• 百下百着 bǎi xià bǎi zháo

    bǎixiàbǎizháo

    犹言百发百中,万无一失。同“百下百全”。 【查看详细解释
  • 水族 shuǐ zú

    shuǐ

    1.生活于水中动物之泛称。晋书˙卷六十七˙温峤传:『至牛渚矶,水深不可测。……见水族覆火,奇形异状。』西游记˙第十回:『他每日送他鲤鱼一尾,他就袖传一课,教他百下百着。若依此等算准,却不将水族尽情打了?』2.我国少数民族之一。分布在贵州省南部。人口约三十四万五千。社会以一夫一妻的父 系小家庭为基础。经济以农业为主。水语属汉藏语系壮侗语族水语支。水族有一种称 为『水书』或『水字』的古老文字,约两百个字左右。信仰为以万物有灵观念为基础 的自然崇拜。 【查看详细解释
  • 临渴掘井 lín kě jué jǐng

    línjuéjǐng

    到口渴才掘井。比喻事先没有准备,临时才想办法。 【查看详细解释
  • 临渴掘井 lín kě jué jǐng

    línjuéjǐng

    语本晏子春秋˙内篇˙杂上:『溺而后问队,迷而后问路,譬之犹临难而铸兵,临噎而遽掘井,虽速亦无及已。』比喻事到临头才着手准备,为时已晚。封神演义˙第三十五回:『一着空虚百着空。临渴掘井,悔之何及!』清˙朱柏庐˙治家格言:『宜未雨绸缪,毋临渴而掘井。』亦作『临渴穿井』。[似]临阵磨枪、渴而穿井、急时抱佛脚、江心补漏[反]曲突徙薪、有备无患、未雨绸缪 【查看详细解释
  • 百下百全 bǎi xià bǎi quán

    bǎixiàbǎiquán

    犹言百发百中,万无一失。 【查看详细解释
  • 厉兵粟马 lì bīng sù mǎ

    bīng

    磨快兵器喂饱马。指准备作战。 【查看详细解释
  • 以儆效尤 yǐ jǐng xiào yóu

    jǐngxiàoyóu

    儆:使人警醒,不犯错误;效:仿效,效法;尤:过失。指处理一个坏人或一件坏事,用来警告那些学着做坏事的人。 【查看详细解释
  • 厉兵粟马 lì bīng sù mǎ

    bīng

    磨利兵器,喂饱马匹。指完成作战准备。新唐书˙卷一0八˙刘仁轨传:『虽孽竖跳梁,士力未完,宜厉兵粟马,乘无备,击不意,百下百丘』亦作『厉兵秣马』。 【查看详细解释
  • 国学名著《西游记》

    《西游记》 - 第九回袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条 【明朝】 【文】 吴承恩

    诗曰:都城大国实堪观,八水周流绕四山。多少帝王兴此处,古来天下说长安。此单表陕西大国长安城,乃历代帝王建都之地。自周、秦、汉以来,三州花似锦,八水绕城流。三十六条花柳巷,七十二座管弦楼。华夷图上看,天下最为头,真是奇胜之方。今却是大唐太宗文皇帝登基,改元龙集贞观。此时已登极十三年,岁在己巳。且不说他驾前有安邦定国的英豪。与那创业争疆的杰士。 却说长安城外泾河岸边,有两个贤人:一个是渔翁,名唤张稍;一个是樵子,名唤李定。他两个是不登科的进士,能识字的山人。一日,在长安城里,卖了肩上柴,货了篮中鲤……

  • 国学名著《颜氏家训》

    《颜氏家训》 - 养生篇 【南北朝】 【文】 颜之推

    神仙之事,未可全诬;但性命在天,或难钟值。人生居世,触途牵絷;幼少之日,既有供养之勤;成立之年,便增妻孥之累。衣食资须,公私驱役;而望遁迹山林,超然尘滓,千万不遇一尔。加以金玉之费,炉器所须,益非贫士所办。学如牛毛,成如麟角。华山之下,白骨如莽,何有可遂之理?考之内教,纵使得仙,终当有死,不能出世,不愿汝曹专精於此。若其爱养神明,调护气息,慎节起卧,均适寒暄,禁忌食饮,将饵药物,遂其所禀,不为夭折者,吾无间然”。诸药饵法,不废世务也。庚肩吾常服槐实,年七十馀,目看细字,须发犹黑。邺中朝士,有单服…

  • 国学名著《针灸大成》

    《针灸大成》 - 卷十·手法歌 【文】 杨继洲

    心经有热作痰迷,天河水过作洪池,肝经有病儿多闷,推动脾土病即除。脾经有病食不进,推动脾土效必应,肺经受风咳嗽多,即在肺经久按摩。肾经有病小便涩,推动肾水即救得,小肠有病气来攻,板门横门推可通。用心记此精宁穴,看来危症快如风。胆经有病口作苦,好将妙法推脾土,大肠有病泄泻多,脾土大肠久搓摩。膀胱有病作淋疴,肾水八卦运天河,胃经有病呕逆多,脾土肺经推即和。三焦有病寒热魔,天河过水莫蹉跎。命门有病元气亏…

  • 国学名著《老老恒言》

    《老老恒言》 - 卷一·晨兴 【文】 曹廷栋

    老年人,往往天未明而枕上已醒。凡脏腑有不安处,骨节有酸痛处,必于此生气时觉之。先以卧功,次第行数遍(卧功见二卷导引内),反侧至再,俟日色到窗,方可徐徐而起;乍起慎勿即出户外,即开窗牖。春宜夜卧早起,逆之则伤肝;夏同于春,逆之则伤心;秋宜早卧早起,逆之则伤肺;冬宜早卧晏起,逆之则伤肾。说见《内经》,养生家每引以为据。愚谓倦欲卧而勿卧,醒欲起而勿起,勉强转多不适。况乎日出而作,日入而息,昼动夜静,及…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 小称 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    管子曰:“身不善之患,毋患人莫己知。丹青在山,民知而取之;美珠在渊,民知而取之。是以我有过为,而民毋过命。民之观也察矣,不可遁逃以为不善。故我有善,则立誉我;我有过,则立毁我。当民之毁誉也,则莫归问于家矣,故先王畏民。操名从人,无不强也;操名去人,无不弱也。虽有天子诸侯,民皆操名而去之,则捐其地而走矣,故先王畏民。在于身者孰为利?气与目为利。圣人得利而托焉,故民重而名遂。我亦托焉,圣人托可好,我托可恶,以来美名,又可得乎?我托可恶,爱且不能为我能也,毛嫱、西施,天下之美人也,盛怨气于面,不能以为…

  • 拼音: zhāo zháo zhe zhuó

    部首:

    笔画:11画

    五笔:udhf

    【基本释义】着zhuó穿(衣):穿着。穿红着绿。着装。接触,挨上:着陆。附着。不着边际。使接触别的事物,使附在别的物体上:着眼。着笔。着色。着墨。着力。着想。着意(用心)。下落,来源:着落。派遣:着人前来领取。公文用语,表示命令的口气:着即施行。灭着zháo ㄓㄠˊ接触,挨上:着边。上不着天,下不着地。感受,受到:着凉。着急。着忙。着风。着迷。使,派,用:别着手摸。燃烧,亦指灯发光:着火。灯着了。入睡:躺下就着。用在动词后,表示达到目的或有了结果:打着了。没见着。灭着zhāo ㄓㄠˉ下棋时下一子或走一步:着法。着数。一着儿好棋。计策,办法:高着儿。没着儿了。放,搁进去:着点儿盐。应答声,表示同意:这话着哇!着,你说得真对!灭着 ㄓㄜ助词,表示动作正在进行或状态的持续:走着。开着会。助词,表示程度深:好着呢!助词,表示祈使:你听着!助词,用在某些动词后,使变成介词:顺着。照着办。灭笔画数:11;部首:目;笔顺编号:43111325111
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二十三·四讳篇 【汉朝】 【文】 王充

    俗有大讳四:一曰讳西益宅。西益宅谓之不祥,不祥必有死亡。相惧以此,故世莫敢西益宅。防禁所从来者远矣。传曰:鲁哀公欲西益宅,史争以为不祥。哀公作色而怒,左右数谏而弗听,以问其傅宰质睢曰:“吾欲西益宅,史以为不祥,何如?”宰质睢曰:“天下有三不祥,西益宅不与焉。”哀公大说。有顷,复问曰:“何谓三不祥?”对曰:“不行礼义,一不祥也。嗜欲无止,二不祥也。不听规谏,三不祥也。”哀公缪然深惟,慨然自反,遂不益宅。令史与宰质睢止其益宅,徒为烦扰,则西益宅祥与不祥未可知也。令史、质睢以为西益宅审不祥,则史与质睢…

  • 国学名著《夜航船》

    《夜航船》 - 文学部·经史 【文】 张岱

    十三经易经、书经、诗经、春秋、礼记、论语、孝经、尔雅、左传、公羊、梁、周礼、仪礼。伏羲始则龙马作易,神农始即其方列为八卦,帝王为传国之宝。三易夏易《连山》,其卦首艮;商易《归藏》,其卦首坤;《周易》首干。伏羲定卦名,文王为彖辞,周公为爻辞,孔子为《十翼》,而易道始备。十翼孔子作《十翼》:上《彖传》一,下《彖传》二,上《爻传》三,下《爻传》四,《文言》五,上《系辞》六,下《系辞》七,《说卦》八,《…

  • 国学名著《三国志》

    《三国志》 - 王楼贺韦华传 【魏晋】 【文】 陈寿

    王蕃字永元,庐江人也。博览多闻,兼通术艺。始为尚书郎,去官。孙休即位,与贺邵、薛莹、虞汜俱为散骑中常侍,皆加驸马都尉。时论清之。遣使至蜀,蜀人称焉,还为夏口监军。 孙皓初。复入为常侍,与万彧同官。彧与皓有旧,俗士挟侵,谓蕃自轻。又中书丞陈声,皓之嬖臣,数谮毁蕃。蕃体气高亮,不能承颜顺指;时或迕意,积以见责。 甘露二年,丁忠使晋还,皓大会群臣,蕃沉醉顿伏。皓疑而不悦,举蕃出外。顷之请还,酒亦不解。蕃性有威严,行止自若,皓大怒,呵左右于殿下斩之。卫将军滕牧、征西将军留平请,不能得。 丞相陆凯上疏曰:…

  • 国学名著《汉书》

    《汉书》 - 传·冯奉世传 【汉朝】 【文】 班固

    冯奉世字子明,上党潞人也,徙杜陵。其先冯亭,为韩上党守。秦攻上党,绝太行道,韩不能守,冯亭乃入上党城守于赵。赵封冯亭为华阳君,与赵将括距秦,战死于长平。宗族由是分散,或留潞,或在赵。在赵者为官帅将,官帅将子为代相。及秦灭六国,而冯亭之后冯毋择、冯去疾、冯劫皆为秦将相焉。 汉兴,文帝时冯唐显名,即代相子也。至武帝末,奉世以良家子选为郎。昭帝时,以功次补武安长。失官,年三十余矣,乃学《春秋》涉大义,读兵法明习,前将军韩增奏以为军司空令。本始中,从军击匈奴。军罢,复为郎。 先是时,汉数出使西域,多辱命…

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第四百四十七 狐一 【宋朝】 【文】 李昉

    说狐 瑞应 周文王 汉广川王 陈羡 管辂 习凿齿 陈斐 孙岩 夏侯藻 胡道洽 北齐后主 宋大贤 长孙无忌 狐神 张简 僧服礼 上官翼 大安和尚说 狐狐五十岁,能变化为妇人。百岁为美女,为神巫,或为丈夫与女人交接,能知千里外事,善盅魅,使人迷惑失智。千岁即与天通,为天狐。(出《玄中记》) 狐狸活五十岁就能变成妇人,一百岁就能变化成美女,变化成神巫,或者变化成成年男子与女人发生性行为,能知道千里之外的事,善于盅惑迷人,使人丧失理智。狐狸活到一千岁就能和天沟通,叫做“天狐”。 瑞 应九尾狐者,神兽也……

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第四百五十一 狐五 【宋朝】 【文】 李昉

    冯? 贺兰进明 崔昌 长孙甲 王老 刘众爱 王黯 袁嘉祚 李林甫 孙甑生 王? 李? 李揆 宋溥 僧晏通冯 ?唐冯?者,患狐魅疾。其父后得术士,疗?疾,魅忽啼泣谓?曰:“本图共终,今为术者所迫,不复得在。”流泪经日,方赠?衣一袭云:“善保爱之,聊为久念耳。”?初得,惧家人见,悉卷书中。疾愈,入京应举,未得开视。及第后,方还开之,乃是纸焉。(出《广异记》) 唐代有个冯?,得了狐魅病。他的父亲后来找到一个术士,来治疗冯?的病。狐狸忽然哭泣着对冯?说:“本想与你终生在一起,现在被术士逼迫得不能再呆下……