• 不祧之宗 bù tiāo zhī zōng

    tiāozhīzōng

    不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。祧:古代帝王的远祖的祠堂。 【查看详细解释
  • 百世师 bǎi shì shī

    bǎishìshī

    称学问品行卓越,足为后世表率的人。宋˙苏轼˙潮州韩文公庙碑:『匹夫而为百世师,一言而为天下法,是皆有以参天地之化,关盛衰之运。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句下·第十五节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“圣人,百世之师也,伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志;闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。奋乎百世之上。百世之下,闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎,而况于亲炙之者乎?”…

  • 本支百世 běn zhī bǒi shì

    běnzhībǒishì

    本,本宗。支,子孙。本支百世指子孙百代相传不绝。诗经˙大雅˙文王:『文王孙子,本支百世。』亦作『本枝百世』。 【查看详细解释
  • 流芳百世 liú fāng bǎi shì

    liúfāngbǎishì

    美名流传后世而不朽。三国演义˙第九回:『将军若扶汉室,乃忠臣也,青史传名,流芳百世。』幼学琼林˙卷三˙人事扬『为善则流芳百世,为恶则遗臭万年。』或作『百世流芳』、『流芳后世』、『流芳万古』。[似]千古留名、千载扬名、人死留名、永垂不朽[反]遗臭万年 【查看详细解释
  • 百世不磨 bǎi shì bù mó

    bǎishì

    名垂久远,永不磨灭。 【查看详细解释
  • 百世流芬 bǎi shì liú fēn

    bǎishìliúfēn

    美名永传于后世。同“百世流芳”。 【查看详细解释
  • 本支百世 běn zhī bǒi shì

    běnzhībǒishì

    指子孙昌盛,百代不衰。 【查看详细解释
  • 流芳百世 liú fāng bǎi shì

    liúfāngbǎishì

    流:流传;芳:香,指好名声;百世:时间久远。好的名声永远流传下去。 【查看详细解释
  • 本枝百世 běn zhī bǒi shì

    běnzhībǒishì

    比喻子孙百代相传不绝。文选˙张衡˙南都赋:『据彼河洛,统四海焉,本枝百世,位天子焉。』亦作『本支百世』。 【查看详细解释
  • 百世 bǎi shì

    bǎishì

    百代。历时久远的意思。诗经˙大雅˙文王:『文王孙子,本支百世。』文选˙张悛˙为吴令谢询求为诸孙置守冢人表:『兴灭加乎万国,继绝接于百世。』 【查看详细解释
  • 百世不磨 bǎi shì bù mó

    bǎishì

    名传千古,永不磨灭。后汉书˙卷八十九˙南匈奴传˙论曰:『失得之源,百世不磨矣。』唐˙韩愈˙送穷文:『吾立子名,百世不磨。』 【查看详细解释
  • 百世之利 bǎi shì zhī lì

    bǎishìzhī

    世世代代的利益。吕氏春秋˙孝行览˙义赏:『雍季之言,百世之利也。』史记˙卷七十˙张仪传:『然而为大王计者,皆为一时之说,不顾百世之利。』 【查看详细解释
  • 百世之师 bǎi shì zhī shī

    bǎishìzhīshī

    为后世百代人的模范。孟子˙尽心下:『圣人,百世之师也。』宋˙陆游˙贺薛安抚兼制置启:『卓为百世之师,杰作雄辞,散落四夷之远。』 【查看详细解释
  • 贻臭万年 yí chòu wàn nián

    chòuwànnián

    犹言遗臭万年。 【查看详细解释
  • 大宗 dà zōng

    zōng

    1.大族世家。诗经˙大雅˙板:『价人维藩,大师维垣,大邦维屏,大宗维翰。』魏书˙卷七十五˙尒朱彦伯传:『仲远天性贪暴,大宗富族,诬之以反,殁其家口。』2.周代宗法体系中,以始祖的嫡长为大宗,其他为小宗。礼记˙大传『有百世不迁之宗』句下孔颖达˙正义:『有百世不迁之宗者,谓大宗也。……大宗是远祖之正体。』3.大批。如:『大量邮件』、『这一大宗货物,将运往美国外销。』[似]大批[反]小量 【查看详细解释
  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第二十九章 【先秦】 【文】 孔伋

    王天下有三重焉,其寡过矣乎! 上焉者虽善,无征。无征,不信。不信,民弗从。下焉者虽善,不尊。不尊,不信。不信,民弗从。 故君子之道,本诸身,徵诸庶民。考诸三王而不缪,建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不惑。 质鬼神而无疑,知天也。百世以俟圣人而不感,知人也。 是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。远之,则有望;近之,则不厌。 诗曰,「在彼无恶,在此无射;庶几夙夜,以永终誉。」君子未有不如此,而蚤有誉于天下者也。…

  • 不然 bù rán

    rán

    1.不如此、不这样。文选˙陈琳˙檄吴将校部曲文:『非国家钟祸于彼,降福于此也。逆顺之分,不得不然。』红楼梦˙第四十三回:『凤姐又笑道:「上下都全了。还有二位姨奶奶,他们出不出,也问一声儿。尽到他们是礼,不然,他们只当小看了他们了。」』2.难不成、莫不是。宋˙辛弃疾˙浣溪沙˙百世孤芳词:『百世孤芳肯自媒,直须诗句与推排。不然唤近酒边来。』3.否定对方所说的话。梁公九谏:『不然。若得殿前八十二员大臣比并,事当不可观。』儒林外史˙第二十回:『匡超人道:「不然!不然!我们在里面也和衙门一般。」』4.不如。永乐大典戏文三种˙张协状元˙第十一出:『你不然胡乱嫁与我,那个丫头到骂我,欺我是小孩儿。』红楼梦˙第十九回:『茗撅了嘴,便道:「二爷骂着打着,叫我带了来。这会子?不然 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷八·论韩公文 【宋朝】 【文】 洪迈

    刘梦得、李习之、皇甫持正、李汉,皆称诵韩公之文,各极其挚。刘之语云:“高山无穷,太华削成。人文无穷,夫子挺生。鸾凤一鸣,蜩螗革音。手持文柄,高视寰海。权衡低昂,瞻我所在。三十余年,声名塞天。”习之云:“建武以还,文卑质丧。气萎体败,剽剥不让。拔去其华,得其本根。包刘越嬴,并武同殷。《六经》之风,绝而复新。学者有归,大变于文。”又云:“公每以为自扬雄之后,作者不出,其所为文,未尝效前人之言而固与之并,后进之士有志于古文者,莫不视以为法。”皇甫云:“先生之作,无圆无方,主是归工,抉经之心,执圣之权,…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 潮州韩文公庙碑 【宋朝】 【文】 苏轼

    匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运,其生也有自来,其逝也有所为。故申、吕自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“我善养吾浩然之气。”是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之间。卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩。是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。 自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历唐贞观、开元之盛,辅以房…

中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。