• 故旧不弃 gù jiù bù qì

    jiù

    故旧:旧交,旧部下;弃:抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。 【查看详细解释
  • 金无足赤 jīn wú zú chì

    jīnchì

    足赤:成色十足的金子。比喻人也不能十全十美。 【查看详细解释
  • 金无足赤,人无完人 jīn wú zú chì,rén wú wán rén

    jīnchì,rénwánrén

    足赤:足金,纯金。没有纯而又纯的金子。比喻没有十全十美的事物。也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。 【查看详细解释
  • 求全责备 qiú quán zé bèi

    qiúquánbèi

    求、责:要求;全、备:完备,完美。对人对事物要求十全十美,毫无缺点。 【查看详细解释
  • 一人 yī rén

    rén

    1.古称天子为一人。书经˙太甲:『一人元良,万邦以贞。』2.一个人。诗经˙郑风˙野有蔓草:『有美一人,清扬婉兮。』论语˙微子:『无大故则不弃也,无求备于一人。』 【查看详细解释
  • 一夫 yī fū

    1.一人。书经˙君陈:『尔无忿疾于顽,无求备于一夫。』文选˙陈琳˙为袁绍檄豫州:『一夫奋臂,举州同声。』2.独夫。指暴君。孟子˙梁惠王下:『残贼之人,谓之一夫,闻诛一夫纣矣,未闻弒君也。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 哭友人 【唐朝】 【诗】 杜荀鹤

    病向名场得,终为善误身。无儿承后嗣,有女托何人。葬礼难求备,交情好者贫。惟馀旧文集,一览一沾巾。

  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第一五九则 【清朝】 【文】 王永彬

    求备之心,可用之以修身,不可用之心接物;知足之心,可用之以处境,不可用之以读书。…

  • 故旧不弃 gù jiù bù qì

    jiù

    本指旧友如无恶逆之事,则不可遗弃他。语本论语˙微子:『故旧无大故,则不弃也;无求备于一人。』后比喻不轻易抛弃老朋友。如:『所谓故旧不弃,你怎能在此黄腾达之际,忘了老友!』 【查看详细解释
  • 水至清则无鱼 shuǐ zhì qīng wú yú

    shuǐzhìqīng

    水太清则鱼无法生存。比喻对人或事不能过于苛察,求全责备。文选˙东方朔˙答客难:『水至清则无鱼,至察则无徒,……举大德,赦小过,无求备于一人之义也。』 【查看详细解释
  • 求备 qiú bèi

    qiúbèi

    事事要求做到完善无缺。论语˙微子:『故旧无大故,则不弃也,无求备于一人。』 【查看详细解释
  • 足了十人 zú liǎo shí rén

    liǎoshírén

    才艺超群,一人可抵十人。南史˙卷三十八˙柳元景传:『吾闻君子不可求备,至如柳恽可谓具美。分其才艺,足了十人。』 【查看详细解释
  • 原始 yuán shǐ

    yuánshǐ

    1.本始、最初。如:『原始意义和目的』。2.推究其根源。易经˙系辞上:『原始反终,故知死生之说。』后汉书˙卷七十˙荀彧 传˙论曰:『常以为中贤以下,道无求备,智筭有所研,原始未必要末,斯理之不可全诘者也。』3.形容最早期、尚未开化的状态。如:『原始时代』、『原始社会』。[反]文明 【查看详细解释
  • 行李 xíng lǐ

    xíng

    1.行人、使者。左传˙僖公三十年:『若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困。』汉˙蔡琰˙胡笳十八拍:『追思往日兮行李难,六拍悲兮欲罢弹。』2.出门时所携带的行装。福惠全书˙卷一˙筮仕部˙治装:『行李百物求备。』儒林外史˙第五回:『卷卷行李,一溜烟走急到省城去了。』或作『行具』、『行器』。[似]2.行囊、行装 【查看详细解释
  • 内观 nèi guān

    nèiguān

    1.反省。列子˙仲尼:『务外游不知务内观,外游者求备于物,内观者取足于身。』亦作『内省』。2.一种道家的修养方法。指收敛精神,气集于丹田,断绝一切杂念。宋˙张君房˙云笈七签˙卷十七˙太上老君内观经:『内观之道,静神定心,乱想不起,邪妄不侵。』3.内貌。如:『房子的内观,大致还算干净整洁。』[反]外表 【查看详细解释
  • 求 qiú

    qiú

    1.找寻﹑探索、设法得到。如:『寻求』、『探求』、『实事求是』、『缘木求鱼』。吕氏春秋˙慎大览˙察今:『舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎!』2.恳托、乞助。如:『求助』、『恳求』、『乞求』、『祈求』、『请求』。后汉书 ˙卷八十二˙方术传下˙华佗传:『又有疾者,诣佗求疗。』3.要求。如:『苛求』﹑『求全责备』。论语˙微子:『无求备于一人。』论语˙卫灵公:『君子求诸己,小人求诸人。』4.贪图。论语˙子罕:『不忮不求,何用不臧!』唐˙徐夤˙润屋诗:『润屋丰家莫妄求,眼看多是与身雠。』5.招引。易经˙干卦˙文言曰:『同声相应,同气相求。』孟子˙公孙丑上:『今国 家间暇,及是时般乐怠敖,是自求祸也。』姓。如汉代有求仲。1 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 遣兴十首 【唐朝】 【诗】 元稹

    始见梨花房,坐对梨花白。行看梨叶青,已复梨叶赤。严霜九月半,危蒂几时客。况有高高原,秋风四来迫。城中百万家,冤哀杂丝管。草没奉诚园,轩车昔曾满。严霜荡群秽,蓬断麻亦折。独立转亭亭,心期凤凰别。中有合欢蕊,池枯难遽呈。凉宵露华重,低徊当月明。炎夏火再伏,清商暗回飙。寄言抱志士,日月东西跳。人生负俊健,天意与光华。莫学蚯蚓辈,食泥近土涯。择才不求备,任物不过涯。用人如用己,理国如理家。里中无老少,唤作

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 商书·伊训 【先秦】 【文】 先秦诸子

    成汤既没,太甲元年,伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》。 惟元祀十有二月乙丑,伊尹祠于先王。奉嗣王祗见厥祖,侯、甸群后咸在,百官总已以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德,以训于王。曰:「呜呼!古有夏先后,方懋厥德,罔有天灾。山川鬼神,亦莫不宁,暨鸟兽鱼鳖咸若。于其子孙弗率,皇天降灾,假手于我有命,造攻自鸣条,朕哉自亳。惟我商王,布昭圣武,代虐以宽,兆民允怀。今王嗣厥德,罔不在初,立爱惟亲,立敬惟长,始天家邦,终于四海。呜呼!先王肇修人纪,从谏弗咈,先民时若。居上克明,为下克忠,与人不求备,检身若不及,…

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 周书·君陈 【先秦】 【文】 先秦诸子

    周公既沒,命君陈分正东郊成周,作《君陈》。 王若曰:“君陈,惟尔令德孝恭。惟孝友于兄弟,克施有政。命汝尹茲东郊,敬哉!昔周公师保万民,民怀其德。往慎乃司,茲率厥常,懋昭周公之训,惟民其乂。我闻曰:‘至治馨香,感于神明。黍稷非馨,明德惟馨尔。’尚式时周公之猷训,惟日孜孜,无敢逸豫。凡人未见圣,若不克见;既见圣,亦不克由圣,尔其戒哉!尔惟风,下民惟草。图厥政,莫或不艰,有废有兴,出入自尔师虞,庶言同则绎。尔有嘉谋嘉猷,则入告尔后于內,尔乃顺之于外,曰:‘斯谋斯猷,惟我后之德。’呜呼!臣人咸若时,惟良…

  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 微子篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子曰:“殷有三仁焉。” 柳下惠为士师,三黜。人曰:“子未可以去乎?”曰:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?” 齐景公待孔子曰:“若季氏,则吾不能。”以季、孟之间待之,曰:“吾老矣,不能用也。”孔子行。 齐人归女乐,季桓子受之,三日不朝,孔子行。” 楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言,趋而辟之,不得与之言。 长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。长沮曰:“夫执…

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。