从事于杀戮。而古人于此方且反躬自咎，谦恭退抑，听其自附而信其自去。何邪？盖圣贤论中兴之本，不先于外攘，而先于内修政事。夫子论远人不服，则修文德以来…
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《阅微草堂笔记》 - 卷二十·滦阳续录二(2)
朱青雷言，曾见一长卷，字大如杯，怪伟极似张二水。首题纪梦十首，而蠹蚀破烂，惟二首尚完整可读。其一曰：梦到蓬莱顶，琼楼碧玉山，波浮天半壁，日涌海中间，遥望仙官立，翻输野老闲，云帆三十丈，高挂径西还。其二曰：郁郁长生树，层层太古苔，空山未开凿，元气尚胚胎，灵境在何处，梦游今几回，最怜鱼鸟意，相见不惊猜。年月姓名皆已损失，不知谁作也。尝为李玉典书扇并附以跋，或曰：此青雷自作，砶之古人。然青雷诗格，婉秀…
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《太平广记》 - 卷第六十四 女仙九
杨正见 董上仙 张连翘 张镐妻太阴夫人杨正见杨正见者，眉州通义县民杨宠女也。幼儿聪悟仁悯，雅尚清虚。既笄，父母娉同郡王生。王亦巨富，好宾客。一旦，舅姑会亲故，市鱼，使王见为脍。宾客博戏于厅中，日昃而盘食未备。正见怜鱼之生，盆中戏弄之，竟不忍杀。既晡矣，舅姑促责食迟，正见惧，窜于邻里，但行野径中，已数十里，不觉疲倦。见夹道花木，异于人世。至一山舍，有女冠在焉，具以其由白之。女冠曰：“子有悯人好生之心，可以教也。”因留止焉。山舍在蒲江县主簿化侧，其居无水，常使正见汲涧泉。女冠素不食，为正见故，时出……
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《韩非子》 - 解老
德者，内也。得者，外也。"上德不德"，言其神不淫于外也。神不淫于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功；无功，则生于德。德则无德，不德则有德。故曰："上德不德，是以有德。" 所以贵无为无思为虚者，谓其意无所制也。夫无术者，故以无为无思为虚也。夫故以无为无思为虚者，其意常不忘虚，是制于为虚也。虚者，谓其意无所制也。今制于为虚，是不虚也。虚者之无为…
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《三国志》 - 宗室传
孙静字幼台，坚季弟也。坚始举事，静纠合乡曲及宗室五六百人以为保障，众咸附焉。策破刘繇，定诸县。进攻会稽，遣人请静，静将家属与策会于钱唐。是时太守王朗拒策于固陵，策数渡水战，不能克。静说策曰：“朗负阻城守，难可卒拔。查渎南去此数十里，而道之要径也，宜从彼据其内，所谓攻其无备、出其不意者也。吾当自帅众为军前队，破之必矣。”策曰：“善。”乃诈令军中曰：“顷连雨水浊，兵饮之多腹痛，令促具罂缶数百口澄水。”至昏暮，罗以然火诳朗，便分军夜投查渎道，袭高迁屯。朗大惊。遣故丹杨太守周昕等帅兵前战。策破昕等，斩之…
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《太平广记》 - 卷第九十五 异僧九
洪?禅师 相卫间僧 道林净满 法通洪?禅师陕州洪?，本京兆人。幼而出家，遂证道果。志在禅寂，而亦以讲经为事，门人常数百。一日，?夜初独坐，有四人来前曰：“鬼王今为小女疾止造斋，请师临赴。”?曰：“吾人汝鬼，何以能至？”四人曰：“?梨但行，弟子能致之。”?从之。四人乘马，人持绳床一足，遂北行。可数百里，至一山，山腹有小朱门。四人请?闭目，未食顷，人曰：“开之。”已到王庭矣。其宫阙室屋，崇峻非常，侍卫严饰，颇侔人主。鬼王具冠衣，降阶迎礼。王曰：“小女久疾，今幸而痊。欲造小福，修一斋，是以请师临顾。……
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《后汉书》 - 列传·张法滕冯度杨列传
张宗 法雄 滕抚 冯绲 度尚 杨琁 张宗字诸君，南阳鲁阳人也。王莽时，为县阳泉乡佐。会莽败，义兵起，宗乃率阳泉民三四百人起兵略地，西至长安，更始以宗为偏将军。宗见更始政乱，因将家属客安邑。 及大司徒邓禹西征，定河东，定诣禹自归。禹闻宗素多权谋，乃表为偏将军。禹军到BF51邑，赤眉大众且至，禹以BF51邑不足守，欲引师进就坚城，而众人多畏贼追，惮为后拒。禹乃书诸将名于竹简，署其前后，乱著笥中，令各探之。宗独不肯探，曰：“死生有命，张宗岂辞难就逸乎！”禹叹息谓曰：“将军有亲弱在营，奈何不顾？”宗曰：…