• 窈冥 yǎo míng

    yǎomíng

    1.幽暗的样子。史记˙卷七˙项羽本纪:『于是大风从西北而起,折木发屋,扬沙石,窈冥昼晦逢迎楚军。』文选˙左思˙魏都赋:『雷雨窈冥而未半,皦日笼光于绮寮。』2.深邃的样子。淮南子˙览冥:『得失之度深微窈冥,难以知论,不可以辩说也。』亦作『窅冥』。 【查看详细解释
  • 拼音: yǎo

    部首:

    笔画:10画

    五笔:PWXL

    【基本释义】1.深远。 2.昏暗。
  • 俯视 fǔ shì

    shì

    从高处往下看。文选˙宋玉˙高唐赋:『俯视崝嵘,窐寥窈冥。』文选˙曹丕˙杂诗二首之一:『俯视清水波,仰看明月光。』[反]瞻仰﹑仰望 【查看详细解释
  • 皦日 jiǎo rì

    jiǎo

    明亮的太阳。诗经˙王风˙大车:『谓予不信,有如皦日。』文选˙左思˙魏都赋:『雷雨窈冥而未半,皦日笼光于绮寮。』 【查看详细解释
  • 窅冥 yǎo míng

    yǎomíng

    深邃的样子。文选˙刘孝标˙辩命论:『则未达窅冥之情,未测神明之数。』唐˙元稹˙遣悲怀诗三首之三:『同穴窅冥何所望,他生缘会更难期。』亦作『窈冥』。 【查看详细解释
  • 窈 yǎo

    yǎo

    1.深远。说文解字:『窈,深远也。』老子˙第二十一章:『窈兮冥兮,其中有精。』王弼˙注:『窈冥,深远之叹,深远不可得而见。』唐˙韩愈˙送李愿归盘谷序 :『窈而深,廓其有容。』2.见『窈窕』1.条。 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 沁园春 【宋朝】 【词】 崔中

    自己阳生,正是中虚,静极动时。默地雷微震,冲开玉户,天心朗彻,放下帘帏。真火冲融,灵泉复凑,不昧谷神何险危。自然妙,若三川龙跃,九万鹏飞。中中二土成圭。意眷恋浓如母护儿。这恍惚真容,不空不色,窈冥妙象,无识无知。命住丹圆,全真体道,奋志精修休自迟。收功了,把三才全理,一贯全归。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 西岳云台歌,送丹丘子 【唐朝】 【诗】 李白

    西岳峥嵘何壮哉,黄河如丝天际来。黄河万里触山动,盘涡毂转秦地雷。荣光休气纷五彩,千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山,洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧,翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气,石作莲花云作台。云台阁道连窈冥,中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫,麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户,丹丘谈天与天语。九重出入生光辉,东来蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮,骑二茅龙上天飞。

  • 无方 wú fāng

    fāng

    1.无定例、无定规。礼记˙檀弓上:『事亲有隐无犯,左右就养无方。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙谐讔:『夫心险如山,口壅若川,怨怒之情不一,欢谑之言无方。』2.无定额无一定的方向。孟子˙离娄下:『汤执中,立贤无方。』金史˙卷五十一˙选举志一:『前代立贤无方,如版筑之士、鼓刀之叟,垂光简策者不可胜举。』3.无限、无极。庄子˙天运:『动于无方,居于窈冥,或谓之死,或谓之生。』4.不得法。谷梁传˙昭公十九年:『就师学问无方,心志不通,身之罪也。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙镕裁:『立本有体,意或偏长;趋时无方,辞或繁杂。』 【查看详细解释
  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 龙韬·奇兵 【先秦】 【文】 姜子牙

    武王问太公曰:“凡用兵之道,大要何如?”太公曰:“古之善战者,非能战于天上,非能战于地下,其成与败,皆由神势,得之者昌,失之者亡。 “夫两阵之间,出甲阵兵,纵卒乱行者,所以为变也;深草蓊翳者,所以逃遁也;溪谷险阻者,所以止车御骑也;隘塞山林者,所以少击众也;坳泽窈冥者,所以匿其形也;清明无隐者,所以战勇力也;疾如流矢,如发栅者,所以破精微也;诡伏存设奇,远张诳诱者,所以破军擒将也;四分五裂者,所以击圆破方孔;因其惊骇者,所以一击十也;因其劳倦幕舍者;所以十击百也;奇技者,所以越深水渡江河也;强弩…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 示从容论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝燕坐,召雷公而问之曰:汝受术诵书者,若能览观杂学,及于比类,通合道理,为余言子所长,五藏六府,胆胃大小肠,脾胞膀胱,脑髓涕唾,哭泣悲哀,水所从行,此皆人之所生,治之过失,子务明之,可以十全,即不能知,为世所怨。 雷公曰:臣请诵《脉经上下篇》,甚众多矣,别异比类,犹未能以十全,又安足以明之。 帝曰:子别试通五藏之过,六府之所不和,针石所败,毒药所宜,汤液滋味,具言其状,悉言以对,请问不知。 雷公曰:肝虚肾虚脾虚,皆令人体重烦冤,当投毒药刺灸砭石汤液,或已,或不已,愿闻其解。 帝曰:公何年之长而…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 官能 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问于歧伯曰:余闻九针于夫子众多矣,不可胜数,余推而论之,以为一纪,余司诵之,子听其理,非则语余,请正其道,令可久传后世无患,得其人乃传,非其人勿言。歧伯稽首再拜曰:请听圣王之道。 黄帝曰:用针之理,必知形气之所在,左右上下阴阳表里,血气多少,行之逆顺,出入之合,谋伐有过,知解结,知补虚泻实,上下气门,明通于四海,审其所在,寒热淋露,以输异处,审于调气,明于经隧。左右肢络,尽知其会,寒与热争,能合而调之,虚与实邻,知决而通之,左右不调,把而行之,明于逆顺,乃知可治。阴阳不奇,故知起时,害于本末…

  • 国学名著《呻吟语》

    《呻吟语》 - 卷六·数集·物理 【文】 吕坤

    鸱鸦,其本声也如鹊鸠然,第其声可憎,闻者以为不祥,每弹杀之。夫物之飞鸣,何尝择地哉?集屋鸣屋,集树鸣树。彼鸣屋者,主人疑之矣,不知其鸣于野树,主何人不祥也?至于犬人行、鼠人言、豕人立,真大异事,然不祥在物,无与于人。即使于人为凶,然亦不过感戾气而呈兆,在物亦莫知所以然耳。盖鬼神爱人,每示人以趋避之几,人能恐惧修省,则可转祸为福。如景公之退孛星,高宗之枯桑谷,妖不胜德,理气必然。然则妖异之呈兆,即…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 感遇诗三十八首 【唐朝】 【诗】 陈子昂

    微月生西海,幽阳始代升。圆光正东满,阴魄已朝凝。太极生天地,三元更废兴。至精谅斯在,三五谁能征。迟迟白日晚,袅袅秋风生。岁华尽摇落,芳意竟何成。黄沙幕南起,白日隐西隅。汉甲三十万,曾以事匈奴。但见沙场死,谁怜塞上孤。吾闻中山相,乃属放麑翁。孤兽犹不忍,况以奉君终。曷见玄真子,观世玉壶中。窅然遗天地,乘化入无穷。古之得仙道,信与元化并。玄感非象识,谁能测沉冥。世人拘目见,酣酒笑丹经。昆仑有瑶树,安得

  • 国学名著《搜神后记》

    《搜神后记》 - 卷五 【魏晋】 【文】 陶渊明

    晋安帝时,侯官人谢端,少丧父母,无有亲属,为邻人所养。至年十七八,恭谨自守,不履非法。始出居,未有妻,邻人共愍念之,规为娶妇,未得。端夜卧早起,躬耕力作,不舍昼夜。后于邑下得一大螺,如三升壶。以为异物,取以归,贮瓮中。畜之数日。端每早至野还,见其户中有饭饮汤火,如有人为者。端谓邻人为之惠也。数日如此,便往谢邻人。邻人曰:“吾初不为是,何见谢也。“端又以邻人不喻其意,然数尔如此。后更实问,邻人笑曰:“卿已自取妇,密著室中炊爨,而言吾为之炊耶?“端默然心疑,不知其故。后以鸡鸣出去,平早潜归,于篱外窃…

  • 国学名著《后汉书》

    《后汉书》 - 列传·桓谭冯衍列传下 【南北朝】 【文】 范晔

    马衍 子豹 建武末,上疏自陈曰: 臣伏念高祖之略而陈平之谋,毁之则疏,誉之则亲。以文帝以明而魏尚之忠,绳之以法则为罪,施之以德则为功。逮至晚世,董仲舒言道德,见妒于公孙弘,李广奋节于匈奴,见排于卫青,此忠臣之常所为流涕也。臣衍自惟微贱之臣,上无无知之荐,下无冯唐之说,乏董生之才,寡李广之势,而欲免谗口,济怨嫌,岂不难哉!臣衍之先祖,以忠贞之故,成私门之祸。而臣衍复遭扰攘之时,值兵革之际,不敢回行求时之利,事君无倾邪之谋,将帅无虏掠之心。卫尉阴兴,敬慎周密,内自修敕,外远嫌疑,故敢与交通。兴知臣之…

  • 国学名著《投笔肤谈》

    《投笔肤谈》 - 下卷·天经 【文】 何守法

    [题解]天经者,天之运行,犹云经纬也。上言地之利害,此言天之象数。见知地者亦当知天。惟知之,可假以取胜;不知则无变通,适重三军之疑畏也。故以为第十三。然列之于终者何也?盖天道无形,泥之者多败,欲人先修人事,如《本谋》、《家计》篇所言,而不可专恃之意也。不然,何以孟夫子曰:“天时不如地利,地利不如人和”;法曰:“上不制于天”,又曰:“天官时日,明将不法”?138、寒暑推迁者,运也。日月星辰者,象也…

  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 在宥 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    闻在宥天下,不闻治天下也。在之也者,恐天下之淫其性也;宥之 也者,恐天下之迁其德也。天下不淫其性,不迁其德,有治天下者哉 ?昔尧之治天下也,使天下欣欣焉人乐其性,是不恬也;桀之治天下 也,使天下瘁瘁焉人苦其性,是不愉也。夫不恬不愉。非德也;非德 也而可长久者,天下无之。 人大喜邪,毗于阳;大怒邪,毗于阴。阴阳并毗,四时不至,寒暑 之和不成,其反伤人之形乎!使人喜怒失位,居处无常,思虑不自得 ,中道不成章。于是乎天下始乔诘卓鸷,而后有盗跖、曾、史之行。 故举天下以赏其善者不足,举天下以罚其恶者不给…

  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 天运 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    “天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?孰主张是?孰维纲是? 孰居无事推而行是?意者其有机缄而不得已乎?意者其运转而不能自 止邪?云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是?孰居无事淫乐而劝是? 风起北方,一西一东,有上仿徨。孰嘘吸是?孰居无事而披拂是?敢 问何故?”巫咸囗(左“礻”右“召”音shao4)曰:“来,吾 语女。天有六极五常,帝王顺之则治,逆之则凶。九洛之事,治成德 备,临照下土,天下戴之,此谓上皇。” 商大宰荡问仁于庄子。庄子曰:“虎狼,仁也。”曰:“何谓也? ”庄子曰:“父子相亲,何为不仁!…

  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 论士 【唐朝】 【文】 赵蕤

    臣闻黄石公曰:“昔太平之时,诸侯二师,方伯三师,天子六师。世乱则叛逆生,王泽竭则盟誓相罚,德同无以相加,乃揽英雄之心。”故曰:得人则兴,失士则崩。何以明之?昔齐桓公见小臣稷,一日三往而不得见,从者止之。桓公曰:“士之傲爵禄者,固轻其主;其主傲霸王者,亦轻其士。纵夫子傲爵禄,吾庸敢傲霸王乎?”五往而后得见。 《书》曰:“能自得师者王。”何以明之?齐宣王见颜触曰:“触前。”触亦曰:“王前。”(议曰:夫触前为慕势,王前为趋士;与使触为慕势,不若使王为趋士。)宣王作色曰:“王者贵乎?士者贵乎?”对曰:“…

中华人民共和国民法典

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《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。