• 毁形灭性 huǐ xíng miè xìng

    huǐxíngmièxìng

    毁损形体,消灭本性。元˙杨讷˙西游记˙第十出:『通天大圣,你本是毁形灭性的,老僧救了你,今次休起凡心。』东周列国志˙第八十四回:『此时乘隙行事,唾手而得,何苦毁形灭性,以求济其事乎?』 【查看详细解释
  • 毁不灭性 huǐ bù miè xìng

    huǐmièxìng

    居丧固应哀伤,但不应因此而伤及自己的身体。孝经˙丧亲章:『三日而食,教民无以死伤生、毁不灭性,此圣人之政也。』梁书˙卷八˙昭明太子传:『毁不灭性,圣人之制。礼,不胜丧比于不孝。有我在,那得自毁如此!可即强进饮食。』 【查看详细解释
  • 抑割 yì gē

    遏止和弃舍。三国志˙卷二十二˙魏书˙陈群传:『愿陛下抑割无益有损之事,但悉听群臣送葬。』晋书˙卷八十八˙孝友传˙桑虞传:『虞仁孝自天至,年十四丧父,毁瘠过礼,日以米百粒用糁藜藿,其姊谕之曰:「汝毁瘠如此,必至灭性;灭性不孝,宜自抑割。」』 【查看详细解释
  • 韬形灭影 tāo xíng miè yǐng

    tāoxíngmièyǐng

    指藏匿踪迹,不露于世。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 赋得竹如意送详师赴讲 【唐朝】 【诗】 皎然

    缥竹湘南美,吾师尚毁形。仍留负霜节,不变在林青。每入杨枝手,因谈贝叶经。谁期沃州讲,持此别东亭。

  • 国学名著《乐府诗集》

    《乐府诗集》 - 其二 【魏晋】 【诗】 曹丕

    别日何易会日难,山川悠远路漫漫。郁陶思君未敢言,寄声浮云往不还。涕零雨面毁形颜,谁能怀忧独不叹。展诗清歌仰自宽,乐往哀来摧肺肝。耿耿伏枕不能眠,披衣出户步东西。仰看星月观云间,飞鸽晨鸣声可怜,留连顾怀不能存。

  • 柴毁灭性 chái huǐ miè xìng

    cháihuǐmièxìng

    柴毁:因极度哀痛而骨瘦如柴。旧指因居父母丧过度悲痛而身体消瘦衰弱,危及生命。 【查看详细解释
  • 毁不危身 huǐ bù wēi shēn

    huǐwēishēn

    儒家丧制。指居丧哀毁,但不应因此丧生。同“毁不灭性”。 【查看详细解释
  • 灭顶之灾 miè dǐng zhī zāi

    mièdǐngzhīzāi

    灭顶:水漫过头顶。指被水淹死。比喻毁灭性的灾难。 【查看详细解释
  • 柴毁灭性 chái huǐ miè xìng

    cháihuǐmièxìng

    居丧过度哀痛致衰弱如柴,危及生命。唐˙赵儋˙大唐剑南东川节度观察处置等使户部尚书兼御史大夫梓州刺史鲜于公为故拾遗陈公建旌德之碑:『庐墓之侧,柴毁灭性,管辂之才,管辂之命,惟国不幸,非君之病。』 【查看详细解释
  • 灭性 miè xìng

    mièxìng

    为长辈之死丧过分哀伤,而毁灭性命。孝经˙丧亲章:『教民无以死伤生,毁不灭性,此圣人之政也。』 【查看详细解释
  • 灭顶之灾 miè dǐng zhī zāi

    mièdǐngzhīzāi

    比喻毁灭性的灾难。 【查看详细解释
  • 骨立 gǔ lì

    形容身体非常瘦弱。晋书˙卷四十九˙阮籍传:『毁脊骨立,殆致灭性。』 【查看详细解释
  • 柴毁 chái huǐ

    cháihuǐ

    因居丧过度哀痛,衰瘦如枯柴。新唐书˙卷七十八˙宗室传˙淮安王神通传:『荷土就坟,躬莳松柏,偃庐柴毁,虽亲友不复识。』唐˙杨?˙中书令汾阴公薛振行状:『太夫人薨,公每哭呕血,杖而后起。上见公柴毁,泣曰:「朕遂不识卿,卿事朕君父一致,遂至灭性,可谓孝乎!」』亦作『柴瘠』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 赠齐己 【唐朝】 【诗】 徐仲雅

    我唐有僧号齐己,未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁,毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟,松老霜天鹤病深。一言悟得生死海,芙蓉吐出琉璃心。闷见有唐风雅缺,敲破冰天飞白雪。清塞清江却有灵,遗魂泣对荒郊月。格何古,天工未生谁知主。混沌凿开鸡子黄,散作纯风如胆苦。意何新,织女星机挑白云。真宰夜来调暖律,声声吹出嫩青春。调何雅,涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚,桂风吹落玉山下。语何奇,血泼乾坤龙战时。祖龙跨海日方出,

  • 微情 wēi qíng

    wēiqíng

    1.抑制哀痛的情感。礼记˙檀弓下:『礼有微情者。』孔颖达˙正义:『微,崧。言若贤者丧亲,必致灭性,故制使三日而食,哭踊有数,以杀其内情,使之俯就也。』2.微妙的情意。文选˙陆机˙文赋:『若夫丰约之裁,俯仰之形,因宜适变,曲有微。』3.些许的情意。文选˙曹植˙洛神赋:『无微情以效爱兮,献江南之明珰。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孝经》

    《孝经》 - 丧亲 【先秦】 【文】 孔丘

    子曰:「孝子之丧亲也,哭不偯,礼无容,言不文,服美不安,闻乐不乐, 食旨不甘,此哀戚之情也。三日而食,教民无以死伤生。毁不灭性,此圣人之政 也。丧不过三年,示民有终也。为之棺椁衣衾而举之,陈其簠簋而哀戚之;擗踊 哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;为之宗庙,以鬼享之;春秋祭祀,以时 思之。生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事亲终矣。」…

  • 弹 dàn

    dàn

    1.弹弓藉弹力发射出的小铁丸。如:『弹丸』、『泥弹』。南朝陈˙徐陵˙紫骝马诗:『角弓连两兔,珠弹落双鸿。』2.内装火药,具杀伤力和毁灭性的爆炸物。如:『子弹』﹑『炸弹』、『原子弹』、『手榴弹』。3.弹弓。战国策˙楚策四:『左挟弹,右摄丸。』汉˙刘向˙说苑˙卷十一˙善说:『弹之状如弓,而以竹为弦。』4.鸟额爬虫类等带有硬壳的卵。同『蛋』。元˙无名氏˙渔樵记˙第二折:『麻雀 抱鹅弹,木伴哥生娃娃。』又:ㄊㄢˊ 【查看详细解释
  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 丧服四制 【先秦】 【文】 七十子后学

    凡礼之大体,体天地,法四时,则阴阳,顺人情,故谓之礼。訾之者,是不知礼之所由生也。夫礼,吉凶异道,不得相干,取之阴阳也。丧有四制,变而从宜,取之四时也。有恩有理,有节有权,取之人情也。恩者仁也,理者义也,节者礼也,权者知也。仁义礼智,人道具矣。 其恩厚者,其服重;故为父斩衰三年,以恩制者也。门内之治,恩掩义;门外之治,义断恩。资于事父以事君,而敬同,贵贵尊尊,义之大者也。故为君亦斩衰三年,以义制者也。 三日而食,三月而沐,期而练,毁不灭性,不以死伤生也。丧不过三年,苴衰不补,坟墓不培;祥之日,鼓…

  • 丧服四制 【先秦】 【文】 孔子

    凡礼之大体.体天地.法四时.则阴阳.顺人情.故谓之礼.訾之者.是不知礼之所由生也. 夫礼.吉凶异道.不得相干.取之阴阳也.丧有四制.变而从宜.取之四时也.有恩.有理.有节.有权.取之人情也.恩者仁也.理者义也.节者礼也.权者知也.仁义礼知.人道具矣. 其恩厚者其服重.故为父斩衰三年.以恩制者也. 门内之治.恩揜义.门外之治.义断恩.资于事父以事君.而敬同.贵贵尊尊.义之大者也.故为君亦斩衰三年.以义制者也. 三日而食.三月而沐.期而练.毁不灭性.不以死伤生也.丧不过三年.苴衰不补.坟墓不培.祥之……

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。