• 龟蛇二将 guī shé èr jiàng

    guīshéèrjiàng

    玄天上帝左足所踏之龟,右足所踩之蛇幻化的人形,民间称为『龟蛇二将』。传闻玄天上帝本一屠夫,受观世音菩萨感召,割肚剖腹,洗罪而死。其至诚动天,遂得道成仙。玄天上帝所遗留之脏腑与大腿,化为龟蛇,贻害人间,后玄天上帝亲而收之,自此龟蛇忠于玄天上帝,人们亦以龟圣公、蛇圣公从祀之。 【查看详细解释
  • 玄天 xuán tiān

    xuántiān

    1.自然之道。庄子.在宥:『鸿蒙曰:「乱天之经,逆物之情,玄天弗成。」』2.北方。吕氏春秋.有始览:『北方曰玄天,其星婺女虚危营室。』3.山名。文选˙颜延之˙车驾幸京口侍游蒜山作诗:『玄天高北列,日观临东溟。』 【查看详细解释
  • 国学名著《南游记》

    《南游记》 - 第五回 【文】 余象斗

    华光闹天宫烧南天宝德关却说东海李龙王,一日寿诞贺寿,龙宫内排下筵席,中放一颗明珠,乃是聚宝珠,照耀天中,毫光闪闪,紫雾腾空,星夜光辉。龙王作乐,饮酒大醉。不想华光挪开天眼,一见那珠,念动咒语,摇身一变,变作一个蝦虫,下了海中,潜入龙宫,把那珠拿来,向前变出真相,心中大喜,回转洪玉寺,将珠藏起,亦不与师父知道。李龙王酒醒过来,不见那一颗宝珠。龙王大惊,问各水族,俱言不知,龙王遍处寻觅不见踪影。自思…

  • 上帝 shàng dì

    shàng

    1.天帝。易经˙豫卦˙象曰:『先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。』三国演义˙第十一回:『我乃南方火德星君也,奉上帝敕,往烧汝家。』2.君主、帝王。诗经˙大雅˙荡:『荡荡上帝,下民之辟。』毛亨˙传:『上帝,以托君王也。』后汉书˙卷六十七˙党锢传˙李膺传:『顷闻上帝震怒,贬黜鼎臣。』3.基督教徒称所信仰、崇拜的神为上帝。文明小史˙第三十八回:『黎教士说声:「可怜好好的人,把他捉来当禽兽看待,这还对得住上帝吗?」』[似]天主 【查看详细解释
  • 国学名著《北游记》

    《北游记》 - 祖师下凡收二怪 【明朝】 【文】 余象斗

    却说龟蛇二怪,一日在水火洞中玩赏,蛇言曰:“我与兄生于武当岩下,几衣头角。今日神通广大,变化无穷。如今只少一位夫人同乐,小弟心下十分不悦。”龟怪曰:“贤弟说得有理,可吩咐小妖前去各家查看,谁家有美貌女子,拿两个来享用便了。”二人大悦,即吩咐小妖前去打探不题。 却说曹州太守林彪,生下一女,名金菊小姐,年方二九,青春年少,生得唇红齿白,十分美貌。又有推官赵漠,亦有一女,年方二八,名唤娇娘,体态妖娆,眉清目秀。一日同太守小姐金菊,在花园中玩花,被小妖打探看见。回报二怪,二怪即时驾妖云,一伙前来。果见……

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 咏露珠 【唐朝】 【诗】 韦应物

    秋荷一滴露,清夜坠玄天。将来玉盘上,不定始知圆。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 和钱侍郎甘露 【唐朝】 【诗】 孟郊

    玄天何以言,瑞露青松繁。忽见垂书迹,还惊涌澧源。春枝晨袅袅,香味晓翻翻。子礼忽来献,臣心固易敦。清风惜不动,薄雾肯蒙昏。嘉昼色更晶,仁慈久乃存。一方难独占,天下恐争论。侧听飞中使,重荣华德门。从公乐万寿,馀庆及儿孙。

  • 九野 jiǔ yě

    jiǔ

    1.天的九大区域。中央曰钧天、东方曰苍天、东北曰变天、北方曰玄天、西北曰幽天、西方曰颢天、西南曰朱天、南方曰炎天、东南曰阳天。见吕氏春秋˙有始览˙有始。2.九州岛的土地。文选˙何晏˙景福殿赋:『遥目九野,远览长图。』后汉书˙卷二十八下˙冯衍传:『疆理九野,经营五山。』 【查看详细解释
  • 嗤嗤 chī chī

    chīchī

    1.状声词。形容笑声或擦撞声。老残游记˙第二回:『那荷叶初枯,擦的船嗤嗤价响。』2.敦厚老实的样子。唐˙刘禹锡˙送李策秀才还湖南因寄幕中亲故兼简衡州吕八郎中诗:『一挥出荥阳,惠彼嗤嗤氓。』亦作『蚩蚩』。3.喧扰纷乱的样子。唐˙陈子昂˙感遇诗三十八首之二十:『玄天幽且默,群议曷嗤嗤 。』亦作『蚩蚩』。 【查看详细解释
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 商誓解 【先秦】 【文】 佚名

    王若曰:“告尔伊旧何父□□□□几耿肃执,乃殷之旧官人序文□□□□,及太史比、小史昔,及百官里居献民□□□来尹师之敬诸戒疾听朕言,用胥生蠲尹王曰:嗟尔众,予言,若敢顾天命,予来致上帝之威命,明罚。今惟新诰命尔,敬诸朕话言,自一言至于十话,言其惟明命尔。王曰:在昔在昔后稷,惟上帝之言,克播百谷,登禹之绩,凡在天下之庶民,罔不维后稷之元谷用蒸享。在商先誓王明祀上帝□□□□亦维我后稷之元谷用告和用胥饮食。肆商先誓,王维厥故,斯用显我西土。今在商纣,昏忧天下,弗显上帝,昏虐百姓,奉天之命,上帝弗显,乃命朕…

  • 上帝教 shàng dì jiào

    shàngjiào

    清道光年间洪秀全所创立的教派。教义多取自基督教,称上帝为『天父』,耶稣为『天兄』,秀全则自称为『上帝的次子』。倡言举世将有大难,惟入会拜上帝始可免,并创作真言、宝诰诸书,以实其说。 【查看详细解释
  • 十诫 shí jiè

    shíjiè

    犹太教、基督教的十种戒约。相传为上帝在西奈山上亲自授予摩西,作为同以色列人订立的约法。包括崇拜唯一上帝而不可拜别神、不可制造和敬拜偶像、不可妄称上帝名字、须守安息日为圣日、须孝敬父母、不可寄、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证陷害人、不可贪恋别人妻子财物等。 【查看详细解释
  • 亚当 yà dāng

    dāng

    根据旧约创世纪记载,耶和华上帝照自己的肖像造就了一男一女,男的称『亚当』,女的称『夏娃』(或译作『厄娃』)。亚当是用地上的灰土造成的,夏娃则是上帝取亚当身上的肋骨造成的。二人住在伊甸园中,后来夏娃受蛇的哄诱,偷食了知善恶树所结的果,也让亚当食用,二人遂被上帝逐出伊甸园,成为人类的袓先。 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 云汉 【先秦】 【诗】 佚名

    倬彼云汉,昭回于天。王曰:於乎!何辜今之人?天降丧乱,饥馑荐臻。靡神不举,靡爱斯牲。圭壁既卒,宁莫我听?旱既大甚,蕴隆虫虫。不殄禋祀,自郊徂宫。上下奠瘗,靡神不宗。后稷不克,上帝不临。耗斁下土,宁丁我梗旱既大甚,则不可推。兢兢业业,如霆如雷。周余黎民,靡有孑遗。昊天上帝,则不我遗。胡不相畏?先祖于摧。旱既大甚,则不可沮。赫赫炎炎,云我无所。大命近止,靡瞻靡顾。群公先正,则不我助。父母先祖,胡宁忍予

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 太湖诗·以毛公泉一瓶献上谏议因寄 【唐朝】 【诗】 皮日休

    刘根昔成道,兹坞四百年。毿毿被其体,号为绿毛仙。因思清泠汲,凿彼岝峉巅。五色既炼矣,一勺方铿然。既用文武火,俄穷雌雄篇。赤盐扑红雾,白华飞素烟。服之生羽翼,倏尔冲玄天。真隐尚有迹,厥祀将近千。我来讨灵胜,到此期终焉。滴苦破窦净,藓深馀甃圆。澄如玉髓洁,泛若金精鲜。颜色半带乳,气味全和铅。饮之融痞蹇,濯之伸拘挛。有时玩者触,倏忽风雷颠。素绠丝不短,越罂腹甚便。汲时月液动,担处玉浆旋。敢献大司谏,置之

  • 改恶向善 gǎi è xiàng shàn

    gǎièxiàngshàn

    指不再做恶,重新做好人。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 补乐歌十首·六英 【唐朝】 【诗】 元结

    (《六英》,高辛氏之乐歌也,其义盖称帝喾能总六合之英华。凡二章,章六句)我有金石兮,击考崇崇。与汝歌舞兮,上帝之风。由六合兮,英华沨沨。我有丝竹兮,韵和泠泠。与汝歌舞兮,上帝之声。由六合兮,根底嬴嬴。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 上古之什补亡训传十三章·筑城二章 【唐朝】 【诗】 顾况

    (筑城,刺临戎也。寺人临戎,以墓砖为城壁。)筑城登登,于以作固。咨尔寺兮,发郊外冢墓。死而无知,犹或不可;若其有知,惟上帝是愬。死而无知,犹或不可。若其有知,惟上帝是谪。

  • 原罪 yuán zuì

    yuánzuì

    基督教的教义之一,因亚当和夏娃违背上帝命令,犯下罪过,因而失去了上帝的恩宠,此罪并流传给后世,延绵不绝,称为『原罪』。 【查看详细解释
  • 三位一体 sān wèi yī tǐ

    sānwèi

    基督教教义中,以为上帝唯一,但有三位格,即圣父、圣子、圣灵;三位无大无小,无先无后,都是一个上帝,故称为『三位一体』。 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

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《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法