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毛司火性儿 máo sī huǒ xìng ér
毛司火性儿
毛司，指厕所。火性儿，指像火烧一样的暴躁脾气。毛司火性儿指暴躁的臭脾气。金瓶梅˙第六十四回：『虽做俺大娘好，毛司火性儿。一回家好，娘儿每亲亲哒哒说话儿，你只休恼狠着他，不论谁，他也骂你几句儿。』 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 水
火性何如水性柔，西来东出几时休。莫言通海能通汉，虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。洪波激湍归何处，二月桃花满眼流。
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不似 bù sì
不似
不像。元˙关汉卿˙救风尘˙第三折：『则见他恶哏泝摸按着无情棍，便有火性的不似你个郎君。』红楼梦˙第七十二回：『因知贾琏不在家中，又因这两日见凤姐声色怠惰了好些，不似往日一样，因顺路儿也来望候。』 【查看详细解释】 -
哏哏 hěn hěn
哏哏
狠狠。元˙关汉卿˙救风尘˙第三折：『则见他恶哏哏摸按着无情棍，便有火性的不似你郎君。』 【查看详细解释】 -
火性 huǒ xìng
火性
急躁易怒的脾气。元˙白仁甫˙东墙记˙第一折：『对人前一言难尽，老夫人治家严训。怨俺那火性如雷老母亲。谨慎闺门，昼夜追巡。』 【查看详细解释】 -
火性强阳 huǒ xìng qiáng yáng
火性强阳
性情刚猛，精力旺盛。明˙叶宪祖˙易水寒˙第四折：『也也也！也都是火性强阳。闪闪闪！闪出个袖里青蛇八尺长。』 【查看详细解释】 -
白云岩 bái yún yán
白云岩
一种矿物。由白云石构成，主要成分是钙镁碳酸盐。具耐火性，可作耐火砖、改良土壤及供炼钢的原料。 【查看详细解释】 -
胡喷 hú pēn
胡喷
胡言乱语。元˙孙仲章˙勘头巾˙第一折：『小后生从来火性紧，发狂言信口胡喷，自评论，口是祸之门。』元˙无名氏˙谢金吾˙第三折：『他两三番把咱支对，你怎么信口胡喷，抢白的我脸上无皮。』 【查看详细解释】 -
面分 miàn fèn
面分
情面﹑面子。元˙尚仲贤˙气英布˙第三折：『主公遣贫道引着众将来陪待，君侯若不饮杗是无主公的面分了。』元˙孙仲章˙勘头巾˙第一折：『若不看解劝街坊面分，小后生从来火性紧，发狂言信口胡喷。』 【查看详细解释】 -
好是 hǎo shì
好是
1.真是、甚是。元˙马致远˙青衫泪˙第一折：『这门衣食好是低微，大清早母亲来叫，只得起来。』2.正是、恰是。唐˙元结˙欸乃曲五首之三：『停桡静听曲中意，好是云山韶濩音。』3.岂是。初刻拍案惊奇˙卷二十六：『那僧房里好是轻易走得进的？』4.原来是。西游记˙第四十二回：『这菩萨火性不退，好是怪老孙说的话不好，坏了他的德性。』 【查看详细解释】 -
《四圣心源》 - 卷二·六气解·本气衰旺
经有十二，司化者六经，从化者六经。从化者不司气化，总以司化者为主，故十二经统于六气。病则或见司化者之本气，或见从化者之本气，或司化者而见从化之气，或从化者而见司化之气，全视乎本气之衰旺焉。手少阴以君火司化，足少阴之水从令而化热者，常也。而足少阴之病寒，是从化者自见其本气，以水性原寒。手少阴之病寒，是司化者而见从化之气，以君火原从水化也。足太阳以寒水司化，手太阳之火从令而化寒者，常也。而手太阳之病…
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《四圣心源》 - 卷一·天人解·五行生克
五行之理，有生有克。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。其相生相克，皆以气而不以质也，成质则不能生克矣。盖天地之位，北寒南热，东温西凉。阳升于东，则温气成春，升于南，则热气成夏；阴降于西，则凉气成秋，降于北，则寒气成冬。春之温生夏之热，夏之热生秋之凉，秋之凉生冬之寒，冬之寒生春之温。土为四象之母，实生四象，曰火生土者，以其寄宫在六月火令之后，六月湿盛…
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《四圣心源》 - 卷一·天人解·五味根原
木曰曲直，曲直做酸。火曰炎上，炎上作苦。金曰从革，从革作辛。水曰润下，润下作咸。土爰稼穑，稼穑作甘。火性炎上，上炎则作苦。水性润下，下润则作咸。木性升发，直则升而曲则不升，郁而不升，是以作酸。金性降敛，从则降而革则不降，滞而不降，是以作辛。使坎离交媾，龙虎回环，则火下炎而不苦，水上润而不咸，木直升而不酸，金从降而不辛。金木者，水火所由以升降也。木直则肾水随木而左升，金从则心火随金而右降。木曲而不…
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《四圣心源》 - 卷八·七窍解·舌病
心窍于舌，舌者，心之官也。心属火而火性升，其下降者，胃土右转，金敛而水藏之也。胃逆而肺金失敛，则火遂其炎上之性，而病见于舌，疼痛热肿，于是作焉。火之为性，降则通畅，升则堙郁，郁则苔生。舌苔者，心液之瘀结也。郁于土，则苔黄；郁于金，则苔白。火盛而金燥，则舌苔白涩；火衰而金寒，则舌苔白滑。火衰而土湿，则舌苔黄滑；火盛而土燥，则舌苔黄涩。五行之理，旺则侮其所不胜，衰则见侮于所胜。水者火之敌，水胜而火负…
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《四圣心源》 - 卷二·六气解·少阳相火
暑者，少阳相火之所化也。在天为暑，在地为火，在人为三焦。手少阳以相火主令，足少阳胆以甲木而化气于相火，缘火生于木，相火既旺，母气传子，而木令已衰也。三焦之火，随太阳膀胱之经下行，以温水藏，出腘中，贯腨肠，而入外踝。君火升于足而降于手，相火升于手而降于足。少阳之火降，水得此火，而后通调，故三焦独主水道。《素问·灵兰秘典》：三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。盖水性…
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《神峰通考》 - 雕枯旺弱四病说类
何以为之雕也？如玉虽至宝也，雨贵有雕琢之功；金虽全宝也，而贵有锻炼之力。苟玉之不琢，虽曰荆山之美，则为无用之玉也；金之不炼，虽曰丽水之良，则为无用之金也，人之八字，大概类此。如见官星未曾有伤官，见财星未曾有比劫，见印绶未曾有财星，见食神伤官夫曾见印绶，若此纯然无杂，不犹未琢之玉，未炼之金乎？大抵天之生人也，盈虚消长之机，未尝不寓焉。若四时之有生长也，必有春夏焉；若四时之有收藏也，必有秋冬焉。又如…
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《老老恒言》 - 卷一·饮食
《记·内则》曰：“凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘。”（注：酸苦辛咸，木火金水之所属。）多其时味，所以养气也。四时皆调以滑甘，象土之寄也。孙思邈曰：“春少酸增甘，夏少苦增辛，秋少辛增酸，冬少咸增苦，四季少甘增咸。”《内则》意在乘旺，孙氏意在扶衰。要之无论四时，五味不可偏多。《抱朴子》曰：“酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多伤心，甘多伤肾。”此五味克五脏，乃五行自然之理也，凡言伤者…
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《搜神记》 - 卷十三
泰山之东，有澧泉，其形如井，本体是石也。欲取饮者，皆洗心志，跪而挹之，则泉出如飞，多少足用，若或污漫，则泉止焉。盖神明之尝志者也。二华之山，本一山也，当河，河水过之，而曲行；河神巨灵，以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两。以利河流。今观手迹于华岳上，指掌之形具在；脚迹在首阳山下，至今犹存。故张衡作西京赋所称“巨灵赑屃，高掌远跖，以流河曲，”是也。 汉武徙南岳之祭于庐江，灊县，霍山之上，无水，庙有四镬，可受四十斛，至祭时，水辄自满，用之，足了，事毕，即空，尘土树叶，莫之污也。积五十岁，岁作四祭，后…
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性
【基本释义】性xìng人或事物的本身所具有的能力、作用等：性质。性格。性命（生命）。性能。个性。属性。性质，思想、感情等方面的表现：典型性。开放性。指令性。男女或雌雄的特质：性别。男性。女性。有关生物生殖的：性交。性欲。性爱。性感。性解放。表示名词（以及代词、形容词）的类别的语法范畴。笔画数：8；部首：忄；笔顺编号：44231121 -
《天工开物》 - 锤锻
宋子曰：金木受攻而物象曲成。世无利器，即般、亻垂安所施其巧哉？五兵之内，六乐之中，微钳锤之奏功也，生杀之机泯然矣。同出洪炉烈火，大小殊形。重千钧者系巨舰于狂渊。轻一羽者透绣纹于章服。使冶铸鼎之巧，束手而让神功焉。莫邪、干将，双龙飞跃，毋其说亦有征焉者乎？ ○治铁 凡治铁成器，取已炒熟铁为之。先铸铁成砧，以为受锤之地。谚云“万器以钳为祖”，非无稽之说也。凡出炉熟铁名曰毛铁。受锻之时，十耗其三为铁华、铁落。若已成废器未锈烂者名曰劳铁，改造他器与本器，再经锤煅，十止耗去其一也。凡炉中炽铁用炭，煤炭居十…