• 淫朋狎友 yín péng xiá yǒu

    yínpéngxiáyǒu

    不正派的亲密朋友。 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 水龙吟(徐仲晦、方蒙仲各和余去岁笛字韵为寿,戏答二君) 【宋朝】 【词】 刘克庄

    行藏自决于心,不消谋及门前客。平生慕用,著书玄晏,挂冠贞白。帝奖孤高,别加九锡,一筇双屐。更赐之车服,胙之茅土,依稀在、槐安国。频领竹宫清职。仰飞仙、犹龙无迹。与谁同去,挑包徐甲,负辕班特。蹉过明师,且寻狎友,杜康仪狄。笑谢公旷达,暮年垂泪,听桓郎笛。

  • 淫 yín

    yín

    1.浸渍。说文解字:『淫,浸淫随理也。』汉˙刘熙˙释名˙释言语:『淫,浸也。浸淫旁入之言也。』周礼˙冬官考工记˙匠人:『善防者水淫之。』郑玄˙注:『谓水淤泥土留着,助之为原。』2.沉溺。书经˙大禹谟:『罔游于逸,罔淫于乐。』庄子˙在宥:『而且说明邪?是淫于色也;说聪邪?是淫于声也。』3.迷惑。孟子˙滕文公下:『富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。』4.通奸。左传˙宣公四年:『(伯比)从其母畜于,淫于子之女,生子文焉。』隋书˙卷七十四˙酷吏传˙燕荣传:『荣每巡省荦,闻官人及百姓妻女有美色,辄舍其室而淫之。』1.大。尔雅˙释珐:『淫,大也。』诗经˙周颂˙有客:『既有淫威,降福孔夷。 』毛亨˙传:『淫,大。』2.浮滥﹑过度﹑不恰当。如:『淫辞』﹑『淫滥』。槌˙君臣下:『禁淫务,劝农功。』礼记˙曲礼下:『非其所祭而祭之,名曰淫祀。』3.邪恶不正的。如:『淫声』﹑『淫邪』。书经˙洪范:『凡厥庶民,无有淫朋。』4.贪色﹑放荡的。如:『淫妇』﹑『淫娃』。晋书˙卷三十˙刑法志:『今盗者窃人之财,淫者好人之色。』5.久而不止的。通『霪』。左传˙庄公十一年:『天作淫雨,害于粢盛,若之何不吊?』男女间不正常的性关系。如:『卖淫』﹑『行淫』。过度的。书经˙召诰:『其惟王勿以小民淫用非彝。』 【查看详细解释
  • 国学名著《呻吟语》

    《呻吟语》 - 卷六·数集·人情 【文】 吕坤

    无所乐有所苦,即父子不相保也,而况民乎?有所乐无所苦,即戎狄且相亲也,而况民乎?世之人,闻人过失,便喜谈而乐道之;见人规已之过,既掩护之,又痛疾之;闻人称誉,便欣喜而夸张之;见人称人之善,既盖藏之,又搜索之。试思这个念头是君子乎?是小人乎?乍见之患,愚者所惊;渐至之殃,智者所忽也。以愚者而当智者之所忽,可畏哉!论人情只往薄处求,说人心只往恶边想,此是私而刻底念头,自家便是个小人。古人贵人每于有过…

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 周书·洪范 【先秦】 【文】 先秦诸子

    武王胜殷,杀受,立武庚,以箕子归。作《洪范》。 惟十有三祀,王访于箕子。王乃言曰:「呜呼!箕子。惟天阴骘下民,相协厥居,我不知其彝伦攸叙。」 箕子乃言曰:「我闻在昔,鲧堙洪水,汩陈其五行。帝乃震怒,不畀『洪范』九畴,彝伦攸斁。鲧则殛死,禹乃嗣兴,天乃锡禹『洪范』九畴,彝伦攸叙。 初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰农用八政,次四曰协用五纪,次五曰建用皇极,次六曰乂用三德,次七曰明用稽疑,次八曰念用庶征,次九曰向用五福,威用六极。 一、五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上…

  • 国学名著《二刻拍案惊奇》

    《二刻拍案惊奇》 - 卷二十二 痴公子狠使噪脾钱 贤丈人巧赚回头婿 【明朝】 【文】 凌濛初

    最是富豪子弟,不知稼穑艰难。 悖入必然悖出,天道一理循环。 话说宋时汴京有一个人姓郭名信。父亲是内诸司官,家事殷富。止生得他一个,甚是娇养溺爱。从小不教他出外边来的,只在家中读些点名的书。读书之外,毫厘世务也不要他经涉。到了十六八岁,未免要务了声名,投拜名师。其时有个察元中先生,是临安人,在京师开馆。郭信的父亲出了礼物,叫郭信从他求学。那先生开馆去处,是个僧房,颇极齐整。郭家就赁了他旁舍三间,亦甚幽雅。郭信住了,心里不像意,道是不见华丽。看了舍后一块空地,另外去兴造起来。总是他不知数目,不识物…

  • 国学名著《水经注》

    《水经注》 - 卷六 【魏晋】 【文】 郦道元

    汾水出太原汾阳县北管涔山。 《山海经》曰:《北次二经》之首,在河之东,其首枕汾,曰管涔之山,其上无木,而下多玉,汾水出焉,西流注于河。《十三州志》曰:出武州之燕京山。亦管涔之异名也。其山重阜修岩,有草无木,泉源导于南麓之下,盖稚水蒙流耳。又西南,夹岸连山,联峰接势。刘渊族子曜尝隐避于管涔之山,夜中忽有二童子入,跪曰:管涔王使小臣奉谒赵皇帝。献剑一口,置前,再拜而去。以烛视之,剑长二尺,光泽非常,背有铭曰:神剑御,除众毒。曜遂服之,剑随时变为五色也。后曜遂为胡王矣。汾水又南,与东、西温溪合。水出左…

  • 国学名著《史记》

    《史记》 - 卷三十八 宋微子世家 第八 【汉朝】 【文】 司马迁

    微子开者,①殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。②纣既立,不明,淫乱于政,微子数谏,纣不听。及祖伊以周西伯昌之修德,灭?国,③惧祸至,以告纣。 纣曰:“我生不有命在天乎?是何能为!”于是微子度纣终不可谏,欲死之,及去,未能自决,乃问于太师?少师④曰:“殷不有治政,不治四方。⑤我祖遂陈于上,⑥纣沉湎于酒,妇人是用,乱败汤德于下。⑦殷既小大好草窃奸宄,⑧卿士师师非度,⑨皆有罪辜,乃无维获,⑩小民乃并兴,相为敌雠。⑾今殷其典丧!若涉水无津涯。⑿殷遂丧,越至于今。”[一三]曰:“太师,少师,⒁我其发出往?⒂吾……

  • 国学名著《万历野获编》

    《万历野获编》 - 卷二十九 【文】 沈德符

    ○厄祥【黄河清】景泰五年正月,山西巡按御史何琛奏:黄河自龙门至芮城清同一色,此上至德所感,廷臣欲行贺礼。帝曰:此乃偶然,不必贺。按此即二年后英宗复辟休徵,而景帝之不受贺,见亦卓矣。其后至正德二年八月,而黄河又清,此年此月,世宗生于兴邸。可见吉祥善事,别有徵应,非一时蠡见所能测也。景泰四年冬十一月,至五年正月,山东河南淮徐诸处。以至江南苏常等府,浙江杭嘉湖三府,大雪平地数尺,海水亦冰结四十余里,人…

  • 国学名著《呻吟语》

    《呻吟语》 - 卷二·乐集·修身 【文】 吕坤

    六合是我底六合,那个是人?我是六合底我,那个是我?世上没个分外好底,便到天地位,万物育底功用,也是性分中应尽底事业。今人才有一善,便向人有矜色,便见得世上人都有不是,余甚耻之。若说分外好,这又是贤智之过,便不是好。率真者无心过,殊多躁言轻举之失;慎密者无口过,不免厚貌深情之累。心事如青天白,言动如履薄临深,其惟君子乎?沉静最是美质,盖心存而不放者。令人独居无事,已自岑寂难堪,才应事接人,便任口恣…

  • 国学名著《呻吟语》

    《呻吟语》 - 卷五·书集·治道 【文】 吕坤

    庙堂之上,以养正气为先;海字之内,以养元气为本。能使贤人君子无郁心之言,则正气培矣;能使群黎百姓无腹诽之语,则元气固矣。此万世帝王保天下之要道也。六合之内,有一事一物相凌夺假借,而不各居其正位,不成清世界;有匹夫匹妇冤抑愤懑,而不得其分愿,不成平世界。天下万事万物皆要求个实用。实用者,与吾身心关损益者也。凡一切不急之物,供耳目之玩好,皆非实用也,愚者甚至丧其实用以求无用。悲夫!是故明君治天下,必…