• 审时定势 shěn shí dìng shì

    shěnshídìngshì

    详细考虑时局情势的发展变化。唐˙吕温˙诸葛武侯庙记:『乃知务开济之业者未能审时定势,大顺人心,而克观厥成,吾不信也。』亦作『审时度势』。 【查看详细解释
  • 閟宫 bì gōng

    gōng

    1.古称神庙为『閟宫』。指周始祖姜嫄的旧庙。诗经˙鲁颂˙閟宫:『閟官有侐,实实枚枚。』毛亨˙传:『閟,闭也。先妣姜嫄之庙在周常闭而无事。』2.泛指祠堂。唐˙杜甫˙古柏行:『忆昨路绕锦亭东,先主武侯同閟宫。』3.诗经鲁颂篇名。共八章。根据诗序:『閟宫,颂僖公能复周公之宇也。』首章二句为:『閟宫有侐,实实枚枚。』閟宫,姜嫄庙之名。 【查看详细解释
  • 绪 xù

    1.如:『丝绪』。文选˙张衡˙南都赋:『白鹤飞兮茧曳绪。』2.事物的开端。如:『千头万绪』、『端绪』。唐˙韩愈˙进学解:『寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍。』3.次序。如:『一切就绪』。庄子˙山木:『进不敢为前,退不敢为后,食不敢先尝,必取其绪。』4.心念、心境。如:『情绪』、『愁绪』。南朝宋˙谢灵运˙长歌行:『览物起悲绪,顾已识忧端。』5.事业。如:『绪业』。唐˙沈回˙武侯庙碑铭:『先主缵绪,天下三分。』明˙徐弘祖˙徐霞客游记˙卷七下˙滇游日记七:『众大之中,以小者为主,所以黄峰为 木氏开千代之绪也。』1 【查看详细解释
  • 国学名著《吴子》

    《吴子》 - 应变 【先秦】 【文】 吴起

    武侯问曰:“车坚马良,将勇兵强,卒遇敌人,乱而失行,则如之何?” 吴起对曰:“凡战之法,昼以旌旗幡麾为节,夜以金鼓笳笛为节。麾左而左,麾右而右。鼓之则进,金之则止。一吹而行,再吹而聚。不从令者诛。三军服威,士卒用命,则战无强敌,攻无坚陈矣。” 武侯问曰:“若敌众我寡,为之奈何?” 起对曰:“避之于易,邀之于阨。故曰:以一击十,莫善于阨;以十击百,莫善于险;以千击万,莫善于阻。今有少(年)[卒]卒起,击金鼓于阨路,虽有大众,莫不惊动。故曰:用众者务易,用少者务隘。” 武侯问曰:“有师甚重,既武且勇…

  • 国学名著《吴子》

    《吴子》 - 励士 【先秦】 【文】 吴起

    武侯问曰:“严刑明赏,足以胜乎?” 起对曰:“严明之事,臣不能悉。虽然,非所恃也。夫发号布令而人乐闻,兴师动众而人乐战,交兵接刃而人乐死。此三者,人主之所恃也。” 武侯曰:“致之奈何?” [起]对曰:“君举有功而进飨之,无功而励之。” 于是武侯设坐庙廷,为三行,飨士大夫。上功坐前行,肴席兼重器、上牢;次功坐中行,肴席器差减;无功坐后行,肴席无重器。飨毕而出,又颁赐有功者父母妻子于庙门外,亦以功为差。有死事之家,岁(被)[谴]使者劳赐其父母,著不忘于心。 行之三年,秦人兴师,临于西河。魏士闻之,不…

  • 兵书匣 bīng shū xiá

    bīngshūxiá

    传说中诸葛孔明藏兵书的地方。清˙王士祯˙陇蜀余闻:『顾华玉(璘)云:「武侯兵书匣,在定军山上,壁立万仞,非人迹可到。余两经其地,初视匣,其色淡红,后则鲜明,若更新者,殆不可晓。」按三峡中亦有兵书峡,传为武侯藏书之地。』 【查看详细解释
  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 韦皋 【文】 张读

    唐故剑南节度使太尉兼中书令韦皋,既生一月,其家召群僧会食。有一胡僧,貌甚陋,不召而至。韦氏家童咸怒之,以弊席坐于庭中。既食,韦氏命乳母出婴儿,请群僧祝其寿。胡僧所自升阶,谓婴儿曰,“别久无恙乎?”婴儿若有喜色。众皆异之。韦氏先君曰:“此子生才一月,吾师何故言别久耶!”胡僧曰:“此非檀越之所知也。”韦氏固问之,胡僧曰:“此子乃诸葛武侯之后身耳。武侯当东汉之季,为蜀丞相,蜀人受其赐且久。今降生于世…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 魏武侯与诸大夫浮于西河 【汉朝】 【文】 刘向

    魏武侯与诸大夫浮于西河,称曰:“河山之险,岂不亦信固哉!”王钟侍王,曰:“此晋国之所以强也。若善修之,则霸王之业具矣。”吴起对曰:“吾君之言,危国之道也;而子又附之,是危也。”武侯忿然曰:“子之言有说乎?” 吴起对曰:“河山之险,信不足保也;是伯王之业,不从此也。昔者三苗之居,左彭蠡之波,右有洞庭之水,文山在其南,而衡山在其北。恃此险也,为政不善,而禹放逐之。夫夏桀之国,左天门之阴,而右天溪之阳,庐、睪在其北,伊、洛出其南。有此险也,然为政不善,而汤伐之。殷纣之国,左孟门而右漳、釜,前带河,后被…

  • 国学名著《女仙外史》

    《女仙外史》 - 第七十四回 【文】 吕熊

    两首诗题南阳草庐一夕话梦诸葛武侯建文十六年秋八月,郧阳伪刘已奉正朔。吕军师即命宾铁儿、楚由基,领铁骑一千为左右先锋,自统大军随后,进取南阳府。二将渡了白水,直抵城下。但见吊桥扯起,女墙雉堞之间,多有守陴兵士。剑戟森严,旌飘扬,而又寂无声息。遂令军士秽骂,亦并无一人瞅睬。次日,中营已到佐,登高阜处眺望。时已夕照,城内炊烟寥寥,曰:“此空城也,大约文武官弁皆已窃库藏逃去矣。”明晨,带领二先锋并刘超、…

  • 修五脏庙 xiū wǔ zàng miào

    xiūzàngmiào

    五脏庙,肚子。修五脏庙指吃饭。活地狱˙第十三回:『我们且到前庄饭馆里去,一来修修五脏庙,二来等他家里来个人。』 【查看详细解释
  • 孔子庙 kǒng zǐ miào

    kǒngmiào

    奉祀孔子的庙宇。春秋时鲁哀公始设孔子庙于曲阜,唐太宗诏州县皆立孔子庙,乃遍及全国。我国于每年九月二十八日孔子诞辰时,于此庙举行祭孔大典。明时因孔子为文圣,故称为『文庙』,今简称为『孔庙』。 【查看详细解释
  • 阴庙 yīn miào

    yīnmiào

    供奉孤魂野鬼、殉难义士等无主鬼魂的庙宇。如老大公庙、大众爷庙、大众庙、百姓公庙、十八王公庙、万善祠、义民庙、廖添丁庙等皆属之。 【查看详细解释
  • 躲得和尚躲不得寺 duǒ dé hé shàng duǒ bù dé sì

    duǒshàngduǒ

    (谚语)和尚能够躲得起来,但是庙寺依然存在,所以别人仍可从庙中找得到他。比喻人无论如何逃避某件事物,终究还是逃脱不了。儒林外史˙第五十四回:『你不要慌,躲得和尚躲不得寺,我自然有个料理。』亦作『跑了和尚跑不了庙』、『走了和尚走不了庙』。 【查看详细解释
  • 国学名著《吴子》

    《吴子》 - 治兵 【先秦】 【文】 吴起

    武侯问曰:“进兵之道何先?” 起对曰:“先明四轻、二重、一倍。” 曰:“何谓也?” 对曰:“使地轻马,马轻车,车轻人,人轻战。明知(阴阳)[险易],则地轻马;刍秣以时,则马轻车;膏锏有余,则车轻人;锋锐甲坚,则人轻战。进有重赏,退有重刑,行之以信。(令制远)[审能达]此,胜之主也。” 武侯问曰:“兵何以为胜?” 起对曰:“以治为胜。” 又问曰:“不在众寡?” 对曰:“若法令不明,赏罚不信,金之不止,鼓之不进,虽有百万,何益于用?所谓治者,居则有礼,动则有威,进不可挡,退不可追,前却有节,左右应麾…

  • 清水祖师 qīng shuǐ zǔ shī

    qīngshuǐshī

    道教奉祀的神明之一。宋代末年河南开封人陈昭应,祖先世代为封疆臣,传到昭应时正值大乱,于是迁居福建泉州的清水岩,改装僧徒,游劝反抗夷人。死后,明太祖封田立庙祭祀,称为『清水祖师』。民间传说每当地方上有火灾或祸事时,寺庙中木雕的清水祖师就显灵,让自己的鼻子掉下来,以警告百姓,故称为『落鼻祖』。今闽台各地庙祀隆盛。在台北万华的清水岩为主庙,每年农历元月初六诞辰,有盛大的庆祝仪式。 【查看详细解释
  • 拼音: miào

    部首:广

    笔画:8画

    五笔:ymd

    【基本释义】庙(廟)miào供奉祖先的房屋:家庙。宗庙。太庙。供神佛或历史上有名人物的地方:孔庙。岳庙。寺庙。王宫的前殿,泛指朝廷:庙堂。笔画数:8;部首:广;笔顺编号:41325121
  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “靳”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 「靳」源出: 一、出自芈姓。据《古今姓氏书辩证》云:春秋时楚国有大夫靳尚,食采于靳,以邑名为氏。 二、五胡十六国时,匈奴族有靳氏。有靳淮自立为王。 家族名人 靳辅(公元1633-1692年) 字紫垣,清代辽阳人,顺治九年以官学生考授国史院编修,后升为内阁学士,河道总督。当时黄河决堤,不复归海;靳辅因势利导,筑堤束水,使河水重归故道。着有《治河书》、《靳文襄奏疏》等。 靳义 字原礼,明代淇县人。由太学生入仕,累官监察御史。永乐初年(公元1403年)巡行畿辅,承办贪官,纠正冤案,每日只吃素…

  • 国学名著《吴子》

    《吴子》 - 料敌 【先秦】 【文】 吴起

    武侯谓吴起曰:“今秦胁吾西,楚带吾南,赵冲吾北,齐临吾东,燕绝吾后,韩居吾前,六国兵四守,势甚不便,忧此奈何?” 起对曰:“夫安国家之道,先戒为宝。今君已戒,祸其远矣。臣请论六国之俗:夫齐陈重而不坚,秦陈散而自斗,楚陈整而不久,燕陈守而不走,三晋陈治而不用。” “夫齐性刚,其国富,君臣骄奢而简于细民,其政宽而禄不均,一陈两心,前重后轻,故重而不坚。击此之道,必三分之,猎其左右,胁而从之,其陈可坏。秦性强,其地险,其政严,其赏罚信,其人不让,皆有斗心,故散而自战。击此之道,必先示之以利而引去之,士…

  • 名存实亡 míng cún shí wáng

    míngcúnshíwáng

    名义上还存在,实际上已消亡。 【查看详细解释
  • 玉石混淆 yù shí hùn xiáo

    shíhùnxiáo

    比喻好坏混杂。 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。