• 国学名著《将苑》

    《将苑》 - 战道 【魏晋】 【文】 诸葛亮

    夫林战之道:昼广旌旗,夜多金鼓,利用短兵,巧在设伏,或攻于前,或发于后。丛战之道:利用剑楯,将欲图之,先度其路,十里一场,五里一应,偃戢旌旗,特严金鼓,令贼无措手足。谷战之道:巧于设伏,利以勇斗,轻足之士凌其高,必死之士殿其后,列强弩而冲之,持短兵而继之,彼不得前,我不得往。水战之道:利在舟楫,练习士卒以乘之,多张旗帜以惑之,严弓弩以中之,持短兵以捍之,设坚栅以卫之,顺其流而击之。夜战之道:利在机密,或潜师以冲之以出其不意,或多火鼓以乱其耳目,驰而攻之,可以胜矣。…

  • 国学名著《孙膑兵法》

    《孙膑兵法》 - 十问 【秦朝】 【文】 孙膑

    兵问曰:交和而舍,粮食均足,人兵敌衡,客主两惧。敌人圆阵以胥,因以为固,击[ 之奈何?曰] :击此者,三军之众分而为四五,或傅而佯北,而示之惧。彼见我惧,则遂分而不顾。因其乱毁其固。驷鼓同举,五遂俱傅。五遂俱至,三军同利。此击圆之道也。交和而舍,敌富我贫,敌众我少,敌强我弱,其来有方,击之奈何?曰:击此者,□阵而□之,规而离之,合而佯北,杀将其后,勿令知之。此击方之道也。交和而舍,敌人既众以强,劲捷以刚,锐阵以胥,击之奈何?击此者,必三而离之,一者延而衡,二者[□□□□□] 恐而下惑,下上既乱…

  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第七十七章 【先秦】 【文】 李耳

    天之道,其犹张弓歟?高者抑之,下者举之;有餘者损之,不足者补之。天之道,损有餘而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。是以圣人為而不恃,功成而不处,其不欲见贤。…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 说卦传·第二章 【先秦】 【文】 孔子后学

    昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。是以立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义。兼三才而两之,故易六画而成卦。分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章。…

  • 帝王之道 dì wáng zhī dào

    wángzhīdào

    帝王治国的典范。指仁义之道。文选˙刘歆˙移书让太常博士:『修易序书制作春秋,以记帝王之道。』文选˙扬雄˙剧秦论:『二世而亡,何其剧与,帝王之道,兢兢乎不可离已。』 【查看详细解释
  • 生财之道 shēng cái zhī dào

    shēngcáizhīdào

    发财致富的门路。清史稿˙卷五˙世祖本纪二:『帝王生财之道,在节用爱民。掘地求金,自古未有。』 【查看详细解释
  • 文武之道 wén wǔ zhī dào

    wénzhīdào

    本指周文王、周武王二王治国策略,后用指宽严互济的治国之道。礼记˙杂记下:『张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也。一张一弛,文武之道也。』晋书˙卷六十五˙王导传:『诚宜经纶稽古,建明学业,以训后生,渐之教义,使文武之道坠而复兴,俎豆之仪幽而更彰。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句下·第十节 【先秦】 【文】 孟子

    白圭曰:“吾欲二十而取一,何如?” 孟子曰:“子之道,貉道也。万室之国,一人陶,则可乎?” 曰:“不可,器不足用也。” 曰:“夫貉,五谷不生,惟黍生之。无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼,无诸侯币帛饔飧,无百官有司,故二十取一而足也。今居中国,去人伦,无君子,如之何其可也?陶以寡,且不可以为国,况无君子乎?欲轻之于尧舜之道者,大貉小貉也;欲重之于尧舜之道者,大桀小桀也。”…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 20章 节用(上) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    圣人为政一国,一国可倍也;大之为政天下,天下可倍也。其倍之,非外取地也,因其国家去其无用之费,足以倍之。圣王为政,其发令、兴事、使民、用财也,无不加用而为者。是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。 其为衣裘何?以为冬以圉寒,夏以圉暑。凡为衣裳之道,冬加温、夏加凊者芊[鱼且],不加者,去之。其为宫室何以为?冬以圉风寒,夏以圉暑雨。有盗贼加固者,芊[鱼且];不加者,去之。其为甲盾五兵何以为?以圉寇乱盗贼,若有寇乱盗贼,有甲盾五兵者胜,无者不胜。是故圣人作为甲盾五兵。凡为甲届五兵,加轻以利,坚而难折者,…

  • 三才 sān cái

    sāncái

    1.天、地、人。易经˙说卦:『立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义,兼三才而两之,故易六画而成。』文选˙潘岳˙西征赋:『寥廓惚恍,化一气而甄三才,此三才者,天地人道。』亦称为『三极』。2.三位齐名的才子:(1)晋代的潘滔、刘舆与裴邈。晋书˙卷六十二˙刘琨传:『时称越府有三才:潘滔大才,刘舆长才,裴邈清才。』(2)北齐的魏收、温子升与刑子才。北史˙卷五十六˙魏收传:『与济阴温子升,河间刑子才齐誉,世号三才。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 万章章句上·第七节 【先秦】 【文】 孟子

    万章问曰:“人有言‘伊尹以割烹要汤’有诸?” 孟子曰:“否,不然。伊尹耕于有莘之野,而乐尧舜之道焉。非其义也,非其道也,禄之以天下,弗顾也;系马千驷,弗视也。非其义也,非其道也,一介不以与人,一介不以取诸人,汤使人以币聘之,嚣嚣然曰:‘我何以汤之聘币为哉?我岂若处畎亩之中,由是以乐尧舜之道哉?’汤三使往聘之,既而幡然改曰:‘与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道,吾岂若使是君为尧舜之君哉?吾岂若使是民为尧舜之民哉?吾岂若于吾身亲见之哉?天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。予,天民之先觉者也;予…

  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第三十三章 【先秦】 【文】 孔伋

    诗曰,「衣锦尚絅,」恶其文之著也。故君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。君子之道,淡而不厌、简而文、温而理。知远之近,知风之自,知微之显。可与入德矣。 诗云,「潜虽伏矣,亦孔之昭。」故君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎。 诗云,「相在尔室,尚不愧于屋漏。」故君子不动而敬,不言而信。 诗曰,「奏假无言,时靡有争。」是故君子不赏而民劝,不怒而民威于鈇钺。 诗曰,「不显惟德,百辟其刑之。」是故君子笃恭而天下平。 诗云,「予怀明德,不大声以色。」子曰,「声色之于以化民,末…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句上·第一节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方员:师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。 今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰,徒善不足以为政,徒法不能以自行。诗云:‘不愆不忘,率由旧章。’遵先王之法而过者,未之有也。 圣人既竭目力焉,继之以规矩准绳,以为方员平直,不可胜用也;既竭耳力焉,继之以六律,正五音,不可胜用也;既竭心思焉,继之以不忍人之政,而仁覆天下矣。故曰,为高必因丘陵,为下必因川泽。为政不因先王之道,可谓智乎?是以惟仁者宜在…

  • 道大莫容 dào dà mò róng

    dàoróng

    原指孔子之道精深博大,所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。 【查看详细解释
  • 躬耕乐道 gōng gēng lè dào

    gōnggēngdào

    躬:亲自;道:圣贤之道。亲自耕种,乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。 【查看详细解释
  • 计然之术 jì rán zhī shù

    ránzhīshù

    泛指生财致富之道。同“计然之策”。 【查看详细解释
  • 禁舍开塞 jìn shě kāi sāi

    jìnshěkāisāi

    指禁罚和赦免,开放和闭锁。 【查看详细解释
  • 生财有道 shēng cái yǒu dào

    shēngcáiyǒudào

    原指生财有个大原则,后指搞钱很有办法。 【查看详细解释
  • 师道尊严 shī dào zūn yán

    shīdàozūnyán

    本指老师受到尊敬,他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。 【查看详细解释
  • 师严道尊 shī yán dào zūn

    shīyándàozūn

    本指老师受到尊敬,他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。 【查看详细解释
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。