佛教用语。大乘佛教谓佛身有法身﹑报身和化身三种。法身指一切现象的真实性，或称为『自性身』。报身指佛净土世界中的佛身，或称为『食身』﹑『受用身』﹑『应身』。化身为教化利益凡夫众生而现出的形象，如释迦牟尼佛，或称为『变化身』。大乘法苑义林章˙卷七：『依世俗谛随机所现说有三身，法身空理，报身空智，利物所现名变化身。』 【查看详细解释】

床上加床，比喻无谓的重复。五灯会元˙卷七˙金轮可观禅师：『问：「古人道毗卢有师，法身有主，如何是毗卢师、法身主？」师曰：「不可床上安床。」』亦作『床下安床』、『床上施床』。[似]迭床架屋 【查看详细解释】

释迦牟尼佛的三身之一。但由于对译名了解的分歧，所以有不同的解释。华严宗和密宗同样认为，毗卢遮那和卢舍那只是音译全称和略称的差别。华严宗以毗卢遮那是释迦牟尼佛的报身，而密宗以是法身。天台宗和法相宗则将毗卢遮那和卢舍那分开。天台宗以毗卢遮那是释迦牟尼的法身，卢舍那是报身；法相宗以毗卢遮那是释迦牟尼佛的百性身，卢舍那是释迦牟尼的受用身。或译作『遍一切处』﹑『大日』﹑『卢舍那』﹑『光明遍照』﹑『遮那』。 【查看详细解释】

随着环境而现化形象。金光明经˙卷二：『佛真法身，犹如虚空，应物现形，如水中月。』 【查看详细解释】

1.佛陀的真如理体。大方广佛华严经˙卷一˙世间净眼品第一之一：『法身示现无真实，出生自在如是见。』2.道教谓天仙真圣的真身。 【查看详细解释】

晋宋间一位高僧的法号。俗姓魏，巨鹿（今河北省巨鹿县）人。幼随竺法汰出家，后问学于鸠摩罗什和佛驮跋陀罗。以慧解著称，在当时汉译典籍未完备的情况下，常见人所未见，如立善不受报、顿悟成佛之义。着有法华经疏、维摩经疏、法身无色论、佛无净土论等多种，可惜多已亡佚，现存的只有法华经疏（存二卷）、答王卫军书一篇行世。 【查看详细解释】