• 止于至善 zhǐ yú zhì shàn

    zhǐzhìshàn

    达到德行最完善的境界。礼记˙大学:『大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。』郑玄˙注:『止,犹自处也。』孔颖达˙正义:『在止于至善者,言大学之道,在止处于至善之行。』 【查看详细解释
  • 明德止善 míng dé zhǐ shàn

    míngzhǐshàn

    语本大学:『大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。』彰明道德,止于至善。西游记˙第十二回:『今陛下明德止善,敬我佛门。』 【查看详细解释
  • 至善 zhì shàn

    zhìshàn

    极为完善。礼记˙大学:『大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。』孔子家语˙卷二˙好生:『期于至善,而不袭其为。』[反]至恶 【查看详细解释
  • 国学名著《大学》

    《大学》 - 第四章 【先秦】 【文】 曾参

    《诗》云:“邦畿千里,维民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?” 《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止!”为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。 《诗》云:“瞻彼淇澳,菉竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可喧兮!”“如切如磋”者,道学也。“如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”者,恂栗也。“赫兮喧兮”者,威仪也。“有斐君子,终不可喧兮”者,道盛德至善,民之不能忘也。 《诗》…

  • 止于至善 zhǐ yú zhì shàn

    zhǐzhìshàn

    止:达到;至:最,极。达到极完美的境界。 【查看详细解释
  • 三纲八目 sān gāng bā mù

    sāngāng

    三纲指大学中『在明明德,在亲民,在止于至善』三纲领;八目指『格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下』八条目。 【查看详细解释
  • 大学之道 dà xué zhī dào

    xuézhīdào

    博学治国的方法。礼记˙大学:『大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。』 【查看详细解释
  • 亲民 qīn mín

    qīnmín

    1.亲近民众,使民日新其德。礼记˙大学:『大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。』2.爱民。槌˙形势解:『莅民如父母,则民亲爱之。道之纯厚,遇之有实,虽不言曰吾亲民,而民亲矣。』 【查看详细解释
  • 责善 zé shàn

    shàn

    互相切磋督责,希望对方品格能止于至善。孟子˙离娄下:『责善,朋友之道也。父子责善,贼恩之大者。』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 青蝇 【先秦】 【诗】 佚名

    营营青蝇,止于樊。岂弟君子,无信谗言。营营青蝇,止于棘。谗人罔极,交乱四国。营营青蝇,止于榛。谗人罔极,构我二人。

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 绵蛮 【先秦】 【诗】 佚名

    绵蛮黄鸟,止于丘阿。道之云远,我劳如何。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。绵蛮黄鸟,止于丘隅。岂敢惮行,畏不能趋。饮之食之。教之诲之。命彼后车,谓之载之。绵蛮黄鸟,止于丘侧。岂敢惮行,畏不能极。饮之食之,教之诲之。命彼后车,谓之载之。

  • 国学名著《大学》

    《大学》 - 第一章 【先秦】 【文】 曾参

    大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。 其本乱,而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。…

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 黄鸟 【先秦】 【诗】 佚名

    交交黄鸟,止于棘。谁从穆公?子车奄息。维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!交交黄鸟,止于桑。谁从穆公?子车仲行。维此仲行,百夫之防。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!交交黄鸟,止于楚。谁从穆公?子车针虎。维此针虎,百夫之御。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!

  • 止 zhǐ

    zhǐ

    1.停住﹑不动。如:『适可而止』。易经˙艮卦˙彖曰:『时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。』2.达到﹑安住。礼记˙大学:『止于至善。』3.不准﹑阻挡。左传˙桓公六年:『少师归,请追楚师,随侯将许之,季梁止之。』吕氏春秋˙季秋纪˙知士:『静郭君不能止。』4.居住。诗经˙商颂˙玄鸟:『邦畿千里,惟民所止。』1.脚。同『趾』。汉书˙卷二十三˙刑法志:『当劓者,笞三百;当斩左止者,笞五 百。』2.仪容行动﹑威仪。诗经˙墉风˙相鼠:『相鼠有齿,人而无止;人而无止,不死何俟?』3.打击柷的槌子。尔雅˙释乐:『所以鼓柷谓之止。』郭璞˙注:『柷如漆桶,方二尺四寸,深一尺八寸,中有椎柄,连底桐之,令左右击,止者其椎名。』静的﹑不动的。庄子˙德充符:『人莫鉴于流水而鉴于止水。』仅、只。如:『不止一回』。唐˙杜甫˙无家别诗:『内顾无所携,近行止一身。』用于语尾,以加强语气。诗经˙周颂˙良耜:『百室盈止,妇子宁止。』 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·理 【文】 陈淳

    道与理大概只是一件物,然析为二字,亦须有分别。道是就人所通行上立字,与理对说,则道字较宽,理字较实,理有确然不易底意。故万古通行者,道也;万古不易者,理也。理无形状,如何见得?只是事物上一个当然之则便是理。则是准则、法则,有个确定不易底意。只是事物上正合当做处便是“当然”,即这恰好,无过些,亦无不及些,便是“则”。如为君止于仁,止仁便是为君当然之则;为臣止于敬,止敬便是为臣当然之则;为父止于慈…

  • 流言止于智者 liú yán zhǐ yú zhì zhě

    liúyánzhǐzhìzhě

    没有根据的话,传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。 【查看详细解释
  • 乐观主义 lè guān zhǔ yì

    guānzhǔ

    认为人世是善美快乐多于丑恶痛苦,且前途充满了成功的希望,一切事必趋向于至善的一种人生观。或作『乐天主义』。 【查看详细解释
  • 流丸 liú wán

    liúwán

    1.滚动的弹丸。荀子˙大略:『流丸止于瓯臾,流言止于知者。』2.流弹。如:『流丸四处纷飞,不留意会中弹受伤。』 【查看详细解释
  • 流言 liú yán

    liúyán

    没有根据的话,多用于毁谤他人。荀子˙大略:『流丸止于瓯臾,流言止于知者。』三国演义˙第二回:『张让、段珪等流言于外,言公鸩杀董后,欲谋大事。』[似]蜚言、浮言、谰言、谎言、谣言 【查看详细解释
  • 瓯臾 ōu yú

    ōu

    刘臾皆为瓦器。用以比喻低洼不平的地面。荀子˙大略:『流丸止于瓯臾,流言止于知者。』 【查看详细解释
家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。