• 殊致 shū zhì

    shūzhì

    1.不同。文选˙袁宏˙三国名臣序赞:『存亡殊致,始终不同。』唐˙韦应物˙赠琮公诗:『出处似殊致,喧静两皆禅。』2.特异的景致。唐˙李夷简˙西亭暇日书怀十二韵献上相公诗:『兹亭有殊致,经始富人侯。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 赠琮公 【唐朝】 【诗】 韦应物

    山僧一相访,吏案正盈前。出处似殊致,喧静两皆禅。暮春华池宴,清夜高斋眠。此道本无得,宁复有忘筌。

  • 文情 wén qíng

    wénqíng

    文辞和情思。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙杂文:『智术之子,博雅之人,藻溢于辞,辞盈乎气。苑囿文情,故日新殊致。』北齐书˙卷二十三˙崔~传:『聪明强学,有文情,善容止,神采嶷然,言不妄发。』 【查看详细解释
  • 殊致同归 shū zhì tóng guī

    shūzhìtóngguī

    比喻使用不同的方法,得到相同的效果。见『同归殊途』条。隋书˙卷二十二˙五行志上:『夫神则阴阳不测,天则欲人迁善。均乎影响,殊致同归。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 题汉州西湖 【唐朝】 【诗】 房琯

    高流缠峻隅,城下缅丘墟。决渠信浩荡,潭岛成江湖。结宇依回渚,水中信可居。三伏气不蒸,四达暑自徂。同人千里驾,邻国五马车。月出共登舟,风生随所如。举麾指极浦,欲极更盘纡。缭绕各殊致,夜尽情有馀。遭乱意不开,即理还暂祛。安得长晤语,使我忧更除。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 余昔自西滨得兰数本移艺于庭亦既逾岁而11然蕃殖自余游者未始以芳草为遇矣因悲夫物有厌常而反不若混然者有之焉遂寄情于此 【唐朝】 【诗】 温庭筠

    寓赏本殊致,意幽非我情。吾常有流浅,外物无重轻。各言艺幽深,彼美香素茎。岂为赏者设,自保孤根生。易地无赤株,丽土亦同荣。赏际林壑近,泛馀烟露清。余怀既郁陶,尔类徒纵横。妍蚩苟不信,宠辱何为惊。贞隐谅无迹,激时犹拣名。幽丛霭绿畹,岂必怀归耕。

  • 同归殊途 tóng guī shū tú

    tóngguīshū

    目的相同,而所经的途径不同。语本易经˙系辞下:『天下同归而殊途,一致而百虑。』比喻用不同的方法,得到相同的效果或目标一致。文选˙嵇康˙琴赋:『其余触类而长,所致非一,同归殊途,或文或质。』亦作『殊方同致』﹑『殊途同归』﹑『殊涂同归』﹑『殊涂同会』﹑『殊涂同致』﹑『殊涂一致』﹑『殊路同归』、『殊致同归』、『异途同归』、『异路同归』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 西亭暇日书怀十二韵献上相公 【唐朝】 【诗】 李夷简

    胜赏不在远,怃然念玄搜。兹亭有殊致,经始富人侯。澄澹分沼沚,萦回间林丘。荷香夺芳麝,石溜当鸣球。抚俗来康济,经邦去咨谋。宽明洽时论,惠爱闻甿讴。代斫岂容易,守成获优游。文翁旧学校,子产昔田畴。琬琰富佳什,池台想旧游。谁言矜改作,曾是日增修。宪省忝陪属,岷峨嗣徽猷。提携当有路,勿使滞刀州。

  • 致 zhì

    zhì

    1.给予。史记˙卷四十七˙孔子世家:『鲁今且郊,如致膰乎大夫,则吾犹可以止。』晋书˙卷四十三˙山涛传:『今致钱二十万﹑谷二百斛。』2.达到。庄子˙外物:『天地非不广且大也,人之所用容足耳;然则厕足而垫之,致 黄泉,人尚有用乎?』3.传达﹑表示。诗经˙小雅˙楚茨:『工祝致告,徂赉孝孙。』三国志˙卷二十四˙ 魏书˙崔林传:『仗节统事,州邵莫不奉笺致敬。』4.招引﹑延揽。易经˙需卦˙九三:『需于泥,致寇至。』汉书˙卷三十九˙萧何传 :『臣愿大王王汉中,养其民以致贤人。』5.归还﹑退回。公羊传˙宣公元年:『既而曰若此乎,古之道不即人心,退而致仕。』6.尽心﹑尽力。论语˙子张:『人未有自致者也,必也亲丧乎?』7.推极﹑穷究。礼记˙大学:『欲诚其意者,先致其知。』1.旨趣﹑意态。魏书˙卷九十三˙恩幸传˙茹皓传:『树草栽木,颇有野致。』2.事物的道理。文选˙袁宏˙三国名臣序赞:『所以存亡殊致,始终不同。』 【查看详细解释
  • 拼音: shū

    部首:

    笔画:10画

    五笔:gqri

    【基本释义】殊shū不同:殊途同归。悬殊。特别,很:殊功。殊荣。殊勋。特殊。断,绝:殊死。超过:“母氏年殊七十”。笔画数:10;部首:歹;笔顺编号:1354311234
  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 尹君 【文】 张读

    唐故尚书李公诜镇北门时,有道士尹君者。隐晋山,不食粟,常饵柏叶,虽发尽白,而容状若童子,往往独游城市。里中有老父年八十余者,顾谓人曰:“吾孩提时尝见李翁言,李翁,吾外祖也。且曰:‘我年七岁,已识尹君矣,迨今七十余年,而尹君容状如旧,得非神仙乎吾且老,自度能几何为人间人,汝方壮,当志尹君之容状。’自是及今,七十余岁矣,而尹君曾无老色,岂非以千百岁为瞬息耶!”北门従事冯翊严公绶,好奇者。慕尹之得道…

  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 宗经 【南北朝】 【文】 刘勰

    三极彝训,其书曰经。经也者,恒久之至道,不刊之鸿教也。故象天地,效鬼神, 参物序, 制人纪,洞性灵之奥区,极文章之骨髓者也。皇世《三坟》,帝代《五典》,重以《八索》,申以《九丘》。岁历绵暧,条流纷糅,自夫子删述,而大宝咸耀。于是《易》张《十翼》,《书》标七观,《诗》列四始,《礼》正五经,《春秋》五例。义既埏乎性情,辞亦匠于文理,故能开学养正,昭明有融。然而道心惟微,圣谟卓绝,墙宇重峻,而吐纳自深。譬万钧之洪钟,无铮铮之细响矣。 夫《易》惟谈天,入神致用。故《系》称旨远辞文,言中事隐。韦编三绝,……

  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 杂文 【南北朝】 【文】 刘勰

    智术之子,博雅之人,藻溢于辞,辩盈乎气。苑囿文情,故日新殊致。宋玉含才, 颇亦负俗, 始造对问,以申其志,放怀寥廓,气实使文。及枚乘?艳,首制《七发》,腴辞云构,夸丽风骇。盖七窍所发,发乎嗜欲,始邪末正,所以戒膏粱之子也。扬雄覃思文阁,业深综述,碎文琐语,肇为《连珠》,其辞虽小而明润矣。凡此三者,文章之枝派,暇豫之末造也。 自《对问》以后,东方朔效而广之,名为《客难》,托古慰志,疏而有辨。扬雄《解嘲》,杂以谐谑,回环自释,颇亦为工。班固《宾戏》,含懿采之华;崔?《达旨》,吐典言之裁;张衡《应间……

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 孙思邈 【文】 张读

    孙思邈,雍州华原人也。七岁就学,日诵千余言。弱冠,善谈老庄及百家之说,亦好释典。洛州总管独孤信,见而叹曰:“此圣童也。”但恨其器大识小,难为用也。徵等受诏修齐梁周隋等五代史,恐有遗漏,屡访于思邈,口以传授,有如目睹。东台侍郎孙处约,尝将其五子亻延、儆、俊、侑、佺,以谒思邈,思邈曰:“俊当先贵,侑当晚达,佺最居重位,祸在执兵。”后皆如其言。太子詹事卢齐卿,自幼时请问人伦之事,思邈曰:“汝后五十年…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二十三·间时篇 【汉朝】 【文】 王充

    世俗起土兴功,岁月有所食,所食之地,必有死者。假令太岁在子,岁食於酉,正月建寅,月食於巳,子、寅地兴功,则酉、巳之家见食矣。见食之家,作起厌胜,以五行之物,悬金木水火。假令岁月食西家,西家悬金;岁月食东家,东家悬炭。设祭祀以除其凶,或空亡徙以辟其殃。连相仿效,皆谓之然。如考实之,虚妄迷也。何以明之? 夫天地之神,用心等也。人民无状,加罪行罚,非有二心两意,前後相反也。移徙不避岁月,岁月恶其不避己之冲位,怒之也。今起功之家,亦动地体,无状之过,与移徙等。起功之家,当为岁所食,何故反令巳、酉之地受其…

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第二十一 神仙二十一 【宋朝】 【文】 李昉

    孙思邈 司马承祯 尹君孙思邈孙思邈,雍州华原人也。七岁就学,日诵千余言。弱冠,善谈庄、老及百家之说,亦好释典。洛阳总管独孤信,见而叹曰:“此圣童也,但恨其器大识小,难为用也。”后周宣帝时,思逊以王室多故,遂隐居太白山。隋文帝辅政,徵为国子博士,称疾不起。常谓所亲曰:“过是五十年,当有圣人出,吾方助之以济人。”及唐太宗即位,召诣京师,嗟其容色甚少。谓曰:“故知有道者诚可尊重,羡门、广成,岂虚言哉。”将授以爵位,固辞不受。唐显庆四(四原作七。据明抄本改)年,高宗召见,拜谏议大夫,又固辞不受。上元元……

网络直播营销管理办法(试行)

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《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法