• 牵合傅会 qiān hé fù huì

    qiānhuì

    把本来没有某种意义的事物硬说成有某种意义。也指把不相关联的事物牵拉在一起,混为一谈。同“牵合附会”。 【查看详细解释
  • 介绍人 jiè shào rén

    jièshàorén

    为人引进或居间牵合的人。老残游记˙第十六回:『老兄不过是个介绍人,不可专主。』 【查看详细解释
  • 介绍所 jiè shào suǒ

    jièshàosuǒ

    为人引进或居间牵合的机构。如:『职业介绍所』、『婚姻介绍所』。 【查看详细解释
  • 拉拢 lā lǒng

    lǒng

    笼络﹑牵合对自己有利的人。文明小史˙第四十八回:『上海的朋友不比别处,只要会拉拢,一天就可以结交无数新朋友。』[似]联络﹑联合﹑笼络﹑说合﹑撮合[反]排挤﹑排斥﹑打击﹑离间﹑拆散 【查看详细解释
  • 扬州梦 yáng zhōu mèng

    yángzhōumèng

    1.杂剧名。元乔吉作。演杜牧游扬州,并牵合题诗赠张好好故事成篇。剧名取自杜牧遣怀诗『十年一觉扬州梦』句。2.传奇名。清嵇留山作。演杜子春为扬州巨商,后遇老君而得道的故事。 【查看详细解释
  • 断章截句 duàn zhāng jié jù

    duànzhāngjié

    割裂、摘取他人的文章、句子,重新组合成为自己的文章。宋史˙卷一五六˙选举志二:『三年,臣僚请:「学校﹑场屋,并禁断章截句,破坏义理,及春秋经越年牵合。」』亦作『断章摘句』。 【查看详细解释
  • 牵合 qiān hé

    qiān

    1.牵强附会,勉强凑合。新唐书˙卷二○三˙文艺传下˙李贺传:『未始先立题然后为诗,如它人牵合程课者。』2.牵线撮合。浮生六记˙卷一˙闺房记乐:『世传月下老人专司人间婚姻事,今生夫妇已承牵合,来世姻缘亦须仰藉神力。』 【查看详细解释
  • 牵合附会 qiān hé fù huì

    qiānhuì

    硬把不相干的事物凑合在一起。明史˙卷一九一˙薛蕙传:『然其牵合附会,眩于名实,苟不辨而绝之,殆将为后世祸矣。』 【查看详细解释
  • 皮条客 pí tiáo kè

    tiáo

    为男女双方媒介色情,拉拢不正当关系的牵合人。如:『好好人不做,干么去做皮条客呢?』简称为『皮条』。 【查看详细解释
  • 穿凿附会 chuān záo fù huì

    穿chuānzáohuì

    凭空杜撰,随意牵合。如:『这栋空屋竟被人们穿凿附会,绘声绘影的说成一间阴森恐怖的鬼屋。』 【查看详细解释
  • 红丝暗系 hóng sī àn jì,xì

    hóngàn

    比喻姻缘牵合。儿女英雄传˙第十回:『安公子一时话不投机,惹动他一冲的性儿,老羞成怒,还不曾红丝暗系,先弄得白刃相加。』 【查看详细解释
  • 皮条 pí tiáo

    tiáo

    1.用皮革所制成的长条形带子。清˙杨宾˙柳边记略˙卷三:『存贮年久者曰档案﹑曰档子,以积累多,贯皮条挂壁若档故也。』2.为男女双方媒介色情,拉拢不正当关系的牵合的人。永乐大典戏文三种˙宦门弟错立身˙第二出:『若论我做皮条,真个是无比,若是说不肯,一顿打出屎。』亦称为『皮条客』。 【查看详细解释
  • 捉襟露肘 zhuō jīn lù zhǒu

    zhuōjīnzhǒu

    指整一整衣襟就露出肘子。形容衣衫褴褛。引申为顾此失彼,处境困难。亦形容书法生动而有气势。同“捉衿见肘”。 【查看详细解释
  • 介绍 jiè shào

    jièshào

    1.介,古代传递宾主之言的人。绍,绍继、接续。介绍指相继传话。礼记˙聘义:『介绍而传命,君子于其所尊弗敢质,敬之至也。』汉˙王˙四子讲德论:『无介绍之道,安从行乎公卿。』2.居间接洽,牵合双方。新唐书˙卷一○四˙张行成传:『古今用人未不因介绍,若行成者,朕自举之,无先容也。』3.为人引进或带入新的事物。如:『他正在介绍一种新产品。』老残游记˙第十五回:『子翁,我介绍你会个人。』亦作『绍介』。[似]先容 【查看详细解释
  • 国学名著《冰鉴》

    《冰鉴》 - 刚柔 【清朝】 【文】 曾国藩

    既识神骨,当辨刚柔。刚柔,则五行生克之数,名曰"先天种子",不足用补,有余用泄。消息与命相通 ,此其较然易见者。 五行有合法,木合火,水合木,此顺而合。顺者多富,即贵亦在浮沉之间。金与火仇,有时合火,推之水土者皆然,此逆而合者,其贵非常。然所谓逆合者,金形带火则然,火形带金,则三十死矣;水形带土则然,土形带水,则孤寡终老矣;木形带金则然,金形带木,则刀剑随身矣。此外牵合,俱是杂格,不入文人正论。 五行为外刚柔,内刚柔,则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重,过目辄忘,近"…

  • 国学名著《呻吟语》

    《呻吟语》 - 卷六·数集·词章 【文】 吕坤

    六经之文不相师也,而后世不敢轩轾。后之为文者,吾惑矣。拟韩临柳,效马学班,代相祖述,窃其糟粕,谬矣。夫文以载道也,苟文足以明道,谓吾之文为六经可也。何也?与六经不相叛也。否则,发明申、韩之学术,饰以六经之文法,有道君子以之覆瓿矣。诗、词、文、赋,都要有个忧君爱国之意,济人利物之心,春风舞雩之趣,达天见性之精;不为赘言,不袭馀绪,不道鄙迂,不言幽僻,不事刻削,不徇偏执。一先达为文示予,令改之,予谦…

  • 国学名著《针灸大成》

    《针灸大成》 - 卷一·针道源流 【文】 杨继洲

    《素问》十二卷,世称黄帝歧伯问答之书,及观其旨意,殆非一时之言,而所撰述,亦非一人之手。刘向指为诸韩公子所著,程子谓出战国之末,而其大略正如《礼记》之萃于汉儒,而与孔子、子思之言并传也。盖灵兰秘典、五常正大、六元正纪等篇,无非阐明阴阳五行生制之理,配象合德,实切于人身。其诸色脉病名、针刺治要,皆推是理以广之,而皇甫谧之《甲乙》、杨上善之《太素》,亦皆本之于此,而微有异同。医家之纲法,无越于是书矣…

  • 国学名著《随园食单》

    《随园食单》 - 须知单 【文】 袁枚

    学问之道,先知而后行,饮食亦然。作《须知单》。先天须知凡物各有先天,如人各有资禀。人性下愚,虽孔、孟教之,元益也;物性不良,虽易牙烹之,亦元味也。指其大略:猪宜皮薄,不可腥臊;鸡宜骗嫩,不可老稚;鲫鱼以扁身白肚为佳,乌背者,必崛强于盘中;鳗鱼以湖溪游泳为贵,江生者,必搓讶其骨节;谷喂之鸭,其膘肥而白色;奎土之笋,其节少而甘鲜;同一火腿也,而好丑判若天渊;同一台鳖也,而美恶分为冰炭;其他杂物,可以…

  • 国学名著《金史》

    《金史》 - 第三十七 【元朝】 【文】 脱脱

    ○徒单镒 贾铉 孙铎 孙即康 李革 徒单镒本名按出,上京路速速保子猛安人。父乌辇,北京副留守。镒颖悟绝伦,甫七岁,习女直字。大定四年,诏以女直字译书籍。五年,翰林侍讲学士徒单子温进所译《贞观政要》、《白氏策林》等书。六年,复进《史记》、《西汉书》,诏颁行之。选诸路学生三十余人,令编修官温迪罕缔达教以古书,习作诗、策。镒在选中,最精诣,遂通契丹大小字及汉字,该习经史。久之,枢密使完颜思敬请教女直人举进士,下尚书省议。奏曰:“初立女直进士科,且免乡、府两试,其礼部试、廷试,止对策一道,限字五百以上……

  • 国学名著《梦溪笔谈》

    《梦溪笔谈》 - 乐律一 【宋朝】 【文】 沈括

    《周礼》:“凡乐,圜钟为宫,黄钟为角,太蔟为徵,姑洗为羽。若乐六变,则天神皆降,可得而礼矣。函钟为宫,太蔟为角,姑洗为徵,南吕为羽。若乐八变,即地祇皆出,可得而礼矣。黄钟为宫,大吕为角,太蔟为徵,应钟为羽。若乐九变,则人鬼可得而礼矣。”凡声之高下,列为五等,以宫、商、角、徵、羽名之。为之主者曰宫,次二曰商,次三曰角,次四曰徵,次五曰羽,此谓之序;名可易,序不可易。圜钟为宫,则黄钟乃第五羽声也,今则谓之角,虽谓之角,名则易矣,其实第五之声,安能变哉?强谓之角而已。先王为乐之意,盖不如是也。世之乐异…

中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。