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《道德经》 - 第三十九章
昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天一正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；候王无以正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。…
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《全唐诗》 - 谷神歌
我有一腹空谷虚，言之道有又还无。言之无兮不可舍，言之有兮不可居。谷兮谷兮太玄妙，神兮神兮真大道。保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，出入绵绵道若存。修炼还须夜半子，河车般载上昆仑。龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。金殿玉堂门十二，金翁
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霝
【基本释义】霝líng古同“零”，（雨等）降落。古同“灵”，灵验：“神得一以霝。”笔画数：17；部首：雨；笔顺编号：14524444251251251 -
家常茶饭 jiā cháng chá fàn
家常茶饭
家中的日常饭食。后比喻常见或平常的事情。五灯会元˙卷二十˙梁山师远禅师：『天得一以清，地得一以宁，君王得一以治天下。这个说话是家常茶饭。』亦作『家常便饭』。 【查看详细解释】 -
《搜神记》 - 卷十二
天有五气，万物化成：木清则仁，火清则礼，金清则义，水清则智，土清则思：五气尽纯，圣德备也。木浊则弱，火浊则淫，金浊则暴，水浊则贪，土浊则顽：五气尽浊，民之下也。中土多圣人，和气所交也。绝域多怪物，异气所产也。苟禀此气，必有此形；苟有此形，必生此性。故食谷者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有丝而蛾，食肉者勇橄而悍，食土者无心而不息，食气者神明而长寿，不食者不死而神。大腰无雄，细腰无雌；无雄外接，无雌外育。三化之虫，先孕后交；兼爱之兽，自为牝牡；寄生因夫高木，女萝托乎茯苓，木株于土，萍植于水，鸟排虚…
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《全唐诗》 - 七老会诗
闲居同会在三春，大抵愚年最出群。霜鬓不嫌杯酒兴，白头仍爱玉炉熏。裴回玩柳心犹健，老大看花意却勤。凿落满斟判酩酊，香囊高挂任氤氲。搜神得句题红叶，望景长吟对白云。今日交情何不替，齐年同事圣明君。
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一以贯之 yī yǐ guàn zhī
一以贯之
语出论语˙里仁：『吾道一以贯之。』指用一种道理贯通于各类事物之中。三国志˙卷十三˙魏书˙钟繇传：『先帝圣德，固天所纵，坟典之业，一以贯之。』五灯会元˙卷十六˙签判刘经臣居士：『良哉孔子之言，默而识之，一以贯之。』 【查看详细解释】 -
雷鼓 léi gǔ
雷鼓
1.八面鼓。一种古代祭神时所用的大鼓。周礼˙地官˙鼓人：『以雷鼓鼓神祀，以灵鼓鼓社祭。』荀子˙解蔽：『心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。』2.雷声。文选˙枚乘˙七发：『混混庉庉，声如雷鼓。』 【查看详细解释】 -
鬼雄 guǐ xióng
鬼雄
鬼中雄杰。楚辞˙屈原˙九歌˙国殇：『身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。』 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 卜算子（用庄语）
一以我为牛，一以吾为马。人与之名受不辞，善学庄周者。江海任虚舟，风雨从飘瓦。醉者乘车坠不伤，全得于天也。
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罚一劝百 fá yī quàn bǎi
罚一劝百
处罚一个人以惩戒众人。 【查看详细解释】 -
赏一劝百 shǎng yī quàn bǎi
赏一劝百
奖励一个人的先进事迹而鼓励好多人。 【查看详细解释】 -
闻一知二 wén yī zhī èr
闻一知二
听到一点就能理解很多。形容善于类推。 【查看详细解释】 -
闻一知十 wén yī zhī shí
闻一知十
听到一点就能理解很多。形容善于类推。 【查看详细解释】 -
一以当十 yī yǐ dāng shí
一以当十
一个人抵得上十个人。比喻英勇无敌。史记˙卷七˙项羽本纪：『及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。』三国演义˙第三十回：『绍军虽多，不足惧也，我军俱精锐之士，无不一以当十。』 【查看详细解释】 -
《六韬》 - 文韬·赏罚
文王问太公曰：“赏所以存劝，罚所以示惩，吾欲赏一以劝百，罚一以惩众，为之奈何？” 太公曰：“凡用赏者贵信，用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见，则所不闻见者莫不阴化矣。夫诚，畅于天地，通于神明，而况于人乎！” …
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安定学派 ān dìng xué pài
安定学派
北宋胡瑗所创的学派。瑗在湖州，立经义，治事二斋，一以明其体，一以适其用，教弟子数百人，及在太学，门徒尤盛，时人若孙觉、范纯仁、钱公辅等，皆出其门下，程颐亦尊事之，影响宋代学术甚巨。 【查看详细解释】 -
赏一劝百 shǎng yī quàn bǎi
赏一劝百
奖赏一人以激励众人。隋˙王通˙文中子˙卷九˙立命：『赏一以劝百，罚一以惩众，夫为政而何有！』或作『赏一劝众』。 【查看详细解释】 -
《百战奇略》 - 分战
凡与敌战，若我众敌寡，当择平易宽广之地以胜之。若五倍于敌，则三术为正，二术为奇；三倍于敌，二术为正，一术为奇。所谓一以当其前，一以攻其后。法曰：「分不分为縻军。」 梁将陈霸先、王僧辩讨侯景，军于张公洲。高旗巨舰，截江蔽空，乘潮顺流。景登石头，望之不悦，曰：「彼军士有如是之气，不可易也。」帅铁骑万人，鸣鼓而前。霸先谓僧辩曰：「善用兵者，如常山之蛇，首尾相应。贼今送死，欲为一战。我众彼寡，宜分其势。」僧辩从之，以劲弩当其前，轻锐蹂其后，大阵冲其中。景遂大溃，弃城而走。…
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《容斋随笔》 - 卷十三·一以贯之
“一以贯之”之语，圣贤心学也。夫子以告曾子、子贡，而学者犹以为不同。尹彦明曰：“子贡之于学，不及曾子也如此。孔子于曾子，不待其问而告之，曾子复深喻之曰‘唯’。至于子贡，则不足以知之矣，故先发‘多学而识之’之问，果不能知之以为然也，又复疑其不然而请焉，方告之曰‘予一以贯之’。虽闻其言，犹不能如曾子之唯也。”范淳父亦曰：“先攻子贡之失，而后语以至要。”予窃以为二子皆孔门高第也，其闻言而唯，与夫闻而不复问，皆已默识于言意之表矣。世儒所以卑子贡者，为其先然“多学而识之”之旨也，是殆不然。方闻圣言如是，遽…
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立？
当未签订劳动合同，但是具备下列情形的，劳动关系成立：当事人双方的主体资格符合法律法规的规定，用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者，劳动者受用人单位的劳动管理，从事用人单位安排的有报酬的劳动，劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。