沐猴，猕猴。沐猴而冠指猕猴性急躁，不能若人久着冠带。比喻楚人的性情暴躁。语出史记˙卷七˙项羽本纪：『人言楚人沐猴而冠耳，果然。』后讥讽徒具衣冠而没有人性的人。汉书˙卷四十五˙伍被传：『夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳。』亦作『木猴而冠』﹑『沐猴冠冕』﹑『沐猴衣冠』。[似]衣冠禽兽 【查看详细解释】

讥讽徒具衣冠而没有人性的人。见『沐猴而冠』条。明˙沈采˙千金记˙第十三出：『项王乃是木猴而冠，不足谋天下矣。』 【查看详细解释】

讥讽徒具衣冠而没有人性的人。见『沐猴而冠』条。元˙石君宝˙秋胡戏妻˙第三折：『不由咱生嗔怒，我骂你个沐猴冠冕，牛马襟裾。』 【查看详细解释】

讥讽徒具衣冠而没有人性的人。见『沐猴而冠』条。明˙无名氏˙十探子˙第二折：『你这等人，乃沐猴衣冠之辈，马牛襟裾之材。』 【查看详细解释】

面对墙壁，不见一物。语出论语˙阳货：『人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与。』比喻不学无术，毫无才能。南朝梁˙简文帝˙诫当阳公大心书：『若使墙面而立，沐猴而冠，吾所不取。』亦作『面墙而立』。 【查看详细解释】

1.一种野兽，似猴而性多疑。尔雅˙释兽：『犹如麂，善登木。』北魏˙郦道元˙水经注˙江水注：『山多犹猢，似猴而短足，好游岩树。』2.谋略。通『猷』。诗经˙大雅˙常武：『王犹允塞，徐方既来。』3.姓。如宋代有犹道明。如同。如：『过犹不及』﹑『虽死犹生』。孟子˙梁惠王上：『以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。』1.仍旧﹑还。如：『记忆犹新』﹑『言犹在耳』。论语˙微子：『往者不可谏，来者犹可追。』2.尚且。左传˙宣公十二年：『困兽犹斗，况国相乎？』 【查看详细解释】