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《诗经》 - 青蝇
营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。
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《诗经》 - 黄鸟
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
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棘门 jí mén
棘门
旧时在帝王住宿处门口插戟守卫，称为『棘门』。周礼˙天官˙掌舍：『为坛壝宫棘门，为帷宫设旌门。』后用于指宫门。战国策˙楚策四：『楚考烈王崩，李园果先入，置死士，止于棘门之内。』 【查看详细解释】 -
棘寺 jí sì
棘寺
古时掌管刑狱的官署。因古时最初听讼断狱于棘木之下，故称为『棘寺』。唐˙刘长卿˙西庭夜燕喜评事兄拜会诗：『棘寺初衔命，梅仙已误身。』亦称为『大理寺』。 【查看详细解释】 -
黄歇 huáng xiē
黄歇
人名。游学博闻，楚考烈王以之为相，封为『春申君』。相楚二十余年，食客三千多人。娶李园之妹，知其有孕，纳于考烈王，生幽王。后李园用事，忌春申君，遂伏死士于棘门刺杀之。 【查看详细解释】 -
《大学》 - 第四章
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。 《诗》…
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《诗经》 - 绵蛮
绵蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。绵蛮黄鸟，止于丘隅。岂敢惮行，畏不能趋。饮之食之。教之诲之。命彼后车，谓之载之。绵蛮黄鸟，止于丘侧。岂敢惮行，畏不能极。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。
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《北溪字义》 - 卷下·理
道与理大概只是一件物，然析为二字，亦须有分别。道是就人所通行上立字，与理对说，则道字较宽，理字较实，理有确然不易底意。故万古通行者，道也；万古不易者，理也。理无形状，如何见得？只是事物上一个当然之则便是理。则是准则、法则，有个确定不易底意。只是事物上正合当做处便是“当然”，即这恰好，无过些，亦无不及些，便是“则”。如为君止于仁，止仁便是为君当然之则；为臣止于敬，止敬便是为臣当然之则；为父止于慈…
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流言止于智者 liú yán zhǐ yú zhì zhě
流言止于智者
没有根据的话，传到有头脑的人那里就不能再流传了。形容谣言经不起分析。 【查看详细解释】 -
明德止善 míng dé zhǐ shàn
明德止善
语本大学：『大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。』彰明道德，止于至善。西游记˙第十二回：『今陛下明德止善，敬我佛门。』 【查看详细解释】 -
止于至善 zhǐ yú zhì shàn
止于至善
达到德行最完善的境界。礼记˙大学：『大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。』郑玄˙注：『止，犹自处也。』孔颖达˙正义：『在止于至善者，言大学之道，在止处于至善之行。』 【查看详细解释】 -
流丸 liú wán
流丸
1.滚动的弹丸。荀子˙大略：『流丸止于瓯臾，流言止于知者。』2.流弹。如：『流丸四处纷飞，不留意会中弹受伤。』 【查看详细解释】 -
流言 liú yán
流言
没有根据的话，多用于毁谤他人。荀子˙大略：『流丸止于瓯臾，流言止于知者。』三国演义˙第二回：『张让、段珪等流言于外，言公鸩杀董后，欲谋大事。』[似]蜚言、浮言、谰言、谎言、谣言 【查看详细解释】 -
瓯臾 ōu yú
瓯臾
刘臾皆为瓦器。用以比喻低洼不平的地面。荀子˙大略：『流丸止于瓯臾，流言止于知者。』 【查看详细解释】 -
心斋 xīn zhāi
心斋
语出庄子˙人间世：『听止于耳，心止于符，气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。』内心专一定静，犹斋戒时的屏除外欲。宋˙苏轼˙泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字四首之二：『苦热诚知处处皆，何当危坐学心斋。』 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 夏日作
葛衣疏且单，纱帽轻复宽。一衣与一帽，可以过炎天。止于便吾体，何必被罗纨。宿雨林笋嫩，晨露园葵鲜。烹葵炮嫩笋，可以备朝餐。止于适吾口，何必饫腥膻。饭讫盥漱已，扪腹方果然。婆娑庭前步，安稳窗下眠。外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。庶几无夭阏，得以终天年。
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《战国策》 - 楚考烈王无子
楚考烈王无子，春申君患之，求妇人宜子者进之，甚众，卒无子。 赵人李园，持其女弟，欲进之楚王，闻其不宜子，恐又无宠。李园求事春申君为舍人。已而谒归，故失期。还谒，春申君问状。对曰：“齐王遣使求臣女弟，与其使者饮，故失期。”春申君曰：“聘入乎?”对曰：“未也。”春申君曰：“可得见乎?”曰：“可。”于是园乃进其女弟，即幸于春申君。知其有身，园乃与其女弟谋。 园女弟承间说春申君曰：“楚王之贵幸君，虽兄弟不如。今君相楚王二十余年，而王无子，即百岁后将更立兄弟。即楚王更立，彼亦各贵其故所亲，君又安得长有宠乎…
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《公孙龙子》 - 名实论
天地与其所产焉，物也。物以物其所物而不过焉，实也。实以实其所实 而不旷焉，位也。出其所位，非位，位其所位焉，正也。 以其所正，正其所不正；以其所不正，疑其所正。其正者，正其所实也 ；正其所实者，正其名也。 其名正则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼，则彼谓不行；谓此而此不 唯乎此，则此谓不行。其以当不当也。不当而当，乱也。 故彼彼当乎彼，则唯乎彼，其谓行彼；此此当乎此，则唯乎此，其谓行 此。其以当而当也。以当而当，正也。 故彼彼止于彼，此此止于此，可。彼此而彼且此，此彼而此且彼，不可。 夫名，实谓也…
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《全宋词》 - 减字木兰花
圣经五止（大学：“为人君，止于仁”五句）。止向丘隅黄鸟喜。广大儒风。一贯三才万类通。太羹玄酒。圣域能跻民域寿。支派从何。关内濂溪洛涧多。
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玉叶金枝 yù yè jīn zhī
玉叶金枝
封建时代称皇家后裔。 【查看详细解释】
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立？
当未签订劳动合同，但是具备下列情形的，劳动关系成立：当事人双方的主体资格符合法律法规的规定，用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者，劳动者受用人单位的劳动管理，从事用人单位安排的有报酬的劳动，劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。