佛教用语。意为倒悬。指饿鬼道众生活在像被倒吊般的痛苦中。为梵语Ullambana的音译。佛教徒于僧团结夏安居结束日（农历七月十五日），用丰盛的供品，供养三宝以救先人倒悬之苦，相传是出自目莲救母的故事，有『盂兰盆经』述说其事。在唐时，已将『盆』解为盛食物的器具，宋代民俗便演变成中元节祭祀祖先及占侯之物。用竹竿斫成三脚，高三、五尺，上面编织成一个盆碗形以放纸钱等物的器具，称为『盂兰盆』。除了作祭祀之用外，在焚烧后，看盆倒所向，也可以占气侯。 【查看详细解释】

中元节时，把莲花灯放入水中的民间习俗，称为『放河灯』。明˙刘侗˙帝京景物略˙卷二˙城东外春场六：『（七月）十五日诸寺建盂兰盆会，夜于水次放灯，曰放河灯。』 【查看详细解释】

阴历每月十五日。西游记˙第八回：『今值孟秋望日，我有一宝盆，具设百样奇花，千般异果等物，与汝等享此「盂兰盆会」，如何？』醒世恒言˙卷十九˙白玉娘忍苦成夫：『望日嫦娥盻夜，秋宵织女停梭。』[反]朔日 【查看详细解释】

天地自然之气。文选˙班固˙幽通赋：『浑元运物，流不处兮。』唐˙杨?˙盂兰盆赋：『浑元告秋，羲和奏晓。』 【查看详细解释】

佛教徒在每年农历七月十五日举行斋僧、拜忏、放焰口等活动，以超渡祖先及饿鬼道众生的法会。见『盂兰盆』条。 【查看详细解释】

佛教徒在每年农历七月十五日举行斋僧、拜忏、放焰口等活动，以超渡祖先及饿鬼道众生的法会。见『盂兰盆』条。 【查看详细解释】

于每年农历七月十五日举行盂兰盆会超渡祖先及饿鬼道众生的节日。 【查看详细解释】

糊成荷花形状的灯笼。里面点上蜡烛，可以提持。多见于中元盂兰盆会。 【查看详细解释】

农历七月十五日，祭拜祖先、无主鬼魂的仪式。见『盂兰盆』条。 【查看详细解释】

1.广施法力以度化众生。如：『普度众生』。2.广行剃度。宋史˙卷二七六˙孔承恭传：『尝劝上不杀人，又请征战地修寺及普度僧尼，人多言其迂阔云。』3.佛教徒于农历七月十五日举行盂兰盆会，民间施放水灯的民俗。见『放水灯』条。 【查看详细解释】

唐代变文。敦煌写卷。故事据佛说盂兰盆经敷演而成。叙述青提因私自隐藏供养诸佛的财宝，遂堕入地狱。其子目连修成正果后，至冥间寻母，见母在阿鼻地狱受苦，于是请如来佛搭救。如来佛命八部龙将地狱打开，救出青提。后代据此故事所敷演的戏曲有：宋目连救母，元目连救母出离地狱升天宝卷，明清目连救母劝善戏文、劝善金科等。 【查看详细解释】

1.鬼神居住的地方。楚辞˙屈原˙九叹˙思古：『选鬼神于太阴兮，登阊阖于玄庙。』文选˙曹植˙洛神赋：『虽潜处于太阴，长寄心于君王。』李善˙注：『太阴，众神所居之所。』2.月亮。唐˙杨?˙盂兰盆赋：『太阴望兮圆魄皎，阊阖开兮凉风袅。』清˙洪升˙长生殿˙第十一出：『吾乃嫦娥是也，本属太阴之主。』3.经穴名。有阴气旺盛的意义。如手太阴肺经、足太阴脾经。4.纯阴。北史˙卷九十四˙室韦传：『冬月穴居，以避太阴之气。』 【查看详细解释】

一种民俗，源于佛教。中国佛教徒于农历七月十五日举行盂兰盆会，普施一切饿鬼。民间以放水灯通知水中鬼魂和饿鬼，来接受施舍。水灯一般都以色纸作成莲花形。在台湾是用竹条和纸糊制，有圆形灯或小屋形的纸厝。在普度的前一天，由僧人或道士引导游行，持圆形灯在前头，拿纸厝在最后。行至河边将灯置在水灯筏上，放入水中，称为『放水灯』。放水灯流行于台湾﹑中国华南区域﹑香港﹑东南亚的中国寺院及日本。俗称为『普度』。 【查看详细解释】

中元节夜晚沿河流放的灯。多以竹条与纸糊成，里面点上蜡烛及香，盛放在荷叶或木板、木筏上，随水漂流，藉以引导、普度溺水的鬼魂。清˙富察敦崇˙燕京岁时记˙放河灯：『至中元日例有盂兰会，扮演秧歌、狮子诸杂低晚间沿河燃灯，谓之放河灯。』初刻拍案惊奇˙卷三十四：『又值七月半盂兰会大斋时节。杭州年例，人家做功果，点放河灯。』 【查看详细解释】

1.勉强而笑。汉书˙卷五十二˙灌夫传：『夫行酒，至蚡，蚡膝曰：「不能满觞。」夫怒，因嘻笑曰：「将军贵人也，毕之！」』2.欢笑。二刻拍案惊奇˙卷五：『试问他来历备细，那小孩子应答如流，语言清朗，……不怕面生，就像自家屋里一般嘻笑自若。』红楼梦˙第五十六回：『那边有几个女孩儿做针线的，也有嘻笑顽耍的。』3.新唐书˙卷一八一˙陈夷行等传˙赞曰：「宰相王缙以缘业事佐代宗，于是始作内道场，昼夜梵呗，冀穰寇戎，大作盂兰，肖祖宗像，分供塔庙，为贼臣嘻笑。』 【查看详细解释】