• 父母国 fù mǔ guó

    guó

    祖国,己身所属之国。孟子˙万章下:『孔子之去齐,接淅而行,去鲁曰:「迟迟吾行也,去父母国道也。」』金˙雷管˙商歌十章˙序:『噫!秦,余父母国也。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 琴曲歌辞·昭君怨 【唐朝】 【诗】 梁氏琼

    自古无和亲,贻灾到妾身。胡风嘶去马,汉月吊行轮。衣薄狼山雪,妆成虏塞春。回看父母国,生死毕胡尘。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 奉和送金城公主适西蕃应制 【唐朝】 【诗】 阎朝隐

    甥舅重亲地,君臣厚义乡。还将贵公主,嫁与耨檀王。卤簿山河暗,琵琶道路长。回瞻父母国,日出在东方。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 昭君怨 【唐朝】 【诗】 梁琼

    自古无和亲,贻灾到妾身。朔风嘶去马,汉月出行轮。衣薄狼山雪,妆成虏塞春。回看父母国,生死毕胡尘。

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句下·第十七节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“孔子之去鲁,曰:‘迟迟吾行也。’去父母国之道也。去齐,接淅而行,去他国之道也。”…

  • 寝苫枕块 qǐn shān zhěn kuài

    qǐnshānzhěnkuài

    睡在草垫上,以土块为枕。古时居父母丧的礼节。仪礼˙既夕礼:『居倚庐,寝苫枕块。』唐˙刘禹锡˙史公神道碑:『迎柩于路,仰天长号,因葬于洛阳之北邙山,冀国夫人祔焉,寝苫枕块,以所仇同天为大酷。』亦作『寝苫枕草』。 【查看详细解释
  • 忠孝不能两全 zhōng xiào bù néng liǎng quán

    zhōngxiàonéngliǎngquán

    为国尽忠和对父母尽孝,二者无法兼顾。如:『自古「忠孝不能两全」,值此国家危急存亡之秋,我只有移孝作忠,有愧人子奉养双亲之责了。』 【查看详细解释
  • 女家 nǚ jiā

    jiā

    结婚的两方,称女方为『女家』。晋书˙卷二十九˙五行志下:『梁国女子许嫁,已受礼娉,寻而其夫戍长安,经年不归,女家更以适人。女不乐行,其父母逼强,不得已而去,寻得病亡。』宋˙孟元老˙东京梦华录˙卷五˙娶妇:『遇节序,即以节物、头面、羊酒之类追女家,随家丰俭。』 【查看详细解释
  • 沦陷 lún xiàn

    lúnxiàn

    1.丧失疆土。南史˙卷四˙齐高帝本纪:『而世故相仍,师出已老,角城高垒,指日沦陷。』唐˙元结˙请收养孤弱状:『如前小儿等无父母者,乡国沦陷,亲戚俱亡,谁 家可归。』2.身世的沦落。唐˙柳宗元˙与萧翰林俛书:『今天子兴教化、定邪正,海内皆欣欣怡愉,而仆与四五子者,独沦陷如此。』[似]1.陷落、失陷、失守[反]1.光复、收复 【查看详细解释
  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “宰”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 1、以官名作为姓氏,是周朝宰父的后代。宰父是周朝的一个官名,职责是管理王朝的内外事务。宰父官的后代,大多数用祖上的官职作为自己的姓氏,称为宰父氏或宰氏。后来宰父氏也改成了宰氏。成为宰氏的一支主要源流。 2、源于姬姓,也是一个以官职名作为姓氏的姓。春秋时期有周公旦的后裔周公孔在周朝担任太宰,被称为宰周公。他的后代以祖上的官职作为姓氏,成为宰氏的一支。宰(Zai)出自姬姓,以官名为氏,周代有太宰,其后人以宰为氏。郡望:西河郡(今山西、陕西两省间黄河沿岸一带)。礼成宋国誉起圣门上联说周代宋国…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 04章 法仪 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子曰:天下从事者,不可以无法仪。无法仪而其事能成者,无有。虽至士之为将相者,皆有法。虽至百工从事者,亦皆有法。百工为方以矩,为圆以规,直以绳,衡以水,正以县。无巧工不巧工,皆以此五者为法。巧者能中之,不巧者虽不能中,放依以从事,犹逾己。故百工从事,皆有法所度。今大者治天下,其次治大国,而无法所度,此不若百工辩也。 然则奚以为治法而可?当皆法其父母,奚若?天下之为父母者众,而仁者寡。若皆法其父母,此法不仁也。法不仁,不可以为法。当皆法其学,奚若?天下之为学者众,而仁者寡,若皆法其学,此法不仁也…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:4画

    五笔:wqu

    【基本释义】父fù爸爸,母亲的丈夫:父母。父辈。父子。父兄。对男性长辈的称呼:父老(一国或一乡的长者,亦指古代乡里中管理公共事物的人)。伯父。舅父。女子母父fǔ老年人:田父。渔父。同“甫”①。女子母笔画数:4;部首:父;笔顺编号:3434
  • 尊亲属 zūn qīn shǔ

    zūnqīnshǔ

    己身所从出之父母,及与父母亲等相同,或同等以上者,统称为『尊亲属』。如父母、祖父母、外祖父母等为直系尊亲属;伯叔父、姑母、舅父、姨母、兄、姊、夫或妻之父母等为旁系尊亲属。 【查看详细解释
  • 国学名著《天玉经》

    《天玉经》 - 内传下 【文】 杨筠松

    乾山乾向水朝趱,乾峰出状元。卯山卯向迎源水,骤富石崇比。午山午向午来堂,大将镇边疆。坤山坤向水坤流,富贵永无休。此卷首以乾坤震离分阴阳二局,其他仿此。乾山向上水朝乾,而乾峰大高方出状元,非乾山又作乾向也。或曰:此回龙顾祖第一大地之格。如女女关天大斗。亦是此意。辨得阴阳两路行,五星要分明。泥鳅浪里跳龙门,渤海便飞身。阴阳有顺逆之不同,五行有倒颠之异路,苟能究其源而折纳之,辟若泥鳅之辈自能变化峥嵘…

  • 国学名著《仪礼》

    《仪礼》 - 丧服 【先秦】 【文】 佚名

    丧服,斩衰裳,苴絰杖,绞带,冠绳缨,菅屦者。诸侯为天子,君,父为长子,为人后者。妻为夫,妾为君,女子子在室为父,布总,箭笄,髽,衰,三年。子嫁,反在父之室,为父三年。公士、大夫之众臣,为其君布带、绳屦。 疏衰裳齐,牡麻絰,冠布缨,削杖,布带,疏屦三年者,父卒则为母,继母如母,慈母如母,母为长子。 疏衰裳齐,牡麻絰,冠布缨,削杖,布带,疏屦,期者,父在为母,妻,出妻之子为母。出妻之子为父后者则为出母无服。父卒,继母嫁,从,为之服,报。 不杖,麻屦者。祖父母,世父母,叔父母;大夫之适子为妻,昆弟;为…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 万章章句上·第一节 【先秦】 【文】 孟子

    万章问曰:“舜往于田,号泣于旻天,何为其号泣也?”孟子曰:“怨慕也。” 万章曰:“父母爱之,喜而不忘;父母恶之,劳而不怨。然则舜怨乎?” 曰:“长息问于公明高曰:‘舜往于田,则吾既得闻命矣;号泣于旻天,于父母,则吾不知也。’公明高曰:‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心,为不若是恝,我竭力耕田,共为子职而已矣,父母之不我爱,于我何哉?帝使其子九男二女,百官牛羊仓廪备,以事舜于畎亩之中。天下之士多就之者,帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母,如穷人无所归。天下之士悦之,人之所欲也,而不足以解忧;好色,…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 曾子大孝第五十二 【文】 戴德

    曾子曰:“”孝有三:大孝尊亲,其次不辱,其下能养。”公明仪问於曾子曰:“夫子可谓孝乎?”曾子曰:“是何言与?是何言与?君子之所谓孝者,先意承志,谕父母以道。参直养者也,安能为孝乎?身者,亲之遗体也。行亲之遗体,敢不敬乎?故居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战陈无勇,非孝也。五者不遂,灾及乎身,敢不敬乎?故烹熟鲜香,尝而进之,非孝也,养也。君子之所谓孝者,国人…

  • 小杖则受,大杖则走 xiǎo zhàng zé shòu,dà zhàng zé zǒu

    xiǎozhàngshòu,zhàngzǒu

    语本孔子家语˙卷四˙六本:『小棰则待过,大杖则逃走。』旧时认为子女受到父母惩罚时,轻打就忍受过去,重打就逃走,以免受伤而陷父母于不义,这是为人子女的孝顺态度。隋唐演义˙第九十四回:『古人有云:「小杖则受,大杖则走。」此不过谓一家父子之间,教训督责,当父母盛怒之时,以大杖加来,或受重伤,反使父母懊悔不安,且贻父母以不慈之名,不若暂行逃避,所以说大杖则走。』亦作『大杖则走,小杖则受』、『小受大走』。 【查看详细解释
  • 承欢膝下 chéng huān xī xià

    chénghuānxià

    承欢:旧指侍奉父母;膝下:子女幼时依于父母膝下,故表示幼年。旧指侍奉父母。 【查看详细解释
  • 为民父母 wéi mín fù mǔ

    wéimín

    这:作为,充当;父母:即父母官。担任地方行政长官。 【查看详细解释
家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。