• 有道 yǒu dào

    yǒudào

    1.礼记˙礼器:『昔先王尚有德,尊有道。』文选˙张衡˙西京赋:『招有道于侧陋,开敢谏之直言。』2.天下太平。论语˙季氏:『天下有道,则礼乐征伐自天子出。』金瓶梅˙第四十八回:『值圣明有道之世,老翁在家康健之时。』3.汉代举士科目之一。后汉书˙卷六十八˙郭太传:『司徒黄琼辟,太常赵典举有道。』4.合法、有法。如:『君子爱财,取之有道。』 【查看详细解释
  • 生财有道 shēng cái yǒu dào

    shēngcáiyǒudào

    语本礼记˙大学:『生财有大道。』形容擅长发财致富。元˙钱霖˙哨遍˙试把贤愚穷究套˙五煞:『干生受,生财有道,受用无由。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句上·第十二节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“居下位而不获于上,民不可得而治也。获于上有道;不信于友,弗获于上矣;信于友有道:事亲弗悦,弗信于友矣;悦亲有道:反身不诚,不悦于亲矣;诚身有道:不明乎善,不诚其身矣。是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。”…

  • 御碑亭 yù bēi tíng

    bēitíng

    戏曲剧目。明代故事戏。叙王有道进京赴考,其妻归宁。旋又返家,途中遇雨,避于御碑亭,来一秀才柳生春,终宵未交一语,雨止离去。王有道试毕返家,知悉,疑妻不贞,愤然休妻。中试后与同门参谒房师,房师以柳生春文字不佳而问之,柳以碑亭避雨事告之,王有道始知其妻清白,而向妻请罪,言归于好。 【查看详细解释
  • 盗亦有道 dào yì yǒu dào

    dàoyǒudào

    要成为一个大盗,也有其须具备的才能与原则。语出庄子˙胠箧:『故跖之徒,问于跖曰:「盗亦有道乎?」』后指盗贼也有一定的规矩与原则,不随意盗窃他人财物。新唐书˙卷八十五˙王世充等传˙赞曰:『其间亦假仁义,礼贤才,因之擅王僭帝,所谓盗亦有道者。』初刻拍案惊奇˙卷三:『英雄从古轻一掷,盗亦有道真堪述。』 【查看详细解释
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 殷祝解 【先秦】 【文】 佚名

    汤将放桀于中野,士民闻汤在野,皆委货扶老携幼奔,国中虚。桀请汤曰:“国所以为国者,以有家;家所以为家者,以有人也。今国无家无人矣,君有人,请致国君之有也。” 汤曰:“否。昔大帝作道,明教士民。今君王灭道残政,士民惑矣,吾为王明之。”士民复致于桀,曰:“以薄之居,济民之贱,何必君更?”桀与其属五百人南徙千里,止于不齐,民往奔汤于中野。桀复请汤,言:“君之有也。”汤曰:“否。无为君王明之,士民复重请之。”桀与其属五百人徙于鲁,鲁士民复奔汤。 桀又曰:“国君之有也,吾则外。人有言,彼以吾道是邪,我将为…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 四称 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    桓公问于管子曰:“寡人幼弱惛愚,不通诸侯四邻之义,仲父不当尽语我昔者有道之君乎?吾亦鉴焉。”管子对曰:“夷吾之所能与所不能,尽在君所矣,君胡有辱令?”桓公又问曰:“仲父,寡人幼弱惛愚,不通四邻诸侯之义,仲父不当尽告我昔者有道之君乎?吾亦鉴焉。”管子对曰:“夷吾闻之于徐伯曰,昔者有道之君,敬其山川、宗庙、社稷,及至先故之大臣,收聚以忠而大富之。固其武臣,宣用其力。圣人在前,贞廉在侧,竟称于义,上下皆饰。形正明察,四时不贷,民亦不忧,五谷蕃殖。外内均和,诸侯臣伏,国家安宁,不用兵革。受币帛,以怀其德…

  • 财 cái

    cái

    1.金玉﹑布帛﹑粟米等钱币货物的总称。如:『理财』、『生财有道』。礼记˙聘义:『此轻财而重礼之义也。』三国志˙卷二十四˙魏书˙高柔传:『夫农广则谷积,用俭则财畜。』2.才能。通『才』。孟子˙尽心上:『有成德者,有达财者。』裁断。通『裁』。荀子˙天论:『财非其类以养其类,夫是之谓天养。』史记˙卷一○七˙魏其武安侯传:『所赐金,陈之廊庑下,军吏过,辄令财取为用,金无入家者。』仅。通『纔』。史记˙卷十˙孝文本纪:『太仆见马遗财足,余皆以给传置。』汉书˙卷五十四˙李广传:『初,上遣贰师大军山,财令陵为助兵。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句上·第九节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。 民之归仁也,犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王,不可得已。 今之欲王者,犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜,终身不得。苟不志于仁,终身忧辱,以陷于死亡。诗云‘其何能淑,载胥及溺’,此之谓也。”…

  • 盗亦有道 dào yì yǒu dào

    dàoyǒudào

    道:道理。盗贼也有他们的那一套道理。 【查看详细解释
  • 就正有道 jiù zhèng yǒu dào

    jiùzhèngyǒudào

    向有学问和有道德的人请求指正。 【查看详细解释
  • 生财有道 shēng cái yǒu dào

    shēngcáiyǒudào

    原指生财有个大原则,后指搞钱很有办法。 【查看详细解释
  • 景星 jǐng xīng

    jǐngxīng

    1.我国政府颁授有功勋人士的勋章名称。见『景星勋章』条。2.星名。相传常出于有道之国。史记˙卷二十七˙天官书:『天精而见景星。景星者,德星也,其状无常,出于有道之国。』 【查看详细解释
  • 有德 yǒu dé

    yǒu

    1.躬行有得。周礼˙春官˙大司乐:『凡有道者有德者,使教焉。』2.行事忠厚有道德。红楼梦˙第五十七回:『二则别人之父母皆年高有德之人,独他父母偏是酒糟透之人。』 【查看详细解释
  • 生财 shēng cái

    shēngcái

    1.赚钱,发财累聚财富。礼记˙大学:『生财有大道。生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。』宋˙王安石˙与马运判书:『盖为家者,不为其子生财,有父之严而子富焉,则何求而不得?』2.旧时指商店里的家具杂货。 【查看详细解释
  • 累丸 lěi wán

    lěiwán

    重迭弹丸于竿头,以训练稳定的能力。语出庄子˙达生:『仲尼适楚,出于林中。见痀偻者承蜩,犹掇之也。仲尼曰:「子巧乎?有道邪?」曰:「我有道也。五六月,累丸二而不坠,则失者锱铢。累三而不坠,则失者十一。累五而不坠,犹掇之也。」』后比喻功夫精深。如:『这种累丸之你不是一日可蹴的!』 【查看详细解释
  • 正业 zhèng yè

    zhèng

    1.正当的职业。二十年目睹之怪现状˙第七十三回:『游手好闲,终日不务正业。』2.佛教修行方法,为八正道的第四支。指正确的行为。即不杀生﹑不偷盗﹑不邪淫。杂阿含经˙卷二十八:『又问阿难:「有道有道,能断贪欲﹑瞋恚﹑愚痴耶?」阿难答言:「有,谓八圣道:正见﹑正志﹑正语﹑正业﹑正命﹑正方便﹑正念﹑正定。」』 【查看详细解释
  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 曾子事父母第五十三 【文】 戴德

    单居离问于曾子曰:“事父母有道乎?”曾子曰:“有。爱而敬。父母之行若中道,则从;若不中道,则谏;谏而不用,行之如由己。从而不谏,非孝也;谏而不从,亦非孝也。孝子之谏,达善而不敢争辨;争辨者,作乱之所由兴也。由己为无咎,则寍;由己为贤人,则乱。孝子无私乐,父母所忧忧之,父母所乐乐之。孝子唯巧变,故父母安之。若夫坐如尸,立如齐,弗讯不言,言必齐色,此成人之善者也,未得为人子之道也。”单居离问曰:“事…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 五乱 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝曰:经脉十二者,别为五行,分为四时,何失而乱,何得而治?歧伯曰:五行有序,四时有分,相顺则治,相逆则乱。 黄帝曰:何谓相顺?歧伯曰:经脉十二者,以应十二月;十二月者,分为四时;四时者,春夏秋冬,其气各异,营卫相随,阴阳已和,清浊不相干,如是则顺之而治。 黄帝曰:何谓逆而乱?歧伯曰:清气在阴,浊气在阳,营气顺脉,卫气逆行,清浊相干,乱于胸中,是谓大悗。故气乱于心,则烦心、密嘿、俛首、静伏;乱于肺,则俛仰喘喝,按手以呼;乱于肠胃,则为霍乱;乱于臂、胫,则为四厥;乱于头,则为厥逆、头重、眩仆。 黄…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 曾子制言下第五十六 【文】 戴德

    曾子曰:“天下有道,则君子欣然以交同;天下无道,则衡言不革;诸侯不听,则不干其土;听而不贤,则不践其朝;是以君子不犯禁而入人境,不通患而出危邑,则秉德之士不矣。故君子不富贵以为己说,不乘贫贱以居己尊。凡行不义,则吾不事;不仁,则吾不长。奉相仁义,则吾与之聚群;向尔寇盗,则吾与虑。国有道,则突若入焉;国无道,则突若出焉,如此之谓义。夫有世,义者哉,曰仁者殆,恭者不入,愤者不见使,正直者则迩于刑…