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亘古不灭 gèn gǔ bù miè
亘古不灭
亘：横贯；亘古：从古至今；灭：绝灭。从古到今，永不绝灭。形容永久的生命力。 【查看详细解释】 -
绝灭 jué miè
绝灭
灭尽。三国演义˙第一○五回：『朕若负前盟，子孙绝灭。』红楼梦˙第十三回：『谁不知我这媳妇比儿子还强十倍。如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了。』 【查看详细解释】 -
深闭固拒 shēn bì gù jù
深闭固拒
固：坚决；距：同“拒”，拒绝。形容坚决不接受别人的意见。 【查看详细解释】 -
遗声坠绪 yí shēng zhuì xù
遗声坠绪
指行将绝灭的诗歌创作传统。 【查看详细解释】 -
伸腿 shēn tuǐ
伸腿
1.两腿伸直。比喻人死。红楼梦˙第十三回：『谁不知我这媳妇比儿子还强十倍，如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了。』2.加入，插一脚。如：『他一直要往那里头伸腿。』 【查看详细解释】 -
枝官 zhī guān
枝官
无事可做的闲散官吏，犹如树干的分枝并不重要，故称为『枝官』。韩非子˙和氏：『绝灭百吏之禄秩，损不急之枝官。』 【查看详细解释】 -
深闭固距 shēn bì gù jù
深闭固距
严密的禁闭，坚决的抗拒。比喻顽固的拒绝接受新观念、新事物。汉˙刘歆˙移书让太常博士：『深闭固距，而不肯试，猥以不诵绝之，欲以杜塞余道，绝灭微学。』 【查看详细解释】 -
灭裂 miè liè
灭裂
1.办理粗略。庄子˙则阳：『君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。』2.绝灭。唐˙骆宾王˙幽挚简知己诗：『生涯一灭裂，歧路几徘青』 【查看详细解释】 -
白垩纪 bái è jì
白垩纪
在地质时间表中，中生代的最后一纪。约当一亿三千五百万年前至六千五百万年前，因英国著名的白垩层为此年代的代表而得名。本纪末恐龙类及许多古生物都已绝灭。 【查看详细解释】 -
继绝 jì jué
继绝
使将绝灭者继续存在。淮南子˙人闲：『三代种德而王，齐桓继绝而霸。』后汉书˙卷二十九˙鲍永传：『宜一切还诸徙家属，蠲除禁锢，兴灭继绝，死生获所。』 【查看详细解释】 -
自绝 zì jué
自绝
1.自行断绝。书经˙泰誓下：『自绝于民，结怨于天。』2.自取绝灭。书经˙西伯戡黎：『非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。』 【查看详细解释】 -
香帛 xiāng bó
香帛
祭祀用品。三国演义˙第一○五回：『权遂取金鈚箭一枝，折之，设誓曰：「朕若负前盟，子孙绝灭！」又命使赍香帛奠仪，入川致祭。』 【查看详细解释】 -
皁白不分 zào bái bù fēn
皁白不分
比喻人不辨是非曲直，鲁莽做事。『皁』文献异文作『皂』。老残游记二篇˙第八回：『毁人名誉的人多，这世界就成了皂白不分的世界了。世界既不分皂白，则好人日少，恶人日多，必至把世界酿得人种绝灭而后已。』亦作『不分皁白』。 【查看详细解释】 -
《六韬》 - 犬韬·练士
武王问太公曰：“练士之道奈何？” 太公曰：“军中有大勇、敢死、乐伤者，聚为一卒，名曰冒刃之士；有锐气、壮勇、强暴者，聚为一卒名曰陷陈之士；有奇表长剑、接武齐列者，聚为一卒，名曰勇锐之士；有披距、伸钩、强梁多力、溃破金鼓，绝灭旌旗者，聚为一卒，名曰勇力之士；有逾高绝远，轻足善走者，聚为一卒，名曰寇兵之士；有王臣失势欲复见功者，聚为一卒，名曰死斗之士；赘婿人虏欲掩迹扬名者，聚为一卒，名曰励钝之士，有死将之人子弟欲与其将报仇者，聚为一卒，名曰敢死之士；有贫穷愤怒欲快其志者，聚为一卒，名曰必死之士；有胥…
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《容斋随笔》 - 卷十六·文章小伎
“文章一小伎，于道未为尊。”虽杜子美有激而云，然要为失言，不可以训。文章岂小事哉！《易•贲》之彖言：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”孔子称帝尧焕乎有文章。子贡曰：“天子之文章，可得而闻。”《诗》美卫武公，亦支有文章。尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之圣贤，桀、纣、幽、厉之昏乱，非《诗》、《书》以文章载之，何以传？伏羲画八卦，文王重之，非孔子以文章翼之，何以传？孔子至言要道，托《孝经》、《论语》之文而传。曾子、子思、孟子传圣人心学，使无《中庸》及七篇…
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《黄帝内经》 - 四气调神大论
春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，…
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《反经》 - 练士
夫王者帅师，必简练英雄，知士高下，因能授职。各取所长，为其股肱羽翼，以成威神，然后万事毕矣。 腹心一人(主赞谋应卒，揆天消变，总撮计谋，保国全命者也。)， 谋士五人(主国安危，豫虑未然，谕才能，明赏罚，授官位，决嫌疑，定可否者也。)， 天文三人(主占星历，候风气，理时日，考符验，校灾异，知天心去就者也。)， 地形三人(主军行止，形势利害，远近险易，水涸山阻，不失地理者也。)， 兵法九人(主讲论异同，行事成败，简练兵器，凡军阵所用，刺举非法者也。)， 通粮四人(主广饮食，密畜积，通粮道，致五谷，令…
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《伯牙琴》 - 宝说
天下有至宝，贵甚夜光，重甚垂棘，而未易识者。一介之士是已。珠隐于蚌，玉藏于璞，与螺蛤瓦石未始不类，然剖之凿之，愚者知为珠与玉。一介之士，道德仁义文章学问蕴诸其心胸，非如蚌可剖璞可凿也，脱使得天下高位，则礼乐兴、教化成、天地清宁、神明降格、民物阜殷，举天下至美愿见不可得者。坐而致之，其为至宝，岂止如夜光垂棘，一可玩而巳哉！奈何一蚌一璞至微，蕴诸大山沧海至深，天下尽心力求之，蛟鳄虎兕有所不避，故为珠…
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《扬子法言》 - 问道卷第四
或问“道”。曰：“道也者，通也，无不通也。”或曰：“可以适它与？”曰：“适尧、舜、文王者为正道，非尧、舜、文王者为它道。君子正而不它。”或问“道”。曰：“道若涂若川，车航混混，不舍昼夜。”或曰：“焉得直道而由诸？”曰：“涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸。”或曰：“事虽曲而通诸圣则由诸乎？”道、德、仁、义、礼，譬诸身乎？夫道以导之，德以得之，仁以人之，义以宜之，礼以体之，天也。合则浑，离…
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《扬子法言》 - 问神卷第五
或问“道”。曰：“道也者，通也，无不通也。”或曰：“可以适它与？”曰：“适尧、舜、文王者为正道，非尧、舜、文王者为它道。君子正而不它。”或问“道”。曰：“道若涂若川，车航混混，不舍昼夜。”或曰：“焉得直道而由诸？”曰：“涂虽曲而通诸夏则由诸，川虽曲而通诸海则由诸。”或曰：“事虽曲而通诸圣则由诸乎？”道、德、仁、义、礼，譬诸身乎？夫道以导之，德以得之，仁以人之，义以宜之，礼以体之，天也。合则浑，离…
家族财富传承，家庭财产传递
家族财富传承，家庭财产传递；股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。
家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托，以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的，提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益（慈善）事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。