• 茧 jiǎn

    jiǎn

    1.如:『蚕茧』、『吐丝成茧』、『抽丝剥茧』、『作茧自缚』。礼记˙祭义:『世妇卒蚕,奉茧以示于君。』2.手心或脚掌因过度摩擦所生的厚皮。通『趼』。如:『双手长满了茧。』唐˙杜甫˙观公孙大娘弟子舞剑器行:『老夫不知其所往,足茧荒山转愁疾。』 【查看详细解释
  • 足茧 zú jiǎn

    jiǎn

    脚底皮肤因过度磨擦而生的厚皮。唐˙杜甫˙观公孙大娘弟子舞剑器行:『老夫不知其所往,足茧荒山转愁疾。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 观公孙大娘弟子舞剑器行 【唐朝】 【诗】 杜甫

    昔有佳人公孙氏,一舞剑气动四方。观者如山色沮丧,天地为之久低昂。如羿射九日落,矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒,罢如江海凝清光。绛唇珠袖两寂寞,况有弟子传芬芳。临颍美人在白帝,妙舞此曲神扬扬。与余问答既有以,感时抚事增惋伤。先帝侍女八千人,公孙剑器初第一。五十年间似反掌,风尘倾动昏王室。梨园子弟散如烟,女乐馀姿映寒日。金粟堆南木已拱,瞿唐石城草萧瑟。玳筵急管曲复终,乐极哀来月东出。老夫不知其所往,足

  • 愁肠九回 chóu cháng jiǔ huí

    chóuchángjiǔhuí

    指悲愁频频在腹中萦绕,难于排遣。 【查看详细解释
  • 忽忽 hū hū

    1.匆匆。楚辞˙屈原˙离骚:『欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。』2.草率、不经意。汉˙刘向˙说苑˙卷十六˙谈丛:『忽忽之谋,不可为也。』3.迷惘的样子。文选˙宋玉˙高唐赋:『悠悠忽忽,怊怅自失。』4.文选˙司马迁˙报任少卿书:『居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。 』[反]1.缓缓 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句下·第三节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足;则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。” 王曰:“礼,为旧君有服,何如斯可为服矣?” 曰:“谏行言听,膏泽下于民;有故而去,则君使人导之出疆,又先于其所往;去三年不反,然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此,则为之服矣。今也为臣。谏则不行,言则不听;膏泽不下于民;有故而去,则君搏执之,又极之于其所往;去之日,遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠何服之有?”…

  • 国学名著《孙子兵法》

    《孙子兵法》 - 九地篇 【秦朝】 【文】 孙武

    孙子曰:用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有圮地,有围地,有死地。诸侯自战其地,为散地。入人之地不深者,为轻地。我得则利,彼得亦利者,为争地。我可以往,彼可以来者,为交地。诸侯之地三属,先至而得天下之众者,为衢地。入人之地深,背城邑多者,为重地。行山林、险阻、沮泽,凡难行之道者,为圮地。所由入者隘,所从归者迂,彼寡可以击吾之众者,为围地。疾战则存,不疾战则亡者,为死地。是故散地则无战,轻地则无止,争地则无攻,交地则无绝,衢地则合交,重地则掠,圮地则行,围地则谋,死地则战…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句下·第三十一节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也;人皆有所不为,达之于其所为,义也。人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也;人能充无穿逾之心,而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实,无所往而不为义也。士未可以言而言,是以言餂之也;可以言而不言,是以不言餂之也,是皆穿逾之类也。”…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 辛七师 【文】 张读

    辛七师,陕人,辛其姓也。始为儿时,甚谨肃,未尝以狎弄为事,其父母异而怜之。十岁好浮图氏法,日阅佛书,自能辨梵音,不由师教。其后父为陕郡守。先是,郡南有瓦窑七所,及父卒,辛七哀毁甚,一日发狂遁去。其家僮迹其所往,至郡南,见辛七在一瓦窑中端坐,身有奇光,粲然若炼金色。家僮惊异。次至一窑,又见一辛七在焉。历七窑,俱有一辛七在中。由是呼为“辛七师”。

  • 国学名著《徐霞客游记》

    《徐霞客游记》 - 丽江纪略 【明朝】 【文】 徐弘祖

    丽江名山牯冈、辇果,俱与腊罗相近。 东北界。 胡股、必烈,俱丽江北界番名。甲戌岁(公元1634年),先有必烈部下管鹰犬部落,得罪必烈番主,遁居界上,剽窃为害。其北胡股贩商,与西北大宝法王往来之道,皆为其所中阻。 乙亥公元1635年秋,丽江出兵往讨之。彼先以卑辞骄其师,又托言远遁,丽人信之,遂乘懈返袭,丽师大败。丽自先世雄视南服,所往必克,而忽为所创,国人大愤,而未能报也。…

  • 国学名著《公孙龙子》

    《公孙龙子》 - 坚白论 【先秦】 【文】 公孙龙

    『坚白石三』可乎? 曰:不可。 曰:二可乎? 曰:可。 曰:何哉? 曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。 曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚。而之石也,之于 然也,非三也? 曰:视不得其所坚而得,其所白〔得其所白〕者,无坚也;拊不得其所 白而得其所坚,得其〔所〕坚〔者〕,无白也。 曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚、白不相外, 藏三,可乎? 有自藏也,非藏而藏也。 曰:其白也,其坚也,而石必得以相盈,其自藏奈何? 曰:得其白,得其坚,见与不见谓之离;不见离,一…

  • 进退无门 jìn tuì wú mén

    jìn退tuìmén

    前进无路,后退无门。形容处境十分困难,进退两难,无处容身。 【查看详细解释
  • 相惊伯有 xiāng jīng bó yǒu

    xiāngjīngyǒu

    伯有:春秋时郑国大夫良霄的字,相传他死后鬼魂作祟。形容无缘无故自相惊扰。 【查看详细解释
  • 自相惊扰 zì xiāng jīng rǎo

    xiāngjīngrǎo

    自己人互相惊动,引起骚乱。 【查看详细解释
  • 自相惊忧 zì xiāng jīng rǎo

    xiāngjīngrǎo

    自己人互相惊动扰乱,造成不安。 【查看详细解释
  • 进退无门 jìn tuì wú mén

    jìn退tuìmén

    前进后退都无路。形容处境窘迫,无处容身。元˙无名氏˙渔樵记˙第三折:『眼见的身上无衣,肚里无食,可着他便进退无门。』野叟曝言˙第三十四回:『奴家此时,进退无门,竟不知所往,望姐姐有以教之!』亦作『进退无路』。 【查看详细解释
  • 虚言 xū yán

    yán

    不切实际的言辞。史记˙卷六˙秦始皇本纪:『古者天下散乱,莫之能一,是以诸侯并作,语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上之所建立。』初刻拍案惊奇˙卷二十:『老夫当日认假为真,虽妻子跟前不敢说破,其实所称八拜为交,皆虚言耳。』 【查看详细解释
  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 林景玄 【文】 张读

    唐林景玄者,京兆人,侨居雁门,以骑射畋猎为己任。郡守悦其能,因募为衙门将。尝与其徒十数辈,驰健马,执弓矢兵杖,臂隼牵犬,俱骋于田野间,得麋鹿狐兔甚多。由是郡守纵其所往,不使亲吏事。尝一日,畋于郡城之高岗,忽起一兔榛莽中,景玄鞭马逐之,仅十里余,兔匿一墓穴。景玄下马,即命二卒守穴傍,自解鞍而憩。忽闻墓中有语者曰:“吾命,土也,克土者木,日次于乙,辰居卯,二木俱王,吾其死乎。”已而咨嗟者久之。又曰:…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 朱岘女 【文】 张读

    武陵郡有浮屠祠,其高数百寻,下瞰大江。每江水泛扬,则浮屠势若摇动。故里人无敢登其上者。有贾人朱岘,家极赡,有一女,无何失所在。其家寻之,仅旬余,莫穷其适。一日,天雨霁,郡民望见浮屠之颠若有人立者,隐然纹缬衣,郡民且以为他怪。岘闻之,即往观焉。望其衣装,甚类其女。即命人登其上取之,果见女也。岘惊讯其事,女曰:“某向者独处,有夜叉,长丈余,甚诡异,自屋上跃而下,入某之室,谓某曰:‘无惧我也。’即揽衣…

  • 国学名著《孙子兵法》

    《孙子兵法》 - 虚实篇 【秦朝】 【文】 孙武

    孙子曰:凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳,故善战者,致人而不致于人。能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也,故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。出其所不趋,趋其所不意。行千里而不劳者,行于无人之地也。 攻而必取者,攻其所不守也;守而必固者,守其所不攻也。故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。微乎微乎,至于无形。神乎神乎,至于无声,故能为敌之司命。进而不可御者,冲其虚也;退而不可追者。速而不可及也。故我欲战,敌虽高垒深沟,不得不与我战者,攻其所必救也;我不欲战,画地而守之…