• 涅而不淄 niè ér bù zī

    nièér

    比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响。同“涅而不缁”。 【查看详细解释
  • 淄 zī

    见『淄水』条。染黑﹑玷污。史记˙卷四十七˙孔子世家:『不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不淄。』 【查看详细解释
  • 磨而不磷 mó ér bù lìn

    érlìn

    磷,磨薄。磨而不磷指物体极为坚硬,磨都磨不薄。比喻为人处事不受外在环境的影响,而改变自己的意志。论语˙阳货:『子曰:「然,有是言也,不曰坚乎?磨而不磷。不曰白乎?涅而不缁。」』唐˙李德裕˙袁盎以周勃为功臣论:『然磨而不磷,涅而不缁,未尝不心存社稷。』 【查看详细解释
  • 涅而不缁 niè ér bù zī

    nièér

    用黑色染料也染不黑。语出论语˙阳货:『不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。』喻本质之好,不受恶劣环境影响。隋唐演义˙第七十五回:『臣自信是精白一心,涅而不缁之人。』 【查看详细解释
  • 不磷不缁 bù lín bù zī

    lín

    磨不薄,染不黑。比喻坚贞高洁的品质,不因外界影响而有所改变。 【查看详细解释
  • 拼音: niè

    部首:

    笔画:10画

    五笔:ijfg

    【基本释义】涅niè可做黑色染料的矶石:涅石。〔涅槃〕佛教指超脱生死的最高境界。后亦作僧人的代称。以黑色染物,以墨涂物:涅字(在身上刺字涂墨)。涅面。涅齿。涅而不缁(喻品格高尚,不受外界污染)。笔画数:10;部首:氵;笔顺编号:4412511121
  • 涅而不缁 niè ér bù zī

    nièér

    涅:矿物名,古代用作黑色染料;缁:黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响。 【查看详细解释
  • 磨不磷,涅不缁 mó bù lín,niè bù zī

    lín,niè

    比喻意志坚定的人不会受环境的影响。同“磨而不磷,涅而不缁”。 【查看详细解释
  • 磨而不磷,涅而不缁 mó ér bù lín,niè ér bù zī

    érlín,nièér

    磨了以后不变薄,染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。 【查看详细解释
  • 坚白 jiān bái

    jiānbái

    1.真正坚硬、洁白的东西,是无法磨损、染黑的。语本论语˙阳货:『不曰坚乎,磨而不磷,不曰白乎,涅而不缁。』比喻志节坚贞,卓立不移。三国志˙卷二十七˙魏书˙徐邈等传˙评曰:『王昶开济识度,王基学行坚白。』2.一种战国时名家的辩论命题。见『坚白石论』条。 【查看详细解释
  • 夷白 yí bái

    bái

    安贫清白。南史˙卷七十六˙隐逸传下˙吴苞传:『古人称安贫清白曰夷,涅而不缁曰白,至如蔡休明者,可不谓之夷白乎?』 【查看详细解释
  • 涅 niè

    niè

    可用作黑色染料的矿物,即矾石。荀子˙劝学:『白沙在涅,与之俱黑。』淮南子˙俶真:『今涅染缁,则黑于涅;以蓝染青,则青于蓝。』用黑色染、染黑。如:『涅面』、『涅字』。论语˙阳货:『不曰白乎,涅而不缁。』晋˙陶渊明˙自祭文:『宠非己荣,涅岂吾缁。』 【查看详细解释
  • 缁 zī

    1.黑色。汉˙王充˙论衡˙程材:『白纱入缁,不染自黑。』宋˙陆游˙自小云顶上云顶寺诗:『素衣虽成缁,不为京洛尘。』2.僧衣。儒林外史˙第八回:『自此更改姓名,削发披缁去了。』3.僧侣。唐˙裴休˙唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭:『诏和尚率缁属迎真骨于灵山。』染黑。论语˙阳货:『不曰白乎,涅而不缁。』汉˙崔瑗˙座右铭:『在涅贵不缁,暧暧内含光。』黑色的。诗经˙郑风˙缁衣:『缁衣之宜兮,敝,予又改为兮。』 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:11画

    五笔:ivlg

    【基本释义】淄zī〔淄河〕水名,在中国山东省。古同“缁”,黑色。笔画数:11;部首:氵;笔顺编号:44155525121
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 酬宋使君见诒 【唐朝】 【诗】 张九龄

    陟邻初禀训,献策幸逢时。朝列且云忝,君恩复若兹。庭闱际海曲,轺传荷天慈。顾己欢乌鸟,闻君泣素丝。才明应主召,福善岂神欺。但愿白心在,终然涅不淄。

  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 辨骚 【南北朝】 【文】 刘勰

    自《风》、《雅》寝声,莫或抽绪,奇文郁起,其《离骚》哉!固已轩翥诗人之后,奋飞辞家之前,岂去圣之未远,而楚人之多才乎!昔汉武爱《骚》,而淮南作《传》,以为:“《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱,若《离骚》者,可谓兼之。蝉蜕秽浊之中,浮游尘埃之外,?然涅而不缁,虽与日月争光可也。”班固以为∶“露才扬己,忿怼沉江。羿浇二姚,与左氏不合;昆仑悬圃,非《经》义所载。然其文辞丽雅,为词赋之宗,虽非明哲,可谓妙才。”王逸以为∶“诗人提耳,屈原婉顺。《离骚》之文,依《经》立义。驷虬乘?,则时乘六龙;昆仑……

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷九·问孔篇 【汉朝】 【文】 王充

    世儒学者,好信师而是古,以为贤圣所言皆无非,专精讲习,不知难问。夫贤圣下笔造文,用意详审,尚未可谓尽得实,况仓卒吐言,安能皆是?不能皆是,时人不知难;或是,而意沉难见,时人不知问。案贤圣之言,上下多相违;其文,前後多相伐者。世之学者,不能知也。 论者皆云:“孔门之徒,七十子之才,胜今之儒。”此言妄也。彼见孔子为师,圣人传道,必授异才,故谓之殊。夫古人之才,今人之才也。今谓之英杰,古以为圣神,故谓七十子历世希有。使当今有孔子之师,则斯世学者,皆颜、闵之徒也;使无孔子,则七十子之徒,今之儒生也。何以…

  • 国学名著《智囊全集》

    《智囊全集》 - 程颢 【明朝】 【文】 冯梦龙

    【原文】 程颢为越州佥判,蔡卞为帅,待公甚厚。初,卞尝为公语:“张怀素道术通神,虽飞禽走兽能呼遣之。至言孔子诛少正卯,彼尝谏以为太早;汉祖成皋相持,彼屡登高观战。不知其岁数,殆非世间人也!”公每窃笑之。及将往四明,而怀素且来会稽。卞留少俟,公不为止,曰:“‘子不语怪、力、乱、神’,以不可训也,斯近怪矣。州牧既甚信重,士大夫又相谄合,下民从风而靡,使真有道者,固不愿此。不然,不识之未为不幸也!”后二十年,怀素败,多引名士。[边批:欲以自脱。]或欲因是染公,竟以寻求无迹而止。非公素论守正,则不免于罗…

  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 阳货篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之,遇诸涂。谓孔子曰:“来,予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?曰:不可。好从事而亟失时,可谓知乎?曰:不可!日月逝矣,岁不我与!”孔子曰:“诺,吾将仕矣。” 子曰:“性相近也,习相远也。” 子曰:“唯上知与下愚不移。” 子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子,偃之言是也!前言戏之耳。” 公山弗扰以费畔,召,子欲往。子路不说,曰:“…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 季札观周乐/季札观乐 【先秦】 【文】 左丘明

    吴公子札来聘。……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》,曰:“美哉!始基之矣,犹未也,然勤而不怨矣。为之歌《邶》、《鄘》、《卫》,曰:“美哉,渊乎!忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是,是其《卫风》乎?”为之歌《王》曰:“美哉!思而不惧,其周之东乎!”为之歌《郑》,曰:“美哉!其细已甚,民弗堪也。是其先亡乎!”为之歌《齐》,曰:“美哉,泱泱乎!大风也哉!表东海者,其大公乎?国未可量也。”为之歌《豳》,曰:“美哉,荡乎!乐而不淫,其周公之东乎?”为之歌《秦》,曰:“此之谓夏声。夫能夏…

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。