1.真实的意义。明˙陈汝元˙金莲记˙第三十六出：『想浮生蒙昧，谁辨雄雌，问前生，难解红莲真谛。』2.人名。南朝梁陈间高僧，本是西天竺优襌尼国人，应梁武帝的邀请，在大同元年（西 元 546年）到达中国，后在广州刺史欧阳頠父子的支持下专心译经，译有大乘唯识论 一卷、摄大乘论三卷、中边分别论二卷、阿毗达磨俱舍释论二十二卷等，其中尤以摄 大乘论影响最大，是南朝摄论学的依据，也是较有系统的介绍大乘瑜伽行派到中国的 译经家。3.佛教用语。二谛之一。意为最究竟的真实。但佛教四派对此有不同的定义：一、毗婆沙宗说，事物虽已破灭或经理智分析后，心识依旧认为它是存在的，是为真谛；二、经部说，不待概念的赋予，其本身就已存在，而且经得起理智观察的事物，是为真谛；三、唯识宗说，观察实质的智能所能觉察的对象，是为真谛；四、中观宗说，在经验世界中主客二元对立的状态已经不存在，在这状况下，直接现量所觉察的对象，是 为真谛，也就是空性。阿毗达磨俱舍释论˙卷十六：『若破无彼智，由智除余尔，俗谛如瓶水，异此名真谛。』或称为『第一义谛』。 【查看详细解释】

大乘佛教宗派之一。此宗以弥勒﹑无着﹑世亲之学为宗。主张一切现象都是心识所转化变现。只有心识是真实存在，现象是幻有。创立八识说，以第八识阿赖耶识为轮回的主体。此派经由真谛﹑玄奘传入中国。亦称为『法相宗』﹑『瑜伽行派』﹑『瑜伽宗』。 【查看详细解释】

佛教用语：(1)谓外在条件。南朝梁˙真谛译˙大乘起信论：『若虽有外缘之力，而内净法未有熏习力者亦不能究竟厌生死苦乐求涅盘。』(2) 谓世俗的利益。唐˙白居易˙朝归书寄元八诗：『自此聊以适，外缘不能干。』 【查看详细解释】

佛教典籍。一卷。此论古来多认为是古印度马鸣造，真谛译。但近代学者则认为是齐梁人所撰。内容主要在阐述心具有导致轮回烦恼和归入清净法界的双重性质，此为影响中国佛教最深远的典籍之一。 【查看详细解释】

随便胡说或指荒唐无稽的话。史记˙卷七˙项羽本纪：『梁掩其口，曰：「毋妄言，族矣！」』西游记˙第三十七回：『听汝之言，凭据何理？妄言祸福，扇惑人心！』亦作『妄说』﹑『妄语』。[似]妄语[反]真谛、实话 【查看详细解释】

书名。南朝陈真谛译。一卷。婆薮盘豆为梵文世亲的音译。古代北印度富娄沙富国有兄弟三人皆叫此名，但通行名称分别为无着、世亲、比邻持跋婆。本书主要是无着、世亲的传略，为研究无着和世亲的最重要史料。 【查看详细解释】

将学得的知识运用到实际生活或工作当中。如：『光读死书是没有意义的，要能学以致用才是学习的真谛。』 【查看详细解释】

揭示、公布。如：『揭橥民主政治的真谛。』亦作『楬橥』。[似]发表 【查看详细解释】

佛教典籍。著者不详，有三种汉译本，即北朝魏佛陀扇多译二卷本，南朝梁真谛译三卷本，唐玄奘译三卷本。本书以瑜伽行派的观点，建立大乘佛教的系统。是瑜伽行派的要籍，并深刻的影响中国佛教的思想。 【查看详细解释】

陈、隋时期，研习、讲说南朝梁真谛所译的摄大乘论之佛教学者。著名的有慧恺、法泰、智、僧宗、昙迁等。 【查看详细解释】

大乘佛教宗派之一。此派以弥勒、无着、世亲之学为宗。主张一切现象都是心识所转化变现。只有心识是真实存在，现象是幻有。立八识，以第八识阿赖耶识为轮回的主体。此派经真谛、玄奘传入中国。亦称为『唯识宗』。 【查看详细解释】

佛教典籍。一卷，古印度世友着，唐代玄奘译。内容记述佛教部派分裂的经过和部派各宗的主张。异译本有译者不详的十八部论和南朝陈真谛译的部执异论。为研究印度佛教史的重要史料。 【查看详细解释】

1.宗教教义的真谛。唐˙李端˙旅次岐山得山友书却寄凤翔张尹诗：『偶为名利引，久废论真果。』2.果肉由子房壁发育而成的果实。如梅、桃等。 【查看详细解释】

真正的意义。如：『这篇文章必须熟读，才能了解其中的真义。』[似]真谛 【查看详细解释】

真理、真谛。唐˙卢藏用˙衡岳十八高僧序：『然而年代悠邈，故老或遗，真诠缅微，后生何述。』唐˙杜甫˙秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵：『落帆追宿昔，衣褐向真诠。』 【查看详细解释】