汲冢出土的古籍或其上的文字。晋武帝太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，所得数十车竹书，皆先秦科斗文，共计七十五篇，称为『汲冢古文』。见晋书˙卷三十九˙荀勖传及卷五十一˙束传。 【查看详细解释】

1.上古的文字。文选˙刘歆˙移书让太常博士：『及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中。』2.汉代经学的一派，以先秦古文所书。文选˙刘歆˙移书让太常博士：『歆亲近欲建立左氏春秋及毛诗逸礼古文尚书，皆列于学官。』说文解字˙序：『其偁易孟氏、书孔 氏、诗毛氏、礼周官、春秋左氏、论语、孝经，皆古文也。』3.唐宋文坛上古文运动所主张的先秦两汉的文体。相对于骈文而言。清˙方苞˙古文约 选˙序：『自魏、晋以后，藻绘之文兴，至唐韩氏起八代之衰，然后学者以先秦、盛 汉辩理论事质而不芜者为古文。』见『古文运动』条。4.泛指文言文。儒林外史˙第三十六回：『若有诗赋古文更好了，容日细细捧读。』[反]白话 【查看详细解释】

研究经学的两大学派。秦朝时，始皇焚书，使许多经书亡佚。西汉初年，官方乃请遗老、长者口授经书，而以当时所使用的隶书记录成书，称为『今文』。后鲁恭王坏孔子宅，于壁中得礼记、尚书、春秋、论语、孝经，皆以古籀文书写，称为『古文』。又河间献王亦称其得古文经传。当时经师多不信古文。东汉末，服虔、马融、郑玄皆尊习古文，古文经学遂昌盛。今所传十三经注疏，多取古文学派之说；西汉今文学说，仅存公羊传的何休注。 【查看详细解释】

高大直挺的树木乃上等良材，早晚将被砍伐。比喻正直有能者易招致灾祸或遭受打击。汲冢周书˙卷九˙周祝解：『甘泉必竭，直木必伐。』 【查看详细解释】

1.足迹﹑踪迹。汉书˙卷一○○˙叙传上：『伏周﹑孔之轨躅，驰颜﹑闵之极挚。』唐˙丘丹˙经湛长史草堂诗：『偶寻野外寺，仰慕贤者躅。』2.比喻前贤的行为﹑功绩。宋˙苏轼˙送顿起诗：『岱宗已在眼，一往继前躅。』踩踏。汲冢周书˙卷九˙太子晋解：『师旷东躅其足，曰：「善哉善哉！」』见『踯躅』条。 【查看详细解释】

1.书经中泰誓至秦誓的三十二篇。2.书名：(1) 战国时人编集古代文献而成，十卷，并序为七十一篇，为周代的史记。记载上古至周的一些传说事迹。或称为『汲冢周书』、『逸周书』。(2) 唐令狐德棻奉敕主编，五十卷，为二十四史之一。记载南北朝北周之史。原书北宋后已残阙不全， 今本多取北史补亡。 【查看详细解释】

晋时荀勖作新簿，将群书分类为四部：甲部，记六艺、小学；乙部为古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；丙部有史记、旧事、皇览簿、杂事；丁部有诗赋、图赞、汲冢书。见隋书˙卷三十二˙经籍志一。唐玄宗于两都各聚书四部，以甲、乙、丙、丁为次，列经、史、子、集四库。见旧唐书˙卷四十六˙经籍志上。后分类群书多沿唐例，以经、史、子、集为四部。 【查看详细解释】

书名。相传由孔子所授，记三代以上的典谟训诰。原本百篇，亡于秦火，其后有今文、古文二种。今文尚书系汉初伏生口授于错，凡二十九篇；古文尚书系汉鲁恭王坏孔子旧宅，在壁中所得的竹简尚书，科斗文，共四十六卷。汉孔安国曾献古文尚书于武帝，而未得立于学官，后遂亡失；至东晋时，梅赜所献之古文尚书五十八篇，其中二十五篇宋以来即疑其伪，然自孔颖达作五经正义，即用梅本，至今仍为一般所诵习。亦称为『尚书』。 【查看详细解释】

1.古文经学家。见『今古学派』条。2.善作古文的人。如：『韩愈是唐代有名的古文家。』 【查看详细解释】

1.书名。四十六篇，较伏生所传者多十六篇。汉时得自孔子故宅壁中的尚书，皆科斗古文，故称为『古文尚书』。2.今本尚书五十八篇中，有二十五篇为东晋时梅赜伪作，学者称为『伪古文尚书』。 【查看详细解释】

王莽六书之一。据战国时通行于六国的文字加以改变而成。汉˙许慎˙说文解字叙：『及亡新居摄，使大司空甄丰等校文书之部，自以为应制作，颇改定古文。时有六书：一曰古文，孔子壁中书也；二曰奇字，即古文而异者也。』 【查看详细解释】

汉鲁恭王坏孔子宅壁，于壁中得古文经传。因其用古文写成，有别于汉通行的隶书，故后世称为『孔壁古文』。见汉书˙卷五十三˙景十三王传˙鲁恭王刘余传。 【查看详细解释】

周代的古文字。见『蝌蚪文』条。汉˙孔安国˙书经序˙孔颖达˙正义：『科斗书，古文也。所谓苍颉本体，周所用之。以今所不识，是为古人所为，故名。古文形多头麤尾细状，腹团圆似水虫之科斗，故曰科斗也。』 【查看详细解释】

人名。（公元1636～1704）字百诗，山西太原人。清初学者，人称潜邱先生。工诗古文，深通经史，长于考证，尝辨古文尚书之伪。着有古文尚书疏证、潜邱札记等。 【查看详细解释】

清代古文运动中的正宗流派。为方苞所开创，继有刘大櫆、姚鼐等加以阐发。因其代表人都是安徽桐城人，故称为『桐城派』。主张古文应严整简洁，并须学习左传、史记、先秦、两汉的散文，及唐、宋八大家的古文，讲究义法，提倡义理，考据、辞章并重，要求语言雅洁，笔法清朗，作品以典雅、凝炼见称。 【查看详细解释】

人名。（公元1731～1815）字姬传，一字梦谷，清安徽省桐城人。曾主讲紫阳、钟山各书院多年，学者称为『惜抱先生』。性恬淡不慕荣利，论学主集义理、考证、词章之长，不拘于汉、宋门户，精研经学，尤以古文名世，所为文高简深古，所选古文辞类纂，义例甚严，于清惟取方苞、刘大櫆二家，习古文者奉为圭臬，而有桐城派之称。着有惜抱轩文集等书。 【查看详细解释】

书名。十三经之一。汉儒称为『礼经』，或单称『礼』。汉代已残阙，当时所传有三本：戴德本、戴圣本、刘向别录本。今通行本为郑玄注、贾公彦疏之刘向别录本，十七篇。论述冠、婚、射、丧、饮、祭等礼之仪节。其经文亦有今古文之别，高堂生所传十七篇为今文，鲁恭王得自孔宅者为古文，五十六篇，其十七篇与今文同，而字多异，十七篇外，则为逸礼。郑玄注参用今古文二本。清˙皮锡瑞˙经学通论˙三礼：『汉所谓礼，即今十七篇之仪礼，而汉不名仪礼，专主经言，则曰「礼经」。』或称为『礼经』、『士礼』。 【查看详细解释】